Neuer Zensurschock: Messa in Latino wurde abgeschaltet

Die tra­di­ti­ons­ver­bun­de­ne Inter­net­sei­te Mes­sa in Lati­no (Latei­ni­sche Mes­se) wur­de ent­fernt. Seit gestern früh ist die Sei­te nicht mehr erreich­bar. Die Grün­de dafür sind – wie so oft, wenn die Zen­sur zuschlägt – noch unbe­kannt. Bis­lang lief die Sei­te auf der Blog-Platt­form Blog­ger Buzz von Goog­le. Ihre Löschung erfolg­te im Kon­text einer zuneh­men­den Zen­sur von katho­li­schen Blogs, die sich kri­tisch mit der nach­kon­zi­lia­ren Ent­wick­lung der Kir­che aus­ein­an­der­set­zen. Besorg­nis erregt die zuneh­men­de Ein­schrän­kung der Mei­nungs­frei­heit im digi­ta­len Raum, ins­be­son­de­re in bezug auf katho­li­sche The­men und die tra­di­tio­nel­le Lit­ur­gie. Denn die Löschung von Mes­sa in Lati­no ist kei­nes­wegs der erste Fall die­ser Art. Es besteht der Ver­dacht, daß die Zen­sur mit einem Inter­view von Don Nico­la Bux über die Lügen von Papst Fran­zis­kus zum über­lie­fer­ten Ritus zusam­men­hän­gen könnte.

Anzei­ge

Mes­sa in Lati­no ist seit 2008 aktiv. Der Blog ent­stand als direk­te Reak­ti­on auf das von Papst Bene­dikt XVI. im Jahr zuvor ver­öf­fent­lich­te Motu pro­prio Sum­morum Pon­ti­fi­cum, das die Frei­ga­be des über­lie­fer­ten Ritus zur Fol­ge hat­te. Seit­her unter­stützt die Sei­te als digi­ta­le Platt­form die Ver­brei­tung des Vetus Ordo in der Kir­che und berich­tet aus einer tra­di­tio­na­li­sti­schen Per­spek­ti­ve über kirch­li­che Ent­wick­lun­gen. Mit sei­ner kri­ti­schen Hal­tung gegen­über gewis­sen Ent­wick­lun­gen in der Kir­che – beson­ders in bezug auf die Lit­ur­gie und den Lit­ur­gie­miß­brauch – und sei­ner Unter­stüt­zung der über­lie­fer­ten For­men hat Mes­sa in Lati­no auch über die Gren­zen Ita­li­ens hin­aus eine gro­ße Leser­schaft gewonnen.

Die digi­ta­le Ära bie­tet unge­kann­te Kom­mu­ni­ka­ti­ons­mög­lich­kei­ten und eine enor­me Frei­heit der Infor­ma­ti­ons­ver­brei­tung. Doch zugleich bestehen zahl­rei­che Schwä­chen, ins­be­son­de­re für Blog­ger, die von den Betrei­ber­platt­for­men abhän­gig sind. Wie in den soge­nann­ten neu­en sozia­len Medi­en, so besteht auch hier jeder­zeit die Gefahr der Zen­sur. Bis zum Jah­res­wech­sel 2016/​2017 war die­se Zen­sur kaum von Bedeu­tung. Doch nach dem Wahl­sieg Donald Trumps am 5. Novem­ber 2016 rief die New York Times bereits am näch­sten Tag dazu auf, das Inter­net stär­ker zu kon­trol­lie­ren, da man ihm die Schuld am Erfolg Trumps zuschrieb. Seit­her wur­den in den mei­sten west­li­chen Staa­ten und auch auf EU-Ebe­ne die Dau­men­schrau­ben angezogen.

