Der heilige Pius V.: 450 Jahre nach seinem Tod

Von Cri­sti­na Sic­car­di*

Vor der Kir­che der hei­li­gen Petrus und Pan­ta­le­on auf der Piaz­za Car­di­na­le Bog­gia­ni in Bos­co Maren­go in der Pro­vinz und Diö­ze­se Ales­sand­ria wur­de die monu­men­ta­le Sta­tue, die dem Domi­ni­ka­ner­papst Miche­le Ghis­lie­ri gewid­met ist, bereits im Jahr 2019 restau­riert, um den 450. Jah­res­tag des Dies nata­lis des hei­li­gen Pius V. (1572–2022) zu bege­hen. Es war der 1. Mai 1572, als der Papst der Gegen­re­for­ma­ti­on, der Restau­ra­ti­on, der Schlacht von Lepan­to und des Rosen­kran­zes kurz vor sei­nem Tod zu eini­gen Kar­di­nä­len und Prä­la­ten, die er an sein Ster­be­bett geru­fen hat­te, sagte:

Anzei­ge

„Ich ver­traue Euch die hei­li­ge Kir­che an, die ich so geliebt habe. Strebt danach, einen eif­ri­gen Nach­fol­ger zu wäh­len, der nur die Ehre des Erlö­sers sucht und kei­nen ande­ren Wunsch hat als das Wohl der Kir­che und die Ehre des Apo­sto­li­schen Stuhles.“

Ein sehr prä­zi­ses und kla­res Ver­mächt­nis an sei­ne Nach­fol­ger, in den Fuß­stap­fen des hei­li­gen Petrus und der Tra­di­ti­on der Kir­che.

Bos­co Maren­go, das von den histo­ri­schen, gei­sti­gen, archi­tek­to­ni­schen und künst­le­ri­schen Zeug­nis­sen des Domi­ni­ka­ner­pap­stes beherrscht wird, ist die Stadt, in der Miche­le Ghis­lie­ri am 17. Janu­ar 1504 gebo­ren wur­de und in der er ger­ne begra­ben wor­den wäre, wie der Kenotaph in der Kir­che San­ta Cro­ce bezeugt, die hei­li­ge in den rie­si­gen Domi­ni­ka­ner­kom­plex ein­be­zo­ge­ne Stät­te, die Pius V. noch vor dem Erlaß der Bul­le Prae­c­larum qui­dem opus vom 1. August 1566 errich­ten woll­te, in der der Papst schrieb, daß der Grund für die­se Initia­ti­ve in der „inten­si­ven Lie­be zu sei­nem Hei­mat­bo­den“ zu suchen sei. Das Pro­jekt einer Klo­ster­grün­dung in sei­ner Hei­mat, das er bereits 1562 intra moe­nia dic­tae ter­rae in castro vete­ri und dann extra moe­nia 1566 in Angriff genom­men hat­te, war Teil einer weit­rei­chen­den Absicht, sei­ne durch Krie­ge und Plün­de­run­gen im Streit zwi­schen den Vis­con­ti von Mai­land und den Fran­zo­sen schwer geprüf­ten Mit­bür­ger zu unter­stüt­zen. Er stat­te­te sie mit einem beein­drucken­den Klo­ster aus, errich­te­te einen Mon­te fru­men­ta­rio, das war eine Abga­be­stel­le für Saat­gut an arme Bau­ern, sorg­te für die Anstel­lung eines Arz­tes für die Bevöl­ke­rung, eines Schul­mei­sters für Kin­der und Jugend­li­che und bot ver­schie­de­ne ande­re Hil­fen und Bestim­mun­gen an. Die Lage extra moe­nia war unge­wöhn­lich für den Pre­di­ger­or­den, aber Ghis­lie­ris Wunsch war es, die klei­nen umlie­gen­den Dör­fer Bos­co und Fru­ga­ro­lo zu einer grö­ße­ren Sied­lung zu ver­ei­nen. Die ersten Klö­ster des Ordens befan­den sich oft außer­halb der Stadt­mau­ern und dien­ten dem Stu­di­um und dem Gebet, und die Brü­der wur­den ein­ge­la­den, in Kathe­dra­len, Kir­chen und auf Plät­zen zu pre­di­gen. Spä­ter fan­den die Klö­ster ihren Platz inner­halb der Stadt­mau­ern, nach­dem es zu einer hef­ti­gen Kon­tro­ver­se gegen die Bet­tel­or­den gekom­men war.

