Leo XIV. nach einem Jahr des Pontifikats

Von Rober­to de Mattei*

Vor einem Jahr, am Mon­tag, dem 8. Mai 2025, begann das Pon­ti­fi­kat von Leo XIV., Robert Fran­cis Pre­vost, dem 267. Papst der katho­li­schen Kir­che, dem ersten Papst aus den USA und dem ersten Ange­hö­ri­gen des Augustinerordens.

„Der Frie­de sei mit euch allen … Dies ist der Frie­de des auf­er­stan­de­nen Chri­stus, ein unbe­waff­ne­ter und ent­waff­nen­der Frie­de, demü­tig und beharr­lich“ – dies waren die ersten Wor­te des neu­en Pap­stes, gespro­chen von der Log­gia des Peters­doms. Von Beginn an woll­te Leo XIV. sein Amt auf Frie­den und Ein­heit aus­rich­ten, inner­halb wie außer­halb der Kir­che. Des­halb rief er dazu auf, „Brücken zu bau­en, durch den Dia­log, durch die Begeg­nung, indem wir uns alle ver­ei­nen, um ein ein­zi­ges Volk zu sein, das immer im Frie­den lebt“. Ein Papst als „Brücken­bau­er“, ein „Pil­ger des Frie­dens und der Ein­heit“, wie er sich selbst in der Pre­digt der Mes­se am Flug­ha­fen von Bamen­da in Kame­run am ver­gan­ge­nen 17. April bezeich­ne­te. Gewiß ist das Ziel des Frie­dens hoch und edel, vor allem wenn er auf dem Eck­stein Chri­stus grün­det, dem Haupt der Kir­che und dem Erlö­ser der Welt; doch die Lage der Kir­che und der Welt ist heu­te lei­der nicht gün­stig für Brücken­bau­er und Pil­ger des Friedens.

Eine Bilanz eines Pon­ti­fi­kats nach einem Jahr zu zie­hen, ist ange­sichts die­ser Rea­li­tät nicht ein­fach, denn die Gesamt­heit der Wor­te, Hand­lun­gen und Doku­men­te des Pap­stes zeigt noch kei­ne ein­heit­li­che Rich­tung, die es erlau­ben wür­de, die Prio­ri­tä­ten und pasto­ra­len Per­spek­ti­ven vor­her­zu­se­hen, wel­che die Kir­che künf­tig lei­ten wer­den. Bis­her waren die Ent­schei­dun­gen des Pap­stes vor­sich­tig und abge­wo­gen, wäh­rend die Pro­ble­me, die sich ihm in einer unge­wis­sen Zukunft stel­len, schwer­wie­gend und tief­grei­fend sind.

Das bei wei­tem gra­vie­rend­ste die­ser Pro­ble­me ist der deut­sche Fall. Am 21. April emp­fahl Kar­di­nal Rein­hard Marx, Erz­bi­schof von Mün­chen und Frei­sing und ehe­ma­li­ger Bera­ter von Papst Fran­zis­kus in der Lei­tung der Kir­che, den pasto­ra­len Dien­sten sei­ner Diö­ze­se die Ver­wen­dung eines Hand­buchs mit dem Titel „Der Segen stärkt die Lie­be“, das ver­schie­de­ne „For­meln“ zur Seg­nung gleich­ge­schlecht­li­cher Paa­re und wie­der­ver­hei­ra­te­ter Geschie­de­ner vor­schlägt. Der Text wur­de auf einer Kon­fe­renz vom 4. April 2025 gebil­ligt, die sich aus Deut­scher Bischofs­kon­fe­renz und Zen­tral­ko­mi­tee der deut­schen Katho­li­ken (ZdK) zusammensetzt.