2025 wurden bereits andere Blogs der Tradition verdunkelt

Das glei­che Schick­sal ereil­te 2025 ohne jede Vor­war­nung auch ande­re tra­di­ti­ons­ver­bun­de­ne Sei­ten. So wur­de im Febru­ar der Blog des argen­ti­ni­schen Blog­gers Cami­nan­te Wan­de­rer und im April der Blog Chie­sa e post con­ci­lio (Kir­che und Nach­kon­zils­zeit) von Maria Gua­ri­ni gelöscht. Bei­de Blogs befan­den sich auf der Platt­form Blog­ger (vor­mals Blog­spot), die eben­falls von Goog­le betrie­ben wird. Alle drei Sei­ten, nun auch Mes­sa in Lati­no, fie­len der Zen­sur durch Goog­le zum Opfer. Dies ver­deut­licht das mono­po­li­sti­sche Gewicht die­ses Tech-Gigan­ten, vor allem aber den Wider­spruch: Die­se Groß­kon­zer­ne, die Blog-Platt­for­men und sozia­le Medi­en anbie­ten, unter­lie­gen dem Post­ge­setz. Sie sind nur „Trans­por­teu­re“ der Post ande­rer, aber nicht für die Inhal­te ver­ant­wort­lich. Allein die­se Rege­lung mach­te sie zu den Gigan­ten, die sie heu­te sind – auch finanziell.

Seit dem Trump-Wahl­sieg von 2016, der des­sen Geg­ner schockier­te, wer­den die­se Tech-Kon­zer­ne von den Staa­ten zuneh­mend als Medi­en betrach­tet, die somit im Sin­ne des Medi­en­ge­set­zes für die Inhal­te ver­ant­wort­lich sein sol­len. Hin­zu kom­men eige­ne poli­ti­sche Phan­ta­sien der Eig­ner und Vor­stän­de, die ihre Mei­nung durch­set­zen und daher von sich aus zum Mit­tel der Zen­sur grei­fen. Eine Klä­rung im Sin­ne der Mei­nungs­frei­heit und der Rück­kehr zu einer kla­ren Grenz­zie­hung im Sin­ne des Post­ge­set­zes scheint drin­gend gebo­ten. Die hybri­de Situa­ti­on, wie sie der­zeit allein aus macht­po­li­ti­schen Inter­es­sen besteht, in der sich Regie­run­gen und Tech-Kon­zer­ne das recht­lich rau­s­picken, was ihnen gera­de paßt, kann kein Dau­er­zu­stand sein.

Cami­nan­te Wan­de­rer ist seit 2007, Mes­sa in Lati­no seit 2008 und Chie­sa e post con­ci­lio seit 2010 aktiv. Die Arbeit von mehr als 15 Jah­ren wird durch Zen­so­ren mit einem ein­zi­gen Knopf­druck unsicht­bar gemacht – auf­grund von Beschwer­den oder gehei­men Algo­rith­men, die unlieb­sa­me Mei­nun­gen ausblenden.

Cami­nan­te Wan­de­rer und Chie­sa e post con­ci­lio wur­den nach eini­ger Zeit wie­der frei­ge­schal­tet. Cami­nan­te Wan­de­rer reagier­te auf die Zen­sur mit dem Umzug auf einen ande­ren Ser­ver. Chie­sa e post con­ci­lio blieb auf Blog­ger, rich­te­te jedoch zur Sicher­heit eine zwei­te Sei­te auf einem ande­ren Ser­ver ein, um mög­li­chen wei­te­ren Zen­sur­ein­grif­fen vor­zu­beu­gen. Maria Gua­ri­ni gab zudem bekannt, eine dau­er­haf­te Lösung auf einem neu­en Ser­ver suchen zu wollen.

Amazon nahm neues Buch von Don Bux aus dem Angebot

Das Abschal­ten einer Sei­te läßt sich nur durch die Schaf­fung einer neu­en Sei­te umge­hen. Das Haupt­pro­blem besteht jedoch dar­in, daß man plötz­lich und ohne Vor­war­nung „ver­dun­kelt“ wird. Die Leser kön­nen die Sei­te nicht mehr fin­den. Sie ist tot. Von der neu­en Sei­te weiß jedoch die Mehr­heit nichts. Der Zen­sur­ein­griff ist also außer­or­dent­lich gra­vie­rend: Eine durch jah­re­lan­ge Arbeit auf­ge­bau­te Leser­schaft wird mit einem Schlag zer­sprengt, und die Sei­te struk­tu­rell schwer geschä­digt. Das ist natür­lich auch der Zweck die­ser Maßnahme.

