Putschist beim Zweiten Vatikanischen Konzil und Pate des Homo-und Pädo-Episkopats (Teil 2)

Von Fer­di­nand Boischot

• Put­schist beim Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil und Pate des Homo-und Pädo-Epi­sko­pats (Teil 1)
  Put­schist beim Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil und Pate des Homo-und Pädo-Epi­sko­pats (Teil 1)

Am 19. Mai 1966 spreng­ten die bel­gi­schen Bischö­fe unter Füh­rung von Kar­di­nal Sue­n­ens und Bischof De Smedt die katho­li­sche Kir­che in Flandern.

Seit Anfang der 60er Jah­re kri­sel­te es gewal­tig in Bel­gi­en: Die seit der Grün­dung von Bel­gi­en (1830) zurück­ge­setz­ten und dis­kri­mi­nier­ten nie­der­län­disch­spra­chi­gen Fla­men kämpf­ten kräf­ti­ger denn je für ihre Selbst­be­stim­mung und Gleich­be­rech­ti­gung, das Koh­le- und Stahl­re­vier in der Bor­i­na­ge ging zugrun­de, der Staat ächz­te unter gewal­ti­gen finan­zi­el­len Lasten, das bel­gi­sche Estab­lish­ment war fru­striert durch die rasche und miß­lun­ge­ne Ent­ko­lo­ni­sie­rung des Kon­go, die frei­sin­ni­gen Libe­ra­len und Sozia­li­sten einer­seits und die Christ­de­mo­kra­ten ander­seits beäug­ten sich nach dem „Schul­kampf“ (1954) arg­wöh­nisch, in der Uni­ver­si­täts­stadt Löwen gär­te es unter den Stu­den­ten, ein Mili­tär­putsch droh­te. Im Rah­men eines loka­len Lais­sez-aller unter dem Man­tel des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils ver­dun­ste­te jede christ­li­che Füh­rung. Bei Streiks in den Lim­bur­ger Koh­len­gru­ben 1966 erschoß die Gen­dar­me­rie zwei jun­ge Män­ner (Zwart­berg-Kri­se) und muß­te das neu­tra­ler ein­ge­stell­te Heer ein­ge­setzt werden..

Die bel­gi­schen Bischö­fe waren bestens infor­miert. Sie stan­den in enger Bezie­hung mit der Füh­rung der Christ­de­mo­kra­ten und herrsch­ten über ein brei­tes Spek­trum von katho­li­schen Schu­len, Kran­ken­häu­sern, Ver­bän­den und Wohl­tä­tig­keits- und Seniorenvereinigungen.

Der große Protagonist

Gera­de Bischof De Smedt war hier der gro­ße Prot­ago­nist. Vize-Rek­tor der Katho­li­schen Uni­ver­si­tät Löwen war seit 1959 der „blut­jun­ge“ Gui­do Maer­tens (damals 29 Jah­re) aus Brüg­ge, der von Bischof De Smedt zum Prie­ster geweiht und kome­ten­haft mit 30 Jah­ren schon zum Mon­si­gno­re und „Prä­lat Sei­ner Hei­lig­keit“ ernannt wor­den war.

Die erhitz­te Situa­ti­on in Löwen war sehr gut bekannt, genau­so wie die Abnei­gung der flä­mi­schen Stu­den­ten gegen­über dem distan­zier­ten Brüs­se­ler Kar­di­nal Suenens.

Trotz­dem, oder wahr­schein­lich gera­de des­halb, ver­öf­fent­lich­te die bel­gi­sche Bischofs­kon­fe­renz am 19. Mai 1966 ihr berüch­tig­tes Man­de­ment, das sofort bür­ger­kriegs­ähn­li­che Zustän­de in Löwen aus­lö­ste. Die Gen­dar­me­rie reagier­te über­trie­ben. Es kam zu gro­ßen Zer­stö­run­gen, Das zen­tra­li­sti­sche Bel­gi­en fiel aus­ein­an­der. Die Uni­ver­si­tät und ihre Ein­rich­tun­gen wur­den Hals über Kopf gespal­ten bis ins Kri­mi­nel­le hin­ein (unmög­li­che Bücher­tei­lung der Biblio­thek). Die Regie­rung stürz­te. Und mit einem Schlag ver­schwand ein Vier­tel aller Gläu­bi­gen aus den Kirchen.

Die Bischö­fe gin­gen sofort auf Tauchstation.