Der monu­men­ta­le Klo­ster­kom­plex San­ta Cro­ce und Ognis­san­ti in Bos­co Maren­go, der nach dem Kri­te­ri­um der Rück­kehr zur „ursprüng­li­chen Obser­vanz“ refor­miert wur­de, wur­de von Archi­tek­ten und Künst­lern des päpst­li­chen Hofes errich­tet, was die­ses Pro­jekt im histo­ri­schen und künst­le­ri­schen Pan­ora­ma des Pie­mont ein­zig­ar­tig macht. Der Papst hat per­sön­lich in die Gestal­tung ein­ge­grif­fen und auf die Details geach­tet. Die Auf­tei­lung der ver­schie­de­nen Räu­me kon­zen­triert sich um zwei gro­ße Kreuz­gän­ge: das gro­ße Refek­to­ri­um und im ersten Stock die Biblio­thek mit ihrem typi­schen drei­schif­fi­gen Auf­bau, der durch zwei Rei­hen ele­gan­ter Säu­len getrennt ist.

„Eine sehr gro­ße Maschi­ne, fast in der Form eines Tri­umph­bo­gens, mit zwei gro­ßen Tafeln, einer vor­ne, einer hin­ten, und in klei­nen Fel­dern rund drei­ßig Geschich­ten vol­ler Figu­ren, die alle sehr gut aus­ge­führt sind.“

In sei­nen Lebens­be­schrei­bun­gen der her­vor­ra­gend­sten Maler, Bild­hau­er und Archi­tek­ten beschreibt Gior­gio Vasa­ri den gran­dio­sen Altar, den er im Auf­trag des hei­li­gen Pius V. für San­ta Cro­ce ent­warf. Im Jahr 1710 wur­de der Altar abge­baut und durch den heu­ti­gen Mar­mo­ral­tar ersetzt. Die Haupt­ta­fel der „Vasa­ri­schen Maschi­ne“, die das Jüng­ste Gericht dar­stellt, wird heu­te in der Apsis der Kir­che zusam­men mit zwei wei­te­ren Tafeln mit Hei­li­gen des Domi­ni­ka­ner­or­dens auf­be­wahrt, wäh­rend die übri­gen Bil­der im angren­zen­den Muse­um aus­ge­stellt sind.

Die Male­rei­en wur­den zwi­schen 1567 und 1569 in Flo­renz ange­fer­tigt, nach Pisa geschickt, dann auf dem See­weg nach Genua und von dort aus nach Bos­co Maren­go, wo sie Ende August 1569 ein­tra­fen. In Bos­co wur­de in der Zwi­schen­zeit der monu­men­ta­le Altar­auf­bau nach dem Ent­wurf von Vasa­ri von dem Flo­ren­ti­ner Gio­van­ni Gar­gio­li errich­tet. Die Haupt­ta­fel des Jüng­sten Gerichts ist von Vasa­ri selbst signiert, wäh­rend die ande­ren Tafeln Malern aus sei­ner Werk­statt zuge­schrie­ben wer­den, dar­un­ter Fran­ces­co Moran­di­ni, bekannt als „il Pop­pi“, Jaco­po Zuc­chi und Gio­van­ni Bat­ti­sta Naldini.

„Es war sein [des hei­li­gen Pius V.] Wunsch, daß sein Leich­nam in der Süd­kir­che bei­gesetzt wer­den soll­te […]. In der Tat dach­te er dar­an, sei­ne Tage im Bos­co zu been­den, in dem Klo­ster, das er gebaut hat­te und ich habe eini­ge Leu­te von Bos­co sagen hören, daß … er danach das Papst­tum auf­ge­ben und in sein Bos­co-Klo­ster gehen woll­te, wo er in Frie­den sei­ne Tage mit dem Herrn sei­ner See­le been­den woll­te, und es ist leicht, dies zu glau­ben, wenn man sei­ne Güte bedenkt, und zum Zei­chen ließ er im Klo­ster sei­ne Räu­me bau­en […], die heu­te nach Bedarf des Klo­sters in eine ande­re Form ver­än­dert wur­den. Sein Leich­nam ist nicht dort­hin gebracht wor­den, son­dern wur­de von Papst Six­tus V. in die Kir­che San­ta Maria Mag­gio­re über­ge­führt“ (A. Carac­cia da Rival­ta, 1619, S. 69ff).

Tat­säch­lich wur­de Pius V. zunächst im Peters­dom in der Andre­as­ka­pel­le neben dem Grab von Pius III. bei­gesetzt, aber Pius V. hat­te einen ande­ren Wunsch: Sein Grab, das 1571, im Jahr des Sie­ges der Hei­li­gen Liga bei Lepan­to über die mus­li­mi­sche Flot­te, errich­tet wur­de, war mit einem Grab­mal aus­ge­stat­tet, wie Rober­to de Mat­tei in sei­ner bedeu­ten­den Bio­gra­fie „Pio V. Sto­ria di un Papa San­to“ („Pius V.: Geschich­te eines hei­li­gen Pap­stes“, Lin­dau, 2021) in Erin­ne­rung ruft, mit einer von Pius V. selbst dik­tier­ten Inschrift, die an sei­ne fami­liä­re Her­kunft, sein domi­ni­ka­ni­sches Gelüb­de und sei­ne Hoff­nung auf die Auf­er­ste­hung erin­nert.