Wie es mit Mes­sa in Lati­no wei­ter­ge­hen wird, bleibt abzu­war­ten. Fede e Cul­tu­ra (Glau­be und Kul­tur) äußer­te den Ver­dacht, daß ein kürz­lich ver­öf­fent­lich­tes Inter­view mit dem bekann­ten Lit­ur­gie­wis­sen­schaft­ler Don Nico­la Bux mög­li­cher­wei­se die Zen­so­ren auf den Plan geru­fen haben könnte.

Am 2. Juli erschien das neue Buch von Msgr. Bux mit dem Titel „Die Lit­ur­gie ist kein Spek­ta­kel“ („La lit­ur­gia non è uno spet­ta­co­lo“) im Buch­han­del und wur­de auch bei Ama­zon ange­bo­ten und ver­kauft. Doch am 10. Juli wur­de die gedruck­te Aus­ga­be von Ama­zon wie­der aus dem Ange­bot genom­men. Der Erwerb des Buches, so hieß es, wur­de (vor­erst) auf den 21. Juli ver­scho­ben. Die Grün­de für die­sen Ein­griff sind nicht bekannt. Nur weni­ge Stun­den spä­ter, am 11. Juli, erfolg­te die Löschung von Mes­sa in Lati­no – unmit­tel­bar nach­dem ein Inter­view mit Msgr. Bux über die Lügen von Fran­zis­kus zum über­lie­fer­ten Ritus ver­öf­fent­licht wor­den war. „Rei­ner Zufall?“, fragt Fede e Cul­tu­ra. Grund genug, sich das Inter­view von Msgr. Bux genau­er anzusehen.

Die Liturgie ist kein Spektakel

Das Interview von Messa in Latino mit Don Nicola Bux

Nach der media­len Bom­be des Arti­kels von Dia­ne Mon­tagna vom 1. Juli, der die authen­ti­schen Falsch­hei­ten von Papst Fran­zis­kus im Motu pro­prio Tra­di­tio­nis cus­to­des anpran­ger­te, das, ent­ge­gen den Aus­sa­gen von Bischö­fen welt­weit, die sich mit der Frei­ga­be der tra­di­tio­nel­len Mes­se zufrie­den zeig­ten, die Ableh­nung des Motu pro­prio Sum­morum Pon­ti­fi­cum und die spal­ten­de Wir­kung der Mes­se von Papst Pius V. erklär­te und ihre Fei­er dra­stisch ein­schränk­te, erschien in Rekord­zeit der voll­stän­di­ge Text von Mons. Nico­la Bux und Save­r­io Gaeta, der die Doku­men­te, die Hin­ter­grün­de, den Kon­text und die Ereig­nis­se dar­stellt, die zur Auf­deckung des wah­ren Betrugs von Papst Berg­o­glio führ­ten. Wir haben beschlos­sen, Msgr. Nico­la Bux zu fra­gen, wie es zu die­sem Punkt kam und was den abschlie­ßen­den Appell an Papst Leo XIV. enthält.

Mes­sa in Lati­no: Mon­si­gno­re, Sie beschrei­ben die nach­kon­zi­lia­re Lit­ur­gie­re­form als eine kla­re Abkehr von den wah­ren Absich­ten des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils und von Sacro­sanc­tum Con­ci­li­um. Was war Ihrer Mei­nung nach der gra­vie­rend­ste Feh­ler bei der prak­ti­schen Umset­zung der Liturgiereform?

