Die Weihe Rußlands an das Unbefleckte Herz Mariens: Versuch einer Klärung (1. Teil)

Von Wolf­ram Schrems*

Vor weni­gen Mona­ten wur­de auf die­ser Sei­te die Fra­ge gestellt, ob nun Ruß­land gemäß den Wün­schen Unse­rer Lie­ben Frau Ihrem Unbe­fleck­ten Her­zen geweiht wur­de oder nicht. Anlaß der besorg­ten Fra­ge ist die für jeder­mann offen­kun­di­ge Tat­sa­che, daß sich „die Irr­tü­mer Ruß­lands“, wor­un­ter nor­ma­ler­wei­se der Mar­xis­mus in allen Schat­tie­run­gen ver­stan­den wird, rasant über die west­li­che Welt verbreiten.

Giu­sep­pe Nar­di schrieb in genann­tem Artikel:

Ja, heißt es von kirch­li­cher Sei­te. Die Wei­he wur­de von Papst Johan­nes Paul II. am 25. März 1984 durch­ge­führt. Damit sei ein wesent­li­cher Schritt gesetzt wor­den, der 1989 zum Zusam­men­bruch des Ost­blocks und der Sowjet­uni­on führte.

Nach der Fest­stel­lung, daß seit der Wen­de von 1989 eine Alli­anz der Finanz­olig­ar­chie mit lin­ken Bewe­gun­gen sozia­li­sti­sche Ideen ver­brei­tet und imple­men­tiert (unter Mas­ken wie Fri­days For Future und Black Lives Mat­ter neben vie­len ande­ren), schreibt Giu­sep­pe Nar­di weiter:

Dar­über, ob die Wei­he Ruß­lands im Sin­ne der Got­tes­mut­ter in Fati­ma erfolgt ist oder nicht, gibt es seit Jahr­zehn­ten inten­si­ve Dis­kus­sio­nen, auf die an die­ser Stel­le nicht ein­ge­gan­gen wer­den soll. Ange­sichts des welt­wei­ten Vor­mar­sches sozia­li­sti­scher Ideen und repres­si­ver Absich­ten, zumin­dest für die Mas­sen, stellt sich die Fra­ge jedoch in einem neu­en Licht. Es scheint schwer vor­stell­bar, daß die Frie­dens-Ver­hei­ßung der Got­tes­mut­ter für den Fall der Wei­he Ruß­lands und die Ver­hei­ßung, daß sich die Irr­leh­ren Ruß­lands nicht wei­ter aus­brei­ten wer­den, einen Ablauf­wert von nur 30 Jah­ren haben könn­ten. Es spielt dabei auch kei­ne Rol­le, daß der­zeit nicht Ruß­land trei­ben­de Kraft hin­ter der neu­en Aus­brei­tung des Sozia­lis­mus ist, son­dern das ganz und gar nicht sozia­li­sti­sche west­li­che Estab­lish­ment, das aber erkannt hat, daß der Sozia­lis­mus in sei­ner Hand ein pro­ba­tes Instru­ment zur Kon­trol­le der Mas­sen dar­stel­len könnte.

Die nahe­lie­gen­de Fra­ge ist also: Wie paßt die offi­zi­el­le vati­ka­ni­sche Sicht, daß die­se Wei­he voll­zo­gen ist, mit der der­zei­ti­gen Rea­li­tät zusammen?

Ich habe mich zu die­sem The­men­kom­plex vor etwa sie­ben Jah­ren hier geäu­ßert: Fati­ma und die offi­zi­el­le vati­ka­ni­sche Poli­tik und Fati­ma – Wel­che Rol­le spielt Ruß­land derzeit?

Seit­dem ist viel Zeit ver­gan­gen, mitt­ler­wei­le behan­del­ten wir auch die (wegen merk­wür­di­ger Inkon­gru­en­zen in den Stel­lung­nah­men) mit der Ruß­land-Wei­he zusam­men­hän­gen­de Fra­ge, ob die­je­ni­ge Per­son, die ab 1967 der Welt­öf­fent­lich­keit als Sr. Lucia dos San­tos vor­ge­stellt wur­de, wirk­lich die Sehe­rin von Fati­ma sein konn­te: Wie vie­le Sr. Lucia von Fati­ma gibt es eigent­lich?, Noch ein­mal Sr. Lucia von Fati­ma und Sr. Lucia von Fati­ma – zwei Per­so­nen, zwei Bot­schaf­ten. Die­se Pro­ble­ma­tik wird in fol­gen­dem Text ausgeblendet.