Ohne die stö­ren­den Blicke von kri­ti­schen Gläu­bi­gen ließ sich der christ­de­mo­kra­tisch gelenk­te Bil­der­sturm und lit­ur­gi­sche Amok­lauf rei­bungs­los durchführen.

Mit per­fi­der Intel­li­genz leg­te Bischof De Smedt am 2. Febru­ar 1968 nach: Bei einem (natür­lich sofort breit ver­öf­fent­lich­ten) Inter­view sag­te er, daß „er sich damals (1966) schwer­wie­gend geirrt hat­te durch das Fest­hal­ten an der Ein­heit von zwei Flü­geln (der Katho­li­schen Uni­ver­si­tät Löwen)“.

Dadurch ging kein flä­mi­scher Katho­lik zusätz­lich in die Kir­che, aber das Ver­hält­nis mit den fran­zö­sisch­spra­chi­gen Bischö­fen in der bel­gi­schen Bischofs­kon­fe­renz wur­de für die näch­sten 20 Jah­re belastet.

Die Abschot­tung der christ­de­mo­kra­tisch-moder­ni­sti­schen, de fac­to ehe­ma­li­gen katho­li­schen Kir­che in Nord­bel­gi­en, ohne stö­ren­de Beob­ach­ter von außen, war perfekt.

Das Bistum Brügge als Laboratorium und Hotspot

Das Bis­tum Brüg­ge war hier, zusam­men mit Löwen, die Wagen­burg ali­as Labo­ra­to­ri­um und Hot­spot für eine par­ti­ku­la­ri­sti­sche nord­bel­gisch-christ­de­mo­kra­ti­sche Moral mit explo­die­ren­der Homo- und Pädosexualität.

De Smedt hat nie viel publi­ziert: Vor dem Kon­zil und als Para­de­bei­spiel für einen evan­ge­li­sie­ren­den Bischof ver­öf­fent­lich­te er ein klei­nes Büch­lein über katho­li­sche „Evan­ge­li­sie­rung in der Nach­bar­schaft“, das auch ins Fran­zö­si­sche und Spa­ni­sche über­setzt wurde.

Nach dem Kon­zil leg­te er ein Büch­lein über „Das Prie­ster­tum aller Gläu­bi­gen“ vor, das bezeich­nen­der­wei­se im Aus­land (Frank­reich) ver­legt wur­de und in Bel­gi­en (nach den Ereig­nis­sen 1966–1968 gut ver­ständ­lich) unbe­kannt blieb, weil der Kon­text doch zu inko­hä­rent und offen­sicht­lich schein­hei­lig war.

Die bis­he­ri­gen bio­gra­fi­schen Noti­zen über die Peri­ode nach 1966 sind sehr dünn, sogar bemer­kens­wert dürf­tig. Im Bis­tum Brüg­ge wur­den immer­hin die weit­aus mei­sten Prie­ster geweiht und das dor­ti­ge Prie­ster­se­mi­nar war doch die nord­bel­gi­sche „Kader­schmie­de“.

Hier wur­de Roger Vang­he­lu­we (spä­te­rer pädo­se­xu­el­ler Bischof) Dechant und Pro­fes­sor am Gro­ßen Semi­nar; hier wur­de Frans Lefe­v­re, Freund von Dan­neels und Her­aus­ge­ber der berüch­tig­ten Bücher­rei­he „Roeach“ für den Reli­gi­ons­un­ter­richt, zum Prie­ster geweiht und eben­falls Pro­fes­sor am Prie­ster­se­mi­nar; hier wur­de Johan Bon­ny (spä­te­rer homo­phi­ler Bischof von Ant­wer­pen) zum Prie­ster geweiht. Weih­bi­schof Paul Lan­neau, der Gehil­fe von Dan­neels und wegen Pädo­phi­lie­ver­tu­schung zu einer Gefäng­nis­stra­fe ver­ur­teilt, wur­de von De Smedt mitkonsakriert.

Das Gro­ße Semi­nar von Brüg­ge wur­de zu einem super­so­zia­len Hot­spot, wobei die­ses „Sozia­le“ sich (natür­lich) nicht auf die flä­mi­schen Aspi­ra­tio­nen bezieht.

1979 erschien dann unter der Autoren­schaft von De Smedt bei dem tra­di­tio­nell mit der Diö­ze­se ver­bun­de­nen Ver­lag Lan­noo (Tielt) das Büch­lein „Als Mann und Frau schuf er sie“ mit dem Unter­ti­tel „Ethi­sche Ori­en­tie­run­gen in der Sexu­al­erzie­hung“ .