Don Nico­la Bux: Die Betei­li­gung der Gläu­bi­gen – die mitt­ler­wei­le zu einem „Recht“ gewor­den ist – an die erste Stel­le zu set­zen, anstatt die Rech­te Got­tes, der durch sei­ne Gegen­wart uns die Mög­lich­keit gibt, mit Ihm in Bezie­hung zu tre­ten: Das ist der wah­re gött­li­che Kult. Die Bezie­hung mit dem Herrn pfle­gen. Die Lit­ur­gie ist des­halb hei­lig, andern­falls ist sie nur Lit­ur­gie, d. h. eine öffent­li­che Hand­lung, die zur Schau gestellt wird, zum Spek­ta­kel wird, zur Unter­hal­tung, oder wie man in Ame­ri­ka sagt: „liturt­ei­ne­ment“.

Mes­sa in Lati­no: Sie sagen, daß „die Lit­ur­gie ein Schlacht­feld gewor­den ist“. Glau­ben Sie, daß die­ser Kon­flikt andau­ern wird, oder sehen Sie Anzei­chen für eine mög­li­che Rück­kehr zum lit­ur­gi­schen Frie­den in der Kirche?

Don Nico­la Bux: Arti­kel 22c der Lit­ur­gie­kon­sti­tu­ti­on des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils warnt: Nie­mand, auch nicht ein Prie­ster, soll irgend­et­was hin­zu­fü­gen, ent­fer­nen oder ändern. Wir müs­sen die Vor­stel­lung auf­ge­ben, daß die hei­li­ge Lit­ur­gie in unse­rem Ermes­sen steht: Nein, sie kommt von oben und muß ein­fach dar­ge­bracht wer­den; sie ist nicht „ani­miert“, denn es ist der Hei­li­ge Geist, der sie belebt, nicht wir. Es soll­te ein lit­ur­gi­sches Gesetz­buch ent­wickelt wer­den, das bereits in den Arbei­ten der vor­kon­zi­lia­ren Reform vor­ge­se­hen war, mit kla­ren Sank­tio­nen für jeden, der es miß­ach­tet. Der Wis­sen­schaft­ler Danie­le Nigro hat dar­über in „I dirit­ti di Dio“ („Die Rech­te Got­tes“, Sug­ar­co 2012) mit einer Ein­lei­tung von Kar­di­nal Bur­ke geschrie­ben. Es sind nicht nur die Befür­wor­ter der Ver­zer­run­gen im Novus Ordo ohne Feh­ler, son­dern auch die­je­ni­gen des Vetus Ordo, die sich nicht an das römi­sche Meß­buch hal­ten, wie es im Motu pro­prio Sum­morum Pon­ti­fi­cum von Bene­dikt XVI. vor­ge­schrie­ben ist. Nur durch die Ein­hal­tung der Ord­nung kommt der Frie­den, auch lit­ur­gi­scher Frieden.

Mes­sa in Lati­no: Im Text wird die Real­prä­senz Chri­sti in tra­di­tio­nel­len dog­ma­ti­schen Begrif­fen beschrie­ben: „wahr, real, sub­stan­ti­ell“. Was ist Ihrer Mei­nung nach das größ­te Risi­ko für den Glau­ben der Gläu­bi­gen in bezug auf die­ses zen­tra­le Myste­ri­um der Eucharistie?

Don Nico­la Bux: Es ist nicht nur eine Gefahr, son­dern eine weit ver­brei­te­te Rea­li­tät, die Reduk­ti­on des Sakra­ments – des Aller­hei­lig­sten – zu einem sym­bo­li­schen Gemein­schafts­mahl, zu einer gewöhn­li­chen Spei­se. Er, der Herr, ist „das Heil­mit­tel der Unsterb­lich­keit“ und muß ver­ehrt wer­den, bevor er geges­sen wird. Die emp­find­lich­sten Medi­ka­men­te nimmt man nicht ein­fach, son­dern emp­fängt sie mit aller Vor­sicht: Die­se Hal­tung ist für den Glau­ben an die Eucha­ri­stie essen­ti­ell, sie ist wich­ti­ger als eine Kate­che­se zur Kommunion.