In Anbe­tracht der von Giu­sep­pe Nar­di genann­ten offen­kun­di­gen kom­mu­ni­sti­schen Ein­flüs­se in der west­li­chen Poli­tik (und, so kön­nen wir ergän­zen, in der Kir­che) einer­seits und einer im Westen kaum wahr­ge­nom­me­nen Eska­la­ti­on zwi­schen Ruß­land und der Ukrai­ne bzw. deren Hin­ter­män­nern im heu­ri­gen April sowie einem Mord­kom­plott gegen Weiß­ruß­lands Prä­si­den­ten Alex­an­der Lukaschen­ko ande­rer­seits, stellt sich die Fra­ge nach der Wei­he Ruß­lands, des­sen Bekeh­rung und der ver­hei­ße­nen Peri­ode des Frie­dens mit neu­er Dringlichkeit.

Offen­sicht­lich haben Johan­nes Paul II. und Bene­dikt XVI. die Gläu­bi­gen nicht wahr­heits­ge­mäß informiert.

Der Plan der fol­gen­den Aus­füh­run­gen ist wie folgt:

In einem ersten Teil wer­den die Chro­no­lo­gie der Bot­schaf­ten an Sr. Lucia und die fol­gen­den, unvoll­kom­me­nen Wei­he­ak­te durch die Päp­ste Pius XII. und Johan­nes Paul II. (nicht erschöp­fend) dar­ge­stellt. Der zwei­te Teil beschäf­tigt sich mit der Sowjet­uni­on und dem heu­ti­gen Ruß­land. Dabei wer­den Aus­sa­gen von Über­läu­fern des KGB und die sog. „Lang­zeit­stra­te­gie“ the­ma­ti­siert, genau­so wie auf Deutsch oder Eng­lisch kon­sul­tier­ba­re rus­si­sche Inter­net­sei­ten. Der Schluß­teil beschäf­tigt sich mit der All­ge­gen­wart mar­xi­sti­scher Ideen im Westen.

Zunächst zur Chronologie:

Auftrag zur Weihe Rußlands bereits bei der Erscheinung am 13. Juli 1917

Bei der Erschei­nung am 13. Juli 1917 sag­te die Madon­na nach dem Bericht der Sehe­rin Lucia (drit­te Lebens­er­in­ne­rung vom 31. August, vier­te Lebens­er­in­ne­rung vom 8. Dezem­ber 1941) in die­sem Zusammenhang:

„Wenn du eine von einem unbe­kann­ten Licht erleuch­te­te Nacht siehst, dann wis­se, daß das das gro­ße Zei­chen ist, das dir von Gott gege­ben wird, daß Er bald die Welt für ihre Ver­bre­chen durch Krieg, Hun­gers­not und Ver­fol­gun­gen der Kir­che und des Hl. Vaters stra­fen wird. Um das zu ver­hin­dern, wer­de ich kom­men, um die Wei­he Ruß­lands an Mein Unbe­fleck­tes Herz und die Süh­ne­kom­mu­ni­on an den ersten Sams­ta­gen zu ver­lan­gen. Wenn Mei­ne Bit­ten erhört wer­den, wird sich Ruß­land bekeh­ren und es wird Frie­de herr­schen. Wenn nicht, dann wird es sei­ne Irr­tü­mer über die gan­ze Welt ver­brei­ten und Krie­ge und Ver­fol­gun­gen der Kir­che ver­ur­sa­chen. Die Guten wer­den gemar­tert wer­den und der Hl. Vater wird viel zu lei­den haben, ver­schie­de­ne Natio­nen wer­den ver­nich­tet werden.“

Das heißt, Ruß­land ist bereits am Anfang nament­lich genannt. Die Kin­der wuß­ten aller­dings nicht, wor­um es sich bei „Ruß­land“ han­delt.¹

Am 13. Juni 1929 erhält Sr. Lucia, mitt­ler­wei­le Ordens­schwe­ster bei den Doro­thee­rin­nen, im Klo­ster von Tuy (Gali­ci­en) die­se Botschaft:

„Der Moment ist gekom­men, da Gott den Hl. Vater auf­for­dert, zusam­men mit allen Bischö­fen der Welt Ruß­land Mei­nem Unbe­fleck­ten Her­zen zu wei­hen. Er ver­spricht, es durch die­ses Mit­tel zu retten.“