Auf die­sen Vor­fall wäh­rend des Rück­flugs von sei­ner Afri­ka­rei­se am Don­ners­tag, dem 23. April, ange­spro­chen, woll­te Leo XIV. sei­ne Posi­ti­on mit fol­gen­den Wor­ten klä­ren: „Der Hei­li­ge Stuhl hat klar zu ver­ste­hen gege­ben, daß wir mit der for­ma­li­sier­ten Seg­nung von Paa­ren – in die­sem Fall homo­se­xu­el­len Paa­ren, wie Sie es anspre­chen, oder Paa­ren in irre­gu­lä­ren Situa­tio­nen – nicht ein­ver­stan­den sind, abge­se­hen von dem, was Papst Fran­zis­kus aus­drück­lich geneh­migt hat, indem er sag­te, daß alle Men­schen Seg­nun­gen emp­fan­gen. Alle sind ein­ge­la­den, Jesus zu fol­gen, und alle sind ein­ge­la­den, in ihrem eige­nen Leben die Umkehr zu suchen. Dar­über hin­aus­zu­ge­hen – so den­ke ich heu­te – könn­te mehr Spal­tung als Ein­heit ver­ur­sa­chen, und wir soll­ten Wege suchen, unse­re Ein­heit auf Jesus Chri­stus und auf das, was Jesus Chri­stus lehrt, zu grün­den.“

Der Papst wider­spricht somit dem deut­schen Syn­oda­len Weg und distan­ziert sich indi­rekt von der Erklä­rung Fidu­cia sup­pli­cans des Dik­aste­ri­ums für die Glau­bens­leh­re, die am 18. Dezem­ber 2023 ver­öf­fent­licht und von Papst Fran­zis­kus gebil­ligt wur­de und die eine pasto­ra­le, wenn auch nicht ritu­el­le Seg­nung für Paa­re in „irre­gu­lä­ren“ Situa­tio­nen sowie für gleich­ge­schlecht­li­che Paa­re zuläßt. Doch Papst Leo weiß, daß sich die deut­schen Bischö­fe wei­ter­hin auf die­ses Doku­ment beru­fen wer­den – zumin­dest so lan­ge, bis ein ande­res von glei­cher oder höhe­rer Auto­ri­tät, aber gegen­tei­li­ger Aus­rich­tung, ver­öf­fent­licht wird.

Die Posi­ti­on der deut­schen Bischö­fe ist ihrer­seits klar und auf ihre Wei­se kon­se­quent. Seit Janu­ar 2020 steht die Bischofs­kon­fe­renz an der Spit­ze eines „syn­oda­len Weges“, der das Ziel ver­folgt, die „ver­bind­li­chen“ Beschlüs­se ihrer „stän­di­gen Syn­ode“ auf die Welt­kir­che aus­zu­deh­nen. Dazu gehö­ren unter ande­rem die Wei­he von Frau­en sowie die voll­stän­di­ge Ein­be­zie­hung Homo­se­xu­el­ler in die Kir­che mit Zugang zu allen Sakra­men­ten, ein­schließ­lich der Ehe.

Der Hei­li­ge Stuhl hat mehr­fach ein­ge­grif­fen, um die deut­schen Bischö­fe zu war­nen. Bereits als Erz­bi­schof Filip­po Ian­no­ne – den Leo XIV. im Jahr 2025 an die Spit­ze des Dik­aste­ri­ums für die Bischö­fe stell­te – an deren Vor­sit­zen­den, Kar­di­nal Marx, schrieb, wies er dar­auf hin, daß die­se bri­san­ten The­men „nicht die Kir­che in Deutsch­land, son­dern die Welt­kir­che betref­fen und – mit weni­gen Aus­nah­men – nicht Gegen­stand von Bera­tun­gen oder Ent­schei­dun­gen einer Teil­kir­che sein kön­nen“. Doch der­sel­be Kar­di­nal Marx erklär­te in einem Inter­view mit der Wochen­zeit­schrift Stern am 30. März 2022: „Der Kate­chis­mus ist nicht in Stein gemei­ßelt. Man kann auch dar­an zwei­feln, was er sagt.“ Und fak­tisch bekräf­tig­te er dies am 21. April erneut.

Leo XIV. sieht sich somit mit einer schwe­ren Spal­tung kon­fron­tiert, die sich – im Gefol­ge des deut­schen Bei­spiels – auch auf ande­re Bischofs­kon­fe­ren­zen aus­wei­ten und ihn inner­halb der Kir­che in eine Min­der­hei­ten­po­si­ti­on brin­gen könnte.