Es ist der lang­wei­lig geschrie­ben, ganz im Stil des schwul­sti­gen Geschwät­zes des nord­bel­gi­schen Moder­nis­mus. Schon im Vor­wort von Bischof De Smedt wird aus­drück­lich gesagt: „… weil vie­le jun­ge Men­schen Schwie­rig­kei­ten und Fra­gen haben, und ich ihnen hel­fen will…“ (sic).

Nur vier Sei­ten mit eini­gen Gedan­ken über christ­li­che Erzie­hung, dann sehr vie­le Sei­ten zu: „Es geht um das Glück der Men­schen“ („der sün­di­ge Mensch und die ver­ge­ben­de Lie­be“ – die­ser Topos wur­de von Kar­di­nal Dan­neels beim Vang­he­lu­we-Skan­dal wört­lich so benützt; „Dan­neels-tapes“), dann wird der Sprung gemacht zur: Ent­wick­lung des ethi­schen Han­delns und Füh­lens“ (typisch für die Uni­ver­si­tät Löwen 1970–2020). Schließ­lich folgt das zen­tra­le Stück: „Lie­be und Sexua­li­tät“. Das ist das voll­stän­di­ge Pro­gramm der Dan­neels-Epo­che 1983–2009.

Bezeich­nend ist, daß dem ersten Teil über Sexua­li­tät im all­ge­mei­nen (5,5 Sei­ten) sofort der Teil „Homo­se­xua­li­tät“ folgt (auch 5,5 Seiten).

Nota­be­ne: Die Homo­se­xua­li­tät war in Bel­gi­en erst acht Jah­re zuvor nicht mehr straf­bar gestellt wor­den (wobei die­se Akti­on zu einem gro­ßen Teil von einem „Arbei­ter­prie­ster“ ange­führt wurde).

Erst im letz­ten Kapi­tel „Wach­sen in Lie­be“ gibt es fünf Sei­ten über die Ehe und par­al­lel dazu auch über den Ehe­ver­zicht (zwei­mal wird dabei das Wort Zöli­bat, ein­mal das Wort Kon­zil und zwei­mal das Wort Klo­ster gebraucht).

Wie am Ende des Vor­worts steht, ist das Büch­lein zusam­men­ge­stellt aus Papie­ren einer von Bischof De Smedt ein­ge­setz­ten Studiengruppe.

Sprach­lich geglät­tet von Mark Van­de­vo­or­de, dem spä­te­ren Spre­cher und Reden­schrei­ber von hohen christ­de­mo­kra­ti­schen Poli­ti­kern, auch gut bekannt mit Vang­he­lu­we und einem Pro­fes­sor des Prie­ster­se­mi­nars, dazu Gui­do Maer­tens (ehe­ma­li­ger Vize-Rek­tor von Löwen und „Ethi­ker“), einem christ­de­mo­kra­ti­schen Sozio­lo­gen (WD) und vier Pro­fes­so­ren des Groß­se­mi­nars Brüg­ge, abge­se­hen von Maer­tens (spä­ter am KULAK in Kor­tri­jk) und dem Sozio­lo­gen wer­den alle unter Vang­he­lu­we naht­los weiterarbeiten.

Sie wer­den alle „belohnt“ mit der Auf­nah­me in das Dom­ka­pi­tel der St.-Salvatorkathedrale in Brügge.

Das Büch­lein ist äußer­lich nicht sehr attrak­tiv (mir vor­lie­gend „3. Beidruck“).

Die neue Sexualmoral

Par­al­lel wur­de für die Jugend eine abge­speck­te Ver­si­on als gro­ße far­ben­rei­che Bro­schü­re auf Glanz­pa­pier (52 Sei­ten, 50 000 Exem­pla­re der 1. Aus­ga­be) gedruckt. Sehr vie­le groß­for­ma­ti­ge Fotos von Back­stein­mau­ern und Sand­strand, einem Fahr­rad­len­ker mit Klin­gel, Tür­klin­ken, Ver­kehr­schil­dern und ähn­li­chem Unsinn.

Der Titel lau­tet „ont­moe­ten“ „begeg­nen“, klein unter­ti­telt mit „ein Brief an Jugend­li­che und ihre Weg­ge­nos­sen über Bezie­hungs­bil­dung, Lie­be und Sexualität“.