Als Gott Unse­re Lie­be Frau also beauf­trag­te, Sei­nen Befehl zur Wei­he Ruß­lands zu über­mit­teln, scheint es klar, daß Er raschen Gehor­sam vom Papst und den Bischö­fen erwar­te­te. Aber die Hir­ten der Kir­che wähl­ten die Ver­zö­ge­rung. Am 19. August 1931 erschien Unser Herr Sr. Lucia in Rian­jo (gali­cisch seit 1984 Rianxo) und erklär­te Sei­nen Unwillen:

„Tei­le es Mei­nen Die­nern mit, daß sie, wenn sie dem Bei­spiel des Königs von Frank­reich in der Ver­zö­ge­rung der Aus­füh­rung mei­nes Befehls folg­ten, ihm auch ins Unglück fol­gen wer­den.“²

Der klare Auftrag: Weihe Rußlands – nicht der Welt

Im fol­gen­den leh­ne ich mich stark an John de Mar­chi, The True Sto­ry of Fati­ma [1947], an. Der Autor kon­sul­tier­te Sr. Lucia.

Sr. Lucia hielt dar­an fest, daß Unse­re Lie­be Frau den Papst nicht auf­for­der­te, die Welt, son­dern spe­zi­fisch Ruß­land Ihrem Unbe­fleck­ten Her­zen zu wei­hen. Nach sie­ben Jah­ren erfolg­lo­ser Bemü­hun­gen, Papst Pius XI. zu über­zeu­gen, die­se drin­gen­de Auf­for­de­rung zu erfül­len, wuß­te P. José Ber­nar­do Gon­çal­ves SJ, Sr. Luci­as Beicht­va­ter, nicht wei­ter. Er frag­te Sr. Lucia brief­lich: „Soll ich auf der Wei­he Ruß­lands bestehen?“ Sr. Lucia ant­wor­te­te am 18. Mai 1936:

„Sol­len Sie dar­auf bestehen? Ich weiß es nicht. Vor kur­zem sprach ich mit Unse­rem Herrn und frag­te Ihn, war­um Er Ruß­land nicht ohne Wei­he durch den Papst bekeh­ren wür­de. Jesus ant­wor­te­te: ‚Weil Ich will, daß Mei­ne gan­ze Kir­che die­se Wei­he als Tri­umph des Unbe­fleck­ten Her­zens Mari­ens aner­kennt, sodaß sie die Andacht zum Unbe­fleck­ten Her­zen neben die Andacht zu Mei­nem Hei­li­gen Her­zen erhe­ben wird.‘“

Am 24. Okto­ber 1940 wur­de Sr. Lucia von einem ihrer See­len­füh­rer, Don Manu­el Fer­rei­ra, dem Bischof von Gurza, beauf­tragt, an den Papst zu schrei­ben und die Wei­he der Welt mit einer „spe­zi­el­len Nen­nung“ Ruß­lands zu erbit­ten. Die­se Initia­ti­ve des Bischofs war ein Ver­such, den Papst wenig­stens zu etwas Ähn­li­chem wie die ursprüng­lich gefor­der­te Wei­he zu bewe­gen, da ja wäh­rend der ver­gan­ge­nen elf Jah­re Pius XI. und Pius XII. den wie­der­hol­ten Auf­for­de­run­gen, Ruß­land zu wei­hen, nicht ent­spro­chen hat­ten. Die Brie­fe von Sr. Lucia zei­gen, daß sie wegen der Initia­ti­ve des Bischofs auf­ge­bracht war, da sie ja wuß­te, daß Unse­re Lie­be Frau nur die Wei­he Ruß­lands, nicht der Welt, gefor­dert hatte.

Pius XII., der „Papst von Fatima“? Wo ist das Resultat?