Mes­sa in Lati­no: Sie zitie­ren die Wor­te von Bene­dikt XVI.: „Was für frü­he­re Gene­ra­tio­nen hei­lig war, ist auch für uns hei­lig und groß“. Wie ant­wor­ten Sie denen, die behaup­ten, die tra­di­tio­nel­le Lit­ur­gie sei mitt­ler­wei­le ein Sym­bol des ideo­lo­gi­schen Wider­stands gegen den Papst und das Konzil?

Don Nico­la Bux: Es gibt Instru­men­ta­li­sie­run­gen von Ein­zel­per­so­nen und Grup­pen, aber die­se sind nicht vor­herr­schend. Statt­des­sen erle­ben wir die Wie­der­ge­burt des Hei­li­gen – der Gegen­wart des Herrn – in den Her­zen (Anbe­tung, Kom­mu­ni­on in den Mund, Stil­le, Beru­fun­gen…). Es genügt, die vie­len Län­der der Welt zu besu­chen, in denen das Motu pro­prio von Bene­dikt XVI. von den Bischö­fen mit Klug­heit umge­setzt wur­de. Die Geduld der Lie­be in der Gehor­sam­keit gegen­über der Kir­che hat gesiegt.

Mes­sa in Lati­no: Im neu­en Buch wird die „zer­stückel­te Mes­se“ beschrie­ben, ein Pro­dukt der sprach­li­chen und sym­bo­li­schen Frag­men­tie­rung der gegen­wär­ti­gen Lit­ur­gie. Wel­che prak­ti­schen Maß­nah­men wür­den Sie vor­schla­gen, um der Mes­se ihre inne­re Kohä­renz und den Sinn des Hei­li­gen zurückzugeben?

Don Nico­la Bux: Vor allem der Blick auf Jesus Chri­stus, der in den öst­li­chen Lit­ur­gien durch die Wen­dung zum Osten gege­ben ist, von woher Er gekom­men ist, kommt und wie­der­kom­men wird. Es ist die kos­mi­sche und escha­to­lo­gi­sche Dimen­si­on des gött­li­chen Kul­tes. Die Ori­en­tie­rung des Prie­sters zu Gott, zum Kreuz, beson­ders vom Offer­to­ri­um bis zur Kom­mu­ni­on, ist ent­schei­dend, um der Lit­ur­gie die ver­lo­re­ne ver­ti­ka­le Dimen­si­on zurück­zu­ge­ben. Die Ori­en­tie­rung ist wich­ti­ger als die latei­ni­sche Spra­che, aber die­se ist wich­tig für die Wahr­neh­mung des Sakra­len im Kult, ins­be­son­de­re im Eucha­ri­sti­schen Hoch­ge­bet und den ande­ren prie­ster­li­chen Gebeten.

Mes­sa in Lati­no: Wie bewer­ten Sie die Hal­tung von Fran­zis­kus in Tra­di­tio­nis cus­to­des?

Don Nico­la Bux: Ein Wider­spruch in sich selbst: Er hat­te das Geheim­nis in den öst­li­chen Lit­ur­gien geprie­sen und woll­te dann nicht erken­nen, daß der alte römi­sche Ritus, der größ­te der latei­ni­schen Riten in der Kir­che, par­al­lel zu dem byzan­ti­ni­schen Ritus im Osten, Ant­wort auf die Glau­bens­kri­se im Westen gibt: mit dem Impuls zur Evan­ge­li­sie­rung – der das Wachs­tum der Sek­ten in Latein­ame­ri­ka stoppt – die Bekeh­rung der Jugend­li­chen, die Tau­fe von Erwach­se­nen, die Wie­der­ge­burt der Fami­lie, die offen für das Leben ist, des reli­giö­sen Lebens und der Beru­fun­gen. Papst Fran­zis­kus ist Opfer sei­nes eige­nen „Anti­kle­ri­ka­lis­mus“ geworden.

Mes­sa in Lati­no: War­um hat Fran­zis­kus Ihrer Mei­nung nach fal­sche Begrün­dun­gen für Tra­di­tio­nis cus­to­des verwendet?

Don Nico­la Bux: Ein ideo­lo­gi­sches Vor­ur­teil? Ein psych­ia­tri­sches Pro­blem? In Bue­nos Aires weiß man mehr. Sein Wil­le war Gesetz, und einen Hof­staat fin­det man immer, nicht aber Mitarbeiter.