Das Kapi­tel über Homo­se­xua­li­tät ist weg­ge­fal­len, dafür kam ein Extrateil über Selbst­be­frie­di­gung und sün­di­ge Gedan­ken hin­zu, und das auch noch in plat­ter Spra­che verwortet…

Das gan­ze Gedan­ken­gut der Dan­neels- und Vang­he­lu­we-Epo­che mit ihrer Sex-Fixiert­heit und dem völ­li­gen Ver­lust der treu­ka­tho­li­schen Moral ist schon vor­han­den. Die Pro­fes­so­ren-Prot­ago­ni­sten der Dan­neels- und Vang­he­lu­we-Epo­che sind eben­falls bereits vorhanden.

Wie gesagt fin­den sie sich fast alle in der Liste der Kano­ni­ker des Kathe­dral­ka­pi­tels von St. Sal­va­tor zu Brüg­ge wieder.

Auch jetzt noch (2022) sit­zen dort die „Weg­ge­nos­sen“ und Kum­pa­ne von Vang­he­lu­we in gro­ßer Zahl.

Die bio­gra­phi­schen Noti­zen zu Bischof De Smedt wer­den dann zuneh­mend weniger.

Er schrieb noch eine dün­ne groß­for­ma­ti­ge Bro­schü­re über Euro­pa ali­as die EU, auf rosa-schwar­zem porö­sem Papier und ohne christ­li­chen Inhalt.

1984 wur­de De Smedt eme­ri­tiert; ihm folg­te Roger Vang­he­lu­we nach.

De Smedt zog sich zurück in eine Schwe­stern­ge­mein­schaft in Brüg­ge und trat nicht mehr in der Öffent­lich­keit auf.

1985 beim Besuch von Papst Johan­nes Paul II. hielt er sich ganz im Hin­ter­grund. Ziem­lich merk­wür­dig für eine der am mei­sten ent­schei­den­den Figu­ren des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Konzils.

Offen­sicht­lich wur­den damals in Rom die Akti­vi­tä­ten von Bischof De Smedt schon sehr kri­tisch gesehen.

Wie es heißt, hat De Smedt schon recht früh (75 Jah­re alt) an Demenz gelitten.

Gestor­ben ist er dann erst 1994 mit 85 Jahren.

Von einer Reak­ti­on von Bischof eme­ri­tus De Smedt zu dem Arti­kel über die „Grün­dung einer Arbeits­grup­pe zur För­de­rung der Inter­es­sen von Pädo­phi­len in der Kir­che“ (sic) 1985 in dem Kir­chen­blatt „Kerk en Leven“ (nota­be­ne in Brüg­ge beim Bis­tumver­lag gedruckt) ist nichts bekannt.

Von einer Reak­ti­on zum „Reli­gi­ons­un­ter­richts­buch“ Roeach3 mit pädo­phi­len Tex­ten und Abbil­dun­gen (1992) ist eben­falls weder von De Smedt noch von sei­ner „ethi­schen Stu­di­en­grup­pe“ etwas bekannt.

Es brauch­te noch knapp 20 Jah­re, bis die Autoren und Mit­ar­bei­ter ent­we­der tot oder pen­sio­niert waren.

Die mafiö­se Wagen­burg des Bis­tums Brüg­ge hat sehr lan­ge stand­ge­hal­ten (bis 2017).

Fazit

Unter Bischof Emiel Jozef De Smedt wur­de per­so­nell und inhalt­lich die homo- und pädo­phi­le Durch­trän­kung des Bis­tums Brüg­ge ein­ge­lei­tet, und das wohl in eng­ster Ver­bin­dung mit den Ideen des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Konzils.

Es ging naht­los wei­ter unter sei­nen Nach­fol­gern Vang­he­lu­we und De Kesel, und schwapp­te über auf ganz Nordbelgien.

Ter­ra deva­sta­ta – ver­brann­te Erde.

Lite­ra­tur­hin­wei­se:

• MGR. E. J. De Smedt: Man en vrouw schiep Hij hen : ethi­sche oriën­ta­ties in de sek­sue­le opvoe­ding, Tielt, 1979
• MGR. E. J. De Smedt: „Ont­moe­ten“ : een brief aan jon­ge­ren en hun tocht­ge­no­ten over rela­tie­vor­ming, lief­de en seksua­li­te­it“, Tielt-Amster­dam 1979
• t’Pal­lie­ter­ke, Nr. 21, vom 26. Mai 1966

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