Weil sie aber im Gehor­sam han­deln muß­te, wand­te sich Sr. Lucia im Gebet an Unse­ren Herrn im aus­ge­setz­ten Altar­sa­kra­ment, um Ihn zu fra­gen, was sie tun sol­le. Unser Herr ant­wor­te­te ihr, daß Er, wenn der Papst tun wür­de, was der Bischof von Gurza erbat, sich wür­di­gen wer­de, die­sen Akt durch eine Abkür­zung des Welt­krie­ges zu beloh­nen. Aber die­ser Akt wür­de nicht den Welt­frie­den brin­gen, das wür­de nur die aus­drück­li­che Wei­he Ruß­lands durch den Papst mit allen Bischö­fen bewir­ken. Am 2. Dezem­ber 1940 schrieb also Sr. Lucia an den Papst und bat um die Wei­he der Welt mit einer spe­zi­el­len Erwäh­nung Ruß­lands. Es ist klar, daß die Wei­he der Welt, wie sie spä­ter von Pius XII. voll­zo­gen wur­de, nicht das war, was Unse­re Lie­be Frau gefor­dert hat­te.³

Papst Pius XII. weih­te am 31. Okto­ber 1942 (Radio­bot­schaft in por­tu­gie­si­scher Spra­che) und dann am 8. Dezem­ber (im Peters­dom) die Welt mit einer ver­hüll­ten Ein­be­zie­hung Ruß­lands. Das Ver­spre­chen, den Welt­krieg abzu­kür­zen, wur­de gehal­ten: Ein indi­rek­tes Zeug­nis dafür stammt von Win­s­ton Chur­chill. In sei­nem sechs­bän­di­gen Werk zum II. Welt­krieg schrieb er, daß früh im Jahr 1943 die „Schar­nie­re des Schick­sals“ (nach einem der Bän­de) sich zugun­sten der Alli­ier­ten dreh­ten und daß die Alli­ier­ten fast jede Schlacht gewan­nen, nach­dem sie zuvor meist ver­lo­ren hat­ten.⁴

Unser Herr bekräf­tig­te Sein Ver­spre­chen in der Fasten­zeit 1943, als Er Sr. Lucia mit­teil­te, daß, wäh­rend „die gegen­wär­ti­ge Bedräng­nis (d. h. der Welt­krieg) abge­kürzt“ wer­de wegen der Wei­he der Welt durch Papst Pius XII., der Welt­frie­den nicht gewährt wür­de ohne die aus­drück­li­che Wei­he Ruß­lands durch den Papst und die Bischöfe.

Am 15. Juli 1946 inter­view­te der Histo­ri­ker und aner­kann­te Schrift­stel­ler Wil­liam Tho­mas Walsh Sr. Lucia. Das Inter­view fin­det sich in sei­nem groß­ar­ti­gen Werk Our Lady of Fati­ma (1947), das hier auch beson­ders emp­foh­len sei. (Lei­der exi­stiert kei­ne deut­sche Übersetzung.)

In die­sem Inter­view frag­te Walsh sehr spe­zi­fisch nach der kor­rek­ten Vor­gangs­wei­se für die Weihe:

„Lucia mach­te klar, daß Unse­re Lie­be Frau kei­ne Wei­he der Welt an Ihr Unbe­fleck­tes Herz ver­lang­te. Was Sie spe­zi­fisch ver­lang­te, war die Wei­he Ruß­lands. Sie kom­men­tier­te frei­lich nicht die Tat­sa­che, daß Papst Pius XII. 1942 die Welt, nicht Ruß­land, dem Unbe­fleck­ten Her­zen geweiht hat­te. Aber sie sag­te öfter als ein­mal, und das mit Nach­druck: ‚Was Unse­re Lie­be Frau wünscht, ist, daß der Papst und alle Bischö­fe der Welt Ruß­land Ihrem Unbe­fleck­ten Her­zen an einem bestimm­ten Tag wei­hen. Wenn das gemacht wird, wird sich Ruß­land bekeh­ren und es wird Frie­den geben. Wenn das nicht gemacht wird, wer­den sich die Irr­tü­mer Ruß­lands in alle Län­der der Welt ausbreiten.‘“

Es gibt auch die weni­ger bekann­te Offen­ba­rung Unse­rer Lie­ben Frau in den frü­hen 1950er Jah­ren, die in Il Pel­le­gri­n­ag­gio Del­la Mera­vi­glie ver­öf­fent­licht ist. Die Madon­na erschien Sr. Lucia im Mai 1952 und sagte:

„Mach es dem Hei­li­gen Vater bekannt, daß ich noch immer die Wei­he Ruß­lands an Mein Unbe­fleck­tes Herz erwar­te. Ohne die­se Wei­he wird Ruß­land sich nicht bekeh­ren kön­nen und die Welt wird kei­nen Frie­den haben.“

Am 7. Juli 1952 ver­öf­fent­lich­te Pius XII. den apo­sto­li­schen Brief Sacro ver­gen­te anno (An die Völ­ker Ruß­lands), in dem er eine Wei­he „der Völ­ker Ruß­lands“ for­mu­lier­te. Da es sich aber weder um einen fei­er­li­chen Wei­he­akt han­del­te noch der Epi­sko­pat invol­viert war, noch die eben­falls gewünsch­ten Süh­ne­sams­ta­ge pro­mul­giert wur­den, blieb das Ergeb­nis, die Bekeh­rung Ruß­lands und die Peri­ode des Frie­dens, aus.