Drei Fragen zu ihrem Appell im Buch

Mes­sa in Lati­no: Im Appell for­dern Sie, dazu zurück­zu­keh­ren, die tra­di­tio­nel­le Mes­se ohne Ein­schrän­kun­gen zu zele­brie­ren, wie es im wesent­li­chen durch das Motu pro­prio Sum­morum Pon­ti­fi­cum vor­ge­se­hen ist. Was ant­wor­ten Sie denen, die befürch­ten, daß dies die Auto­ri­tät des Pap­stes unter­gra­ben oder Spal­tun­gen in der Kir­che ver­ur­sa­chen könnte?

Don Nico­la Bux: Die Kir­che ist cir­cum­da­ta varieta­te: Durch den Hei­li­gen Geist gibt es vie­le Riten, also war­um soll­te man Angst haben? Es scheint mir, daß Papst Leo XIV. auch die­se Sicht­wei­se hat. Die Auto­ri­tät des Pap­stes und des Bischofs liegt gera­de dar­in, die Cha­ris­men zu för­dern und sie zu einer Syn­the­se für die ein­zi­ge Mis­si­on der Kir­che zu füh­ren, oder nicht?

Mes­sa in Lati­no: Im Text wird gesagt, daß „die katho­li­sche Kir­che kei­ne abso­lu­te Mon­ar­chie ist“. Wie har­mo­niert Ihr Vor­schlag mit dem Prin­zip des hier­ar­chi­schen Gehor­sams, das die Kir­che kennzeichnet?

Don Nico­la Bux: Der alte römi­sche Ritus über­lebt seit sech­zig Jah­ren all die Ver­su­che, ihn zu unter­drücken: Las­sen Sie uns das Prin­zip von Gam­a­liel anwen­den: Wenn er Men­schen­werk wäre, wäre er schon ver­schwun­den, oder? Was aber, wenn der Herr ihn als Instru­ment für die Erneue­rung Sei­ner Kir­che ein­set­zen will?

Mes­sa in Lati­no: Sie spre­chen von Syn­oda­li­tät als einem Prin­zip, das ein­ge­for­dert, aber nicht respek­tiert wird. In wel­chem Sin­ne glau­ben Sie, dass Trans­pa­renz und Kol­le­gia­li­tät in der aktu­el­len lit­ur­gi­schen und dok­tri­nä­ren Hand­ha­bung ver­ra­ten wurden?

Don Nico­la Bux: Syn­oda­li­tät ist der Stil der Kol­le­gia­li­tät, sie ist die Umset­zung der vier Merk­ma­le der Kir­che: eine, hei­li­ge, katho­li­sche und apo­sto­li­sche. Daher ist sie die­sen unter­wor­fen. Es ist eine Art, Auto­ri­tät aus­zu­üben, aber nicht die ein­zi­ge, denn, Ach­tung: Das letz­te Wort hat der Prie­ster in der Gemein­de, der Bischof in der Diö­ze­se, der Papst in der Welt­kir­che; andern­falls wür­de die­se zu einer par­la­men­ta­ri­schen Ver­samm­lung wer­den. Wer auch immer Tra­di­tio­nis cus­to­des und sei­ne Anhän­ge ent­wor­fen hat, hat die Syn­oda­li­tät nicht umge­setzt; nicht nur das, er hat auch die Syn­oda­li­tät ver­fälscht, die von den Bischö­fen in ihren Ant­wor­ten auf den Fra­ge­bo­gen zum Aus­druck gebracht wur­de. Und was „Sün­den gegen die Syn­oda­li­tät“ betrifft: Man möge ein mea cul­pa voll­zie­hen, sich der Ver­ant­wor­tung stel­len und all­mäh­lich zum sta­tus quo ante zurück­keh­ren. Die gan­ze Kir­che wird davon profitieren.

Text/​Übersetzung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Blogger/​Amazon/​MiL (Screen­shots)