Es war sein Nach­fol­ger Gre­gor XIII., der die Über­füh­rung des Leich­nams von Rom nach Bos­co nicht geneh­mig­te, und des­sen unmit­tel­ba­rer Nach­fol­ger, der Fran­zis­ka­ner Six­tus V., ord­ne­te die end­gül­ti­ge Bei­set­zung in der Six­ti­ni­schen Kapel­le in San­ta Maria Mag­gio­re an, wo er begon­nen hat­te, sein eige­nes Grab­mal zu errich­ten. Im Juli 1586 beschloß Six­tus V., der als Inqui­si­tor eng mit Pius V. zusam­men­ge­ar­bei­tet hat­te, der ihn zum Bischof ernannt und zum Kar­di­nal kre­iert hat­te, sein Grab­denk­mal gegen­über dem von Papst Ghis­lie­ri aufzustellen.

„Die Deko­ra­ti­on des präch­ti­gen Gra­bes in der Six­ti­ni­schen Kapel­le ver­herr­licht das Bild des Pap­stes als Sie­ger von Lepan­to und über die Ket­zer. Das Mau­so­le­um, das sei­nen Leich­nam umschließt, ent­hält fünf Flach­re­li­efs auf bei­den Sei­ten der Sta­tue. Links über­gibt Pius V., auf einem Thron sit­zend, im Pon­ti­fi­kal­ge­wand, mit Tia­ra, die Flot­ten­stan­dar­te an Don Juan d’Au­stria, flan­kiert von Mar­can­to­nio Colon­na; rechts über­reicht er den Kapi­täns­stab an Graf Sfor­za von San­ta Fio­ra, den Sie­ger über die Huge­not­ten in Frank­reich. In der Mit­te, ober­halb der Sta­tue, ist die Krö­nung des Pap­stes dar­ge­stellt, wäh­rend die bei­den klei­ne­ren Tafeln an den Sei­ten den Sieg bei Lepan­to und den Sieg über die Huge­not­ten zei­gen. Auf dem Grab von Pius V. ste­hen die Wor­te: ‚Der Fran­zis­ka­ner­papst Six­tus V. hat die­sen Aus­druck der Dank­bar­keit für den Domi­ni­ka­ner­papst Pius V. ange­bracht.‘ “ (R. de Mat­tei, Pio V. Il Papa San­to, Lin­dau, Turin 2021, S. 352f).

Als der hei­li­ge Pius V. den päpst­li­chen Thron bestieg, war Euro­pa in sei­nem Chri­sten­tum durch den Pro­te­stan­tis­mus und die Schis­men zutiefst zer­ris­sen, doch als er ihn ver­ließ, hin­ter­lie­ßen sei­ne zahl­rei­chen und uner­müd­li­chen lehr­mä­ßi­gen, restau­ra­ti­ven, admi­ni­stra­ti­ven, diplo­ma­ti­schen und mili­tä­ri­schen Inter­ven­tio­nen nicht nur eine tie­fe, wohl­tu­en­de Fur­che der Ver­tei­di­gung der Kir­che, son­dern auch einen blei­ben­den Ein­druck bei den Men­schen. Aber als er sie ver­ließ, hin­ter­ließ er nicht nur durch sei­ne vie­len uner­müd­li­chen lehr­mä­ßi­gen, restau­ra­ti­ven, admi­ni­stra­ti­ven, diplo­ma­ti­schen und mili­tä­ri­schen Inter­ven­tio­nen eine zutiefst segens­rei­che Fur­che der Ver­tei­di­gung und der Rache für die Kir­che, für die wir heu­te zutiefst dank­bar und stolz sind, son­dern er wur­de zu einem unbe­strit­te­nen Vor­bild für Bischö­fe, Kar­di­nä­le und Päp­ste, die sich in sei­nem Gefol­ge den Fein­den und Wid­rig­kei­ten des Glau­bens und der Kir­che für lan­ge Zeit bis zum Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil erfolg­reich entgegenstellten.

*Cri­sti­na Sic­car­di, Histo­ri­ke­rin und Publi­zi­stin, zu ihren jüng­sten Buch­pu­bli­ka­tio­nen gehö­ren „L’inverno del­la Chie­sa dopo il Con­ci­lio Vati­ca­no II“ (Der Win­ter der Kir­che nach dem Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil. Ver­än­de­run­gen und Ursa­chen, 2013); „San Pio X“ (Der hei­li­ge Pius X. Das Leben des Pap­stes, der die Kir­che geord­net und refor­miert hat, 2014); „San Fran­ces­co“ (Hei­li­ger Fran­zis­kus. Eine der am mei­sten ver­zerr­ten Gestal­ten der Geschich­te, 2019).

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Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Wiki­com­mons