Im Jahr 1953 ereig­ne­te sich ein Trä­nen­wun­der im sizi­lia­ni­schen Syra­kus. Eine Madon­nen­sta­tue (in Form eines Reli­efs) aus lackier­tem Gips im Besitz der Fami­lie Ange­lo und Anto­ni­na Jan­nu­so ver­goß Trä­nen, die als mensch­li­chen Ursprungs erwie­sen wur­den. Wun­der­hei­lun­gen ereig­ne­ten sich. Pius XII. aner­kann­te die­sen Vor­gang als über­na­tür­lich und frag­te sich, ob die Welt die­se Bot­schaft wohl ver­ste­hen wür­de (Radio­an­spra­che vom 17. Okto­ber 1954). Mark Fel­lows fragt in Fati­ma in Twilight respekt­voll, ob der Papst selbst die­se Bot­schaft ver­stan­den habe. Denn nach 1952 äußer­te er sich zu Fati­ma gar nicht mehr und setz­te auch kei­ne Initia­ti­ven. Nach Fel­lows sei das umso ver­wun­der­li­cher, als der Papst noch im Jahr 1950, und zwar um die Pro­kla­ma­ti­on des Dog­mas von der leib­li­chen Auf­nah­me Mari­ens in den Him­mel am 1. Novem­ber, mehr­mals einer Visi­on des Son­nen­wun­ders gewür­digt wor­den war. Wein­te die Madon­na also auch über den Papst selbst und nicht nur über den Glau­bens­ab­fall im Westen und die Ver­fol­gung der Chri­sten im Osten, wie der Orts­bi­schof Etto­re Bar­anzini mein­te? Kann man Pius XII. ohne wei­te­res als „den Papst von Fati­ma“ bezeichnen?

Weihe ohne Ausflüchte – Segen ohne Ausflüchte

Drei­ßig Jah­re spä­ter (1982) bleibt das Zeug­nis von Sr. Lucia kon­si­stent (wenn wir jetzt ein­mal die Fra­ge nach der Iden­ti­tät der Sehe­rin nach 1957 aus­blen­den): Am 12. Mai 1982, einen Tag vor der geplan­ten Wei­he durch Johan­nes Paul II., ver­öf­fent­lich­te der Osser­va­to­re Roma­no ein 1978 geführ­tes Inter­view von Sr. Lucia durch P. Umber­to Maria Pas­qua­le (Sale­sia­ner), in dem sie sag­te, daß Unse­re Lie­be Frau nie die Wei­he der Welt ver­langt hat­te, son­dern nur die Wei­he Rußlands.

Am 19. März 1983 traf Sr. Lucia auf Wunsch des Pap­stes den päpst­li­chen Nun­ti­us in Por­tu­gal, Erz­bi­schof Port­alu­pi, Dr. Lacer­da und P. Mes­si­as Coel­ho. In die­sem Tref­fen bestä­tig­te Sr. Lucia, daß die Wei­he von Johan­nes Paul II. im Jahr 1982 nicht den Wün­schen Unse­rer Lie­ben Frau entsprach.

Auch der Wei­he­akt („Akt des Anver­trau­ens“) durch Johan­nes Paul II. am 25. März 1984 nann­te Ruß­land nicht aus­drück­lich und invol­vier­te auch nicht die Bischö­fe der Welt. Der Papst schien selbst um den unge­nü­gen­den Cha­rak­ter die­ses Aktes zu wis­sen, weil er ihn am Abend des­sel­ben Tages in ande­ren Wor­ten wie­der­hol­te – und wie­der­um nicht das Wort „Ruß­land“ über die Lip­pen brach­te („die Völ­ker, deren Wei­he Du erwar­test“, nach Mark Fel­lows, Fati­ma in Twilight, vgl.).⁵

Fati­ma-Autor Frè­re Fran­çois de Marie des Anges schrieb in Fati­ma: Inti­ma­te Joy-World Event:

„In den Mona­ten nach dem Akt des Anver­trau­ens am 25. März 1984, der nur eine Erneue­rung des Aktes von 1982 war, stimm­ten die wich­tig­sten Fati­ma­ge­lehr­ten dar­in über­ein, daß die Wei­he Ruß­lands nicht so gemacht wur­de, wie sie der Him­mel wünschte.“

Am 22. März 1984, drei Tage vor dem Akt des „Anver­trau­ens“, erklär­te Sr. Lucia in Kennt­nis des Wei­he­tex­tes gegen­über ihrer alten Freun­din Euge­nia Pest­a­na, daß „die­se Wei­he [also die am 25. März] kei­nen ent­schei­den­den Cha­rak­ter haben wer­de“. Gemeint mit „ent­schei­den­dem Cha­rak­ter“ ist das unmiß­ver­ständ­li­che Resul­tat der rich­tig voll­zo­ge­nen Wei­he, näm­lich die wun­der­ba­re Bekeh­rung Ruß­lands. Wür­de also die Wei­he Ruß­lands ohne Aus­flüch­te voll­zo­gen, dann wür­de der Him­mel ohne Aus­flüch­te das Wun­der wirken.

Resümee

Weil hier eine fal­sche Vor­stel­lung herrscht: Die Bekeh­rung Ruß­lands bedeu­tet natür­lich die Bekeh­rung zur Katho­li­schen Kir­che. Einer der größ­ten Fati­ma-Exper­ten und für lan­ge Zeit der offi­zi­el­le Fati­ma-Beauf­trag­te der Kir­che, P. Joa­quin Alon­so, schrieb 1976, daß Sr. Lucia immer dach­te, die Bekeh­rung Ruß­lands sei nicht bloß eine Rück­kehr der Rus­sen zur (schis­ma­ti­schen) Ortho­do­xie und eine Ver­wer­fung des mar­xi­sti­schen Athe­is­mus der Sowjets, son­dern schlicht und ein­fach die tota­le und inte­gra­le Bekeh­rung Ruß­lands zu der einen wah­ren Kir­che Chri­sti, der Katho­li­schen Kirche.

Wir sehen, daß das bis heu­te nicht ein­ge­tre­ten ist.

Fort­set­zung folgt.

*Wolf­ram Schrems, Mag. theol., Mag. phil., Kate­chist, Pro-Lifer.

Bild: Goog­le Maps/​YCL (Screen­shots)

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1 Fall­wei­se hört man, daß die Fati­ma­bot­schaft unglaub­wür­dig sei, weil deren Inhal­te erst spät nie­der­ge­schrie­ben wor­den sind. Damit wird insi­nu­iert, daß die Vor­her­sa­gen erst nach­träg­lich erfun­den wor­den wären. Man unter­stellt also den Kin­dern Lügen. Unter­sucht man die Sache genau­er, ist jedoch alles kon­si­stent. Die Seh­erkin­der waren bekannt­lich von Unse­rer Lie­ben Frau beauf­tragt wor­den, über die­se Inhal­te einst­wei­len Still­schwei­gen zu bewahren.

2 Die­se ern­ste War­nung bezieht sich auf den Befehl Jesu an den König von Frank­reich (im Jahr 1689 über­mit­telt über die hl. Mar­ga­re­te Maria Ala­co­que, die sich ihrer­seits an ihre Obe­rin Mut­ter de Sau­maise wand­te), daß die­ser die fran­zö­si­sche Nati­on dem Hei­lig­sten Her­zen Jesu wei­he. Der König igno­rier­te das und ver­ur­teil­te so sei­nen Thron, sei­ne Dyna­stie und sein Land zum Hor­ror der Revo­lu­ti­on, des Cha­os und der Guil­lo­ti­ne. 100 Jah­re nach dem Befehl brach die Revo­lu­ti­on aus, 1793 wur­den König Lud­wig XVI. und sei­ne Gat­tin, die viel­ver­leum­de­te Marie Antoi­net­te, von der Revo­lu­ti­on ermor­det. Lud­wig XVI. führ­te die­sen gewünsch­ten Wei­he­akt noch aus, aber es war für Frank­reich zu spät. In Erin­ne­rung an den Befehl Jesu wähl­ten die katho­li­schen Kon­ter­re­vo­lu­tio­nä­re in der Ven­dée das Herz Jesu als Feldzeichen.

3 De Mar­chi erwähnt dann, daß Sr. Lucia das in einem Brief an Pater Umber­to Jahr­zehn­te spä­ter, am 13. April 1980, bestä­tigt habe. In die­sem Brief erklärt sie, daß sie die­se Bit­te im Jahr 1940 im Gehor­sam gegen­über ihrem bischöf­li­chen Beicht­va­ter gemacht habe, daß aber die Wei­he der Welt nicht das sei, was Unse­re Lie­be Frau zur Bedin­gung für die Bekeh­rung Ruß­lands und den Welt­frie­den gemacht habe. Wie schon oben erwähnt, beschäf­tig­ten wir uns auf die­ser Sei­te mehr­mals mit der Iden­ti­tät von Sr. Lucia nach dem über­aus ern­sten und „pes­si­mi­sti­schen“ Inter­view mit P. Augu­stin Fuen­tes am 26. Dezem­ber 1957. Die ab 1967 auf­tre­ten­de Sr. Lucia [?] strahl­te ja bekannt­lich trotz des schon ein­ge­setz­ten Glau­bens­ab­falls in Volk, Kle­rus und Hier­ar­chie Fröh­lich­keit und „Opti­mis­mus“ aus. Ihre inhalt­li­che Bot­schaft unter­schei­det sich mar­kant von der­je­ni­gen bis 1957, genau­so wie ihr Äuße­res und ihre Hand­schrift. Den­noch gibt es – ech­te oder unech­te? – Brie­fe aus den 70er und 80er Jah­ren, wie den eben genann­ten, die mit der ursprüng­li­chen Bot­schaft kom­pa­ti­bel schei­nen. Das ist im Auge zu behal­ten, wenn im Text – in Anleh­nung an John de Mar­chi – wei­te­re Aus­sa­gen von Sr. Lucia vor­kom­men, die zur ursprüng­li­chen Bot­schaft pas­sen oder ihr nicht wider­spre­chen. Die­se Vor­gän­ge wer­den wohl noch eini­ge Zeit ein Rät­sel bleiben.

4 Als mili­tä­ri­scher Wen­de­punkt im Zwei­ten Welt­krieg gilt die „Schlacht von Sta­lin­grad“. Am 22. Novem­ber 1942 wur­de die 6. deut­sche Armee, nach­dem sie 90 Pro­zent der Stadt erobert hat­te, ein­ge­kes­selt. Am 31. Jän­ner muß­te sie kapi­tu­lie­ren.
Mark Fel­lows fragt in Fati­ma in Twilight, ob durch die Wen­dung des Kriegs­glücks der Him­mel nun mit den Alli­ier­ten gemein­sa­me Sache mach­te. Er ver­neint das. Die Ver­hei­ßung der Wei­hen von 1942 bezie­he sich aus­schließ­lich auf die Ver­kür­zung des Krie­ges. Wir ergän­zen: Die mon­strö­sen Ver­bre­chen der Sowjet­uni­on ab ihrer Grün­dung und die Kriegs­trei­ber in Lon­don schlie­ßen natür­lich eine mora­li­sche Gut­hei­ßung der Alli­ier­ten aus. Nach 1942 soll­ten die Sie­ger­mäch­te bekannt­lich den Bom­ben­ter­ror gegen Zivi­li­sten und die schänd­li­che Aus­lie­fe­rung Zehn­tau­sen­der Kriegs­ge­fan­ge­ner und Zivi­li­sten an Sta­lin und Tito zu ver­ant­wor­ten haben.

5 Man muß sich vor Augen hal­ten, daß „wei­hen“ so etwas bedeu­tet, wie eine Per­son, eine Grup­pe, einen Ort oder einen Gegen­stand für einen hei­li­gen Zweck zu wid­men. Die Wei­he Ruß­lands bedeu­tet, daß Ruß­land (die Nati­on und das Land) für den Dienst am Unbe­fleck­ten Her­zen Mari­ens vom Rest der Welt her­vor­ge­ho­ben und her­aus­ge­ho­ben wird. Daher ist es klar, daß Ruß­land für die­se Wei­he ohne Aus­flüch­te nament­lich genannt und vom Rest der Welt unter­schie­den wer­den muß.