Doch ein wei­te­res Pro­blem zeich­net sich am Hori­zont ab: die für den 1. Juli 2026 ange­kün­dig­ten Bischofs­wei­hen ohne päpst­li­ches Man­dat durch die Prie­ster­bru­der­schaft St. Pius X. Es scheint, daß der Hei­li­ge Stuhl ein Exkom­mu­ni­ka­ti­ons­de­kret vor­be­rei­tet, ähn­lich jenem, das am 1. Juli 1988 von der Kon­gre­ga­ti­on für die Bischö­fe erlas­sen wur­de. Unab­hän­gig von der Bewer­tung die­ser Wei­hen und der dar­auf fol­gen­den kir­chen­recht­li­chen Stra­fen läßt sich nicht über­se­hen, daß wir es mit einem kirch­li­chen Bruch zu tun haben wer­den, der das ange­streb­te Ziel von Frie­den und Ein­heit in der Kir­che ver­ei­telt oder zumin­dest wei­ter ent­fernt. Nach der Exkom­mu­ni­ka­ti­on von 1988 hat­te Bene­dikt XVI. gewis­ser­ma­ßen eine Brücke zur tra­di­tio­na­li­sti­schen Welt geschla­gen, indem er 2007 das Motu Pro­prio Sum­morum Pon­ti­fi­cum erließ und 2009 die gegen die Prie­ster­bru­der­schaft St. Pius X. ver­häng­ten Exkom­mu­ni­ka­tio­nen auf­hob. Spä­ter gewähr­te Papst Fran­zis­kus den Prie­stern der Bru­der­schaft die Voll­macht, gül­tig Beich­te zu hören, und regel­te die Aner­ken­nung der von ihnen geschlos­se­nen Ehen. Wäh­rend man 1988 noch an ein all­mäh­li­ches Ver­schwin­den der Bru­der­schaft nach dem Tod ihres Grün­ders den­ken konn­te, zeigt die heu­ti­ge Rea­li­tät, daß sie mehr als 700 Prie­ster, über 200 Semi­na­ri­sten, mehr als hun­dert Nie­der­las­sun­gen und Hun­der­te von Meß­zen­tren in über 70 Län­dern zählt, mit Hun­dert­tau­sen­den Gläu­bi­gen welt­weit. Was im Juli gesche­hen dürf­te, wird kein Brücken­bau sein, son­dern die Schaf­fung eines neu­en Gra­bens zwi­schen die­ser Welt und dem Hei­li­gen Stuhl.

Vor dem Hin­ter­grund der inter­na­tio­na­len Poli­tik hat sich zum rus­sisch-ukrai­ni­schen Krieg zudem der Kon­flikt gesellt, der die USA und Isra­el im Nahen Osten dem Iran gegen­über­stellt. Der Papst hat die­sen wie alle ande­ren Krie­ge ver­ur­teilt, doch der Frie­den ist noch fern. Mit dem jüng­sten Kon­flikt zwi­schen Donald Trump und Leo XIV. ist zudem eine Span­nung ent­stan­den, die viel­leicht die schwer­ste in den Bezie­hun­gen zwi­schen dem Hei­li­gen Stuhl und den Ver­ei­nig­ten Staa­ten im ver­gan­ge­nen Jahr­hun­dert darstellt.

Für all dies trägt der Papst kei­ne direk­te Ver­ant­wor­tung. Betrach­tet man die Lage jedoch unter dem Gesichts­punkt von Frie­den und Ein­heit als abso­lu­ten Gütern, so erscheint die Bilanz sei­nes ersten Pon­ti­fi­kats­jah­res besorg­nis­er­re­gend. Wenn man sich aber dar­an erin­nert, daß Frie­den und Ein­heit kei­ne abso­lu­ten Wer­te sind, son­dern auf Wahr­heit und Gerech­tig­keit grün­den, kön­nen auch Kon­flik­te und Spal­tun­gen heil­sam sein, indem sie hel­fen, den Weg wie­der­zu­fin­den, der im Cha­os ver­lo­ren­ge­gan­gen ist. Dies ist das beste Gebet und der auf­rich­tig­ste Wunsch für Leo XIV.: daß er uns zum wah­ren Frie­den Chri­sti im Reich Chri­sti füh­re und dabei alle Schwie­rig­kei­ten, Lei­den und Kämp­fe auf sich neh­me, die die­ser Weg mit sich brin­gen kann.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017, und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.

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Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana