Von P. Paolo M. Siano*
3.4 Bro. W.L. Wilmshurst (WLW) im Golden Dawn von Bro. A.E. Waite…
In dem Buch „The Golden Dawn Scrapbook. The Rise and Fall of a Magical Order“ (“Die Golden-Dawn-Kollage. Aufstieg und Niedergang eines magischen Ordens“. Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, USA, 1997) schreibt der Freimaurer Robert Gilbert (UGLE, SRIA,…), daß 1891 Arthur Edward Waite (1857–1942) dem Orden der Goldenen Morgenröte beitritt (vgl. S. 166), dann 1893 austritt (vgl. S. 167) und 1896 wieder eintritt (vgl. S. 168). Im Jahr 1899 tritt Waite in den Inneren Orden der Goldenen Morgenröte ein, dem sogenannten Orden der Roten Rose und des Goldenen Kreuzes (vgl. S. 168). 1901 wird Waite in die Freimaurerei (Vereinigte Großloge von England – UGLE) eingeweiht und 1902, nunmehr bereits Freimaurermeister, tritt er auch in die Societas Rosicruciana in Anglia – SRIA ein (vgl. S. 171). 1903 trennt sich Waite vom Golden Dawn von Westcott-Mathers und gründet seine eigene Version des Golden Dawn, „Independent and Rectified Rite“ (vgl. S. 171f), die ihre Aktivitäten um 1915 einstellt (vgl. S. 174).
In einem früheren Aufsatz habe ich einige weitere Informationen über Arthur Edward Waites freimaurerischen Lebenslauf veröffentlicht; zum Beispiel erhält Waite 1935 den 30. Grad des prestigeträchtigen Alten und Angenommenen Ritus (A&AR) von England und Wales. Darüber hinaus habe ich Waites Sympathie für Luzifer illustriert und seine Hoffnung auf die endgültige Erlösung Luzifers dargestellt.
Kehren wir zurück zu dem oben erwähnten Buch von Bro. Gilbert, der auf S. 183 ein Antragsformular („Application form“) für Waites Golden Dawn („the Order of the M[orgen] R[othe], later known as the Independent and Rectifed Rite“) veröffentlicht. Der Kandidat ist der freimaurerische Schriftsteller Walter Leslie Wilmshurst („the masonic writer, W.L. Wilmshurst“, S. 183)!
Das Datum des Antrags für Wilmshursts Mitgliedschaft ist der 27. November 1907. Ebenfalls angegeben ist sein Initiationsname: „Regnum Dei“ (vgl. S. 183).
Schade, daß der Freimaurer Robert Gilbert nicht mehr über den Freimaurer Walter Leslie Wilmshurst (WLW) sagt… Fand Gilbert kein anderes Material oder zog er es vor, zu schweigen, da die Figur von WLW immer noch einflußreich ist in der regulären Freimaurerei und in der ‚mystischen Suche‘ der regulären Freimaurer?
Zu den Schriften und dem Denken von W.L. Wilmshurst habe ich zwei Artikel veröffentlicht (Walter Leslie Wilmshurst und die „Esoterische Schule“ (Gnosis) in der englischen Freimaurerei und Alchemie/Hermetik, Engel und die Freimaurerei.
In dem zweiten Artikel habe ich einige der Inhalte des freimaurerischen Denkens von WLW aufgezeigt: Initiation als Erweiterung des Bewußtseins; der mystische Tod des Adepten zum dritten Grad des Freimaurermeisters; die Gnosis (Hiram, das Göttliche in uns; wir, gefallene Engel in der Materie…), Alchemie und Hermetik für die initiatische Regeneration; Angelologie esoterisch/gnostisch; die Notwendigkeit der Gegensätze (und des Teufels); die Vereinigung mit der eigenen höheren Dämonen-Engel-Seele.
Das sind alles Elemente, die wir auch im Golden Dawn und insbesondere im Inneren Orden der Roten Rose und des Goldenen Kreuzes (siehe Teil 2 und Teil 3) finden.
In einer Studie über WLW, die in den Proceedings of the „Quatuor Coronati No. 2076″ in London veröffentlicht wurde, legt der Freimaurer Antony R. Baker nahe, daß WLW auch Teil des „Ancient & Accepted Rite“ war [vgl. AQC 119 (2006), S. 63 (40–105)]. In der Tat deutet WLW in dem Gedicht „In a Secret Temple“ Konzepte, Symbole und Rituale des 18. A&AR-Grades an (vgl. W.L. Wilmshurst: „The Way to the East“, J.M. Watkins, London 1934, S. 22f).
3.5 Freimaurerische Esoterik, „Masonic Study Society“ (MSS), Golden Dawn…
Hier habe ich bereits die Masonic Study Society erwähnt, eine freimaurerische Studiengesellschaft, die den Freimaurermeistern der UGLE oder den von der UGLE anerkannten Großlogen vorbehalten ist.
Auf der 256. Sitzung der MSS, die am Mittwoch, dem 19. März 1987, in London stattfand, wurde Freimaurer W.Bro. [Akronym für „Worshipful Brother“ = Verehrungswürdiger Bruder] Ronald E. Pike den Vortrag „The Masonic Study Society and Freemasonry“. Ronald E. Pike (nicht zu verwechseln mit dem amerikanischen Freimaurer Albert Pike) erklärt die Ursprünge, das Wesen und die Bedeutung der MSS und ihre Beziehungen zur Freimaurerei (vgl. W.Bro. R. E. Pike: The Masonic Study Society and Freemasonry, in Transactions of the Masonic Study Society, Volume LIX , 1987, Editor Wor. Bro. E. Stanley Brown, P.M. 2809, Littlehampton, Sussex, Vereinigtes Königreich), S. 5–19).
Betrachten wir einige wichtige Punkte dieses Berichts von W.Bro. R.E. Pike.
3.5.1 Die MSS wurde in der „Mark Masons Hall“, zwischen Mars und Venus, geboren .…
R.E. Pike veranschaulicht die „Schulen“ oder Richtungen der englischen Freimaurerforschung, die ich bereits in meiner oben zitierten Studie angedeutet habe: die „Authentische Schule“ (d. h. die Loge Quatuor Coronati No. 2076, UGLE) und die „Nicht-Authentische Schule“, die aus vier Zweigen besteht: „Esoteric School“, „Mystical School“, „Symbolist or Symbolic School“ und „Romantic School“. (vgl. S. 8f). Die letztere (die ich in diesem Artikel nicht zitiert habe) bekräftigt die direkte Verbindung zwischen der operativen Freimaurerei und der spekulativen Freimaurerei.
Zur „Nicht-Authentischen Schule“ gehören auch die MSS. R.E. Pike teilt alle vier Zweige der „Nicht-Authentischen Schule“ (vgl. S. 9).
R.E. Pike berichtet, daß sich nach dem Ersten Weltkrieg einige Freimaurer angeregt fühlten, die Bedeutung der Riten und Symbole der Freimaurerei tiefer zu ergründen. In der Tat ist bei Freimaurern bereits im ersten Lehrlingsgrad ein tägliches Fortschreiten im freimaurerischen Wissen erforderlich… Daher gründete eine Gruppe von Freimaurern die Masonic Study Society (MSS) am Dienstag, dem 14. Juni 1921, um 5.30 Uhr nachmittags in der Mark Masons Hall (64–65 Great Queen Street, von 1889 bis 1938). R.E. Pike erklärt, daß die MSS an diesem Gründungstag unter dem Einfluß von Mars und Venus geboren wurde, da es ein Dienstag war (ein Tag, der dem Mars gewidmet ist) und es war 17:30 Uhr (abends), was die Zeit der Venus sei (vgl. S. 12).
Pike bemerkt hierzu: „Mars and Venus are the two planets nearest to the Earth and in both Greek and Roman mythology these two mythological figures, the God of War and the Goddess of Love always signified a powerful relationship. Powerful forces therefore were infused into this Society at the moment of its inception, forces which have remained with it and continued to reinforce the minds of its members for the last 66 years, and which I trust will continue to do so for many years to come“ (“Mars und Venus sind die beiden Planeten, die der Erde am nächsten sind, und sowohl in der griechischen als auch in der römischen Mythologie symbolisierten diese beiden mythologischen Figuren, der Gott des Krieges und die Göttin der Liebe, immer eine mächtige Beziehung. Mächtige Kräfte sind daher in diese Gesellschaft eingeflossen, Kräfte, die sie bis heute begleiten und die in den letzten 66 Jahren den Geist ihrer Mitglieder gestärkt haben, und die, wie ich hoffe, auch noch viele Jahre lang wirken werden“ (S. 12f).
3.5.2 Die Ursprünge der MSS: Finanzen, Adel, Gelehrsamkeit, englischer Okkultismus
R.E. Pike schreibt, der erste Vorsitzende der MSS war Sir Richard Vassar-Smith (1843–1922), ein Financier: Vorsitzender der Lloyds Bank zwischen 1909 und 1922 (als Lloyds die größte Bank in England war), Vorsitzender des Committee of London Clearing Bankers und der Central Association of Bankers. Für seine Verdienste während des Krieges wurde er 1917 zum Baron geadelt. Von 1888 bis 1915 ist er stellvertretender Provinzgroßmeister von Gloucestershire (UGLE). Sir Vassar-Smith war auch ein 33. Grad des Alten und Angenommenen Ritus. Er war nicht lange Vorsitzender der MSS; er starb im folgenden Jahr, am 2. August 1922 im Alter von 79 Jahren. R.E. Pike stellt fest, daß die MSS von Anfang an eine Verbindung („a close affinity“) zur Lloyds Bank zu haben schien: Als R.E. Pike in den 1950er Jahren der MSS beitritt, gibt es einige Mitglieder der MSS, die in der Lloyds Bank arbeiten, und sogar der damalige Herausgeber der „Transactions of the Masonic Study Society“ ist ein pensioniertes Mitglied der Lloyds Bank (vgl. S. 13).
Dann bemerkt R.E. Pike, daß die MSS seit ihren Anfängen auch mit der Welt des Adels verbunden ist: Neben dem Vorsitzenden, Sir Richard Vassar-Smith, ist auch der erste Vize der MSS, Sir John Cockburn, ein Baronet. Außerdem ist ein Mitglied des MSS-Rates Lord Ravensworth. Die MSS hatte einen Senat von 18 Mitgliedern („a Senate of 18 members“), dem Namen wie Baronet Sir Frederick Pollard angehörten (vgl. S. 13).
R.E. Pike schreibt, daß auch die „Gelehrsamkeit“ in den Ursprüngen der MSS eine Rolle spielte, denn der erste Generalsekretär der MSS ist John Sebastian Marlow Ward (1885–1949) und R.E. Pike lobt ihn in der Tat als Autor von Büchern über die Freimaurerei und die Symbolik: „The first Secretary-General was J. S. M. Ward, the author of many books on Freemasonry as well as many works on symbolism which as I am sure you know was his speciality“ (S. 13). „Der erste Generalsekretär war J. S. M. Ward, der Autor vieler Bücher über die Freimaurerei sowie vieler Werke über Symbolik, was, wie Sie sicher wissen, sein Spezialgebiet war.“
Ich öffne eine Klammer auf: Nach J.S.M. Ward 18° ist die Schlange der Genesis nicht der Feind des Menschen, sondern sein größter Freund, sie ist die Weisheit Gottes… (vgl. J.S.M. Ward: Freemasonry and the Ancient Gods, With an Introduction by the Hon. Sir John A. Cockburn, Simpkin, Marshall, Hamilton, Kent & Co. Ltd, London 1921, S. 63f).
Wir kehren zu dem Text von R.E. Pike zurück, der feststellt, daß der erste stellvertretende Vorsitzende der MSS Arthur Edward Waite ist, der, wie J.S.M. Ward, ebenfalls Bücher über die Freimaurerei geschrieben hat (vgl. S. 13). Laut R.E. Pike hat Waite möglicherweise auch einen gewissen Einfluß auf die MSS in ihren Anfangsjahren gehabt: „Waite was a prodigious author and his books are too numerous to mention, but perhaps it was his training that made him the man he was and which may well have had an effect on this Society during its formative years“ (S. 13). „Waite war ein hervorragender Autor und seine Bücher sind zu zahlreich, um sie zu erwähnen, aber vielleicht war es seine Ausbildung, die ihn zu dem Mann gemacht hat, der er war, und der vielleicht einen Einfluß auf diese Gesellschaft in ihren Gründungsjahren hatte“ (S. 13).
3.5.3 MSS & Golden Dawn: A.E. Waite, R.A.L. Harland…
R.E. Pike stellt fest, daß der vielleicht interessanteste Teil von A.E. Waites Leben seine Mitgliedschaft im Golden Dawn ist: „Perhaps the part of his life that interests us most however is his membership of the Hermetic Order of the Golden Dawn because this occult society of the late 19th and early 20th centuries impinges on the M.S.S. on more than one occasion“ (S. 13). „Vielleicht ist der Teil seines Leben, der uns am meisten interessiert, seine Mitgliedschaft im Hermetic Orden der Goldenen Morgenröte, weil diese okkulte Gesellschaft des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts bei mehr als einer Gelegenheit auf die M.S.S. einwirkt “ (S. 13).
An dieser Stelle widmet R.E. Pike einen Absatz dem Golden Dawn, von dem ich nur ein paar Fakten anführen möchte. Die drei Oberhäupter des Golden Dawn waren: Dr. Woodman (Arzt), Dr. Wynn Westcott (Gerichtsmediziner) und MacGregor Mathers, ein bekannter Okkultist und Übersetzer der alten Manuskripte der zeremoniellen Magie ins Englische (vgl. S. 13f).
Da Woodman, Westcott und MacGregor Mathers Freimaurer, Kabbalisten und Mitglieder der SRIA waren, ist R.E. Pike überzeugt, daß es eine Verbindung zwischen der Freimaurerei und dem Golden Dawn geben muß: „The fact that these three Freemasons were also excellent Kabbalists and members of the SRIA makes me personally think that there must have been a link between Freemasonry and the Golden Dawn“ (S. 14). „Die Tatsache, daß diese drei Freimaurer auch ausgezeichnete Kabbalisten und Mitglieder der SRIA waren, läßt mich persönlich glauben, daß es eine Verbindung zwischen der Freimaurerei und der Goldenen Morgenröte gegeben haben muß.“
Die Grade des Golden Dawn sind mit den „Sephiroth“ des kabbalistischen Lebensbaums verbunden („the Kabbalistic Tree of Life“, S. 14).
Arthur Edward Waite war, lange bevor er stellvertretender Vorsitzender der MSS wurde, „a prominent member“ des Golden Dawn (vgl. S. 14).
R.E. Pike möchte an eine andere wichtige Leitfigur der MSS erinnern. („another guiding light of M.S.S.“) erinnern, der viele Jahre lang bis zu seinem Tod Vizevorsitzender der MSS war: W.Bro. R. A. L. Harland (vgl. S. 14). In einer anderen freimaurerischen Quelle fand ich den vollen Namen von Bro. Harland: Reginald Alfred Ludlow Harland.
R.E. Pike enthüllt eine wichtige Information über W.Bro. Harland: Eines Abends sprach R.E. Pike mit W.Bro. R.A.L. Harland über Okkultismus („occultism“), und letzterer vertraute ihm an, daß er in seiner Jugend Mitglied der Goldenen Morgenröte gewesen sei („as a young man he himself had been trained within the Golden Dawn“, S. 15). R.E. Pike gibt nicht an, wann und in welchem Golden Dawn Harland Mitglied war. R.E. Pike ist davon überzeugt, daß die Mitgliedschaft in der Goldenen Morgenröte es ihm ermöglichte, Bro. Harland in die Lage zu versetzen, die tiefere Bedeutung der freimaurerischen Zeremonien zu veranschaulichen („I then realised how it was that he was to explain with so much ease the deeper meaning behind so many of our ceremonies“, S. 15).
Dann stellt R.E. Pike fest, daß im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts, während einerseits die Macht des Golden Dawn langsam schwand, andererseits die MSS entstand und wuchs, die heute Mitglieder in der ganzen Welt hat:
„Back to the Golden Dawn however. It is interesting to note that as through the first quarter of the 20th century the power of the Golden Dawn slowly wained, so this Society was formed and grew from strength to strength until it now has members all over the world“ (S. 15).
3.5.4 Die esoterische und mystische Bedeutung der Freimaurergrade
In dem Abschnitt „Objects of the M.S.S.“ schreibt R.E. Pike u. a.: „The Society will devote special attention to the symbolic and mystical meaning of the various degrees and will build up an adequate library and Museum“ (S. 15). „Die Gesellschaft wird besondere Aufmerksamkeit der symbolischen und mystischen Bedeutung der verschiedenen Grade widmen und wird eine angemessene Bibliothek und ein Museum errichten.“
In der Tat, im Holy Royal Arch („H.R.A.“) erhält der Kandidat (der bereits Freimaurermeister ist) eine „mystische Lesung“ („mystical lecture“), die vielleicht die längste „lecture“ in der britischen Freimaurerei ist. R.E. Pike erklärt, daß das Wort „mystisch“ „okkult“ bedeutet, „metaphysisch“, oder, genauer gesagt das, was eine göttliche oder heilige Bedeutung hat und daher den menschlichen Verstand übersteigt (vgl. S. 17). Dies bezieht sich auf die Definition von Freimaurerei im Freimaurerritual: „ein Moralsystem in Allegorien verschleiert und durch Symbole veranschaulicht“, insofern es den menschlichen Verstand übersteigt. Die Aufgabe der MSS besteht darin, den Wissensstand innerhalb der Freimaurerei zu erhöhen (vgl. S. 17f).
Bezüglich des esoterischen und mystischen Aspekts der englischen regulären Freimaurerei verweise ich auf die Schriften des Freimaurers (hier und hier).
Damit kehren wir erneut zurück zum Text von R.E. Pike, der überzeugt ist, daß die MSS eine wichtige Aufgabe in der Freimaurerei hat: „I believe that this Society is destined to play an important and vital part within Freemasonry“ (S. 19). „Ich glaube, daß diese Gesellschaft dazu bestimmt ist, eine wichtige und lebenswichtige Rolle innerhalb der Freimaurerei zu spielen.“
3.5.5 Mehr über W.Bro. R.A.L. Harland (31°) und die Esoterik in der Freimaurerei
Auf der 383. Sitzung der Masonic Study Society am Mittwoch, dem 16. November 2011 in London, legt der emeritierte Vorsitzende W.Bro. R.E. Pike die Arbeit: „The Mystical Quest in Freemasonry“ („Die mystische Suche in der Freimaurerei“) von W.Bro. R.A.L. Harland vor, die dieser in den 1930er Jahren, vor dem Zweiten Weltkrieg, verfaßt hatte. Ich interessiere mich für einige Punkte der Einleitung von R.E. Pike mit dem Titel „Above and Below“, in der er über das Leben von Harland berichtet, dessen Schüler er viele Jahre lang war.
R.E. Pike lobt Harland als einen Meister im Wissen um die esoterischen und mystischen Aspekte der Freimaurerei: „an accomplished Freemason and a master orator who could explain every aspect of the esoteric and mystical aspects of Freemasonry“ („ein vollendeter Freimaurer und ein Meisterredner, der jeden Aspekt der esoterischen und mystischen Aspekte der Freimaurerei erklären konnte“ [W.Bro. R.E. Pike: Above and below, in: Transactions of the Masonic Study Society, Volume LXXXIII, 2011, Editor W.Bro. A.R. Baker, Bristol, Printed by Minuteman Press, Bristol, S. 86 (85–89)].
Kurz danach bekräftigt R.E. Pike, daß ihm Harlands seine Mitgliedschaft in der Goldenen Morgenröte anvertraute: „I had many discussions with him and on one occasion I asked him how he came by such eloquence and depth of knowledge. He told me that he had originally trained in the Hermetic Order of the Golden Dawn but that it had been decided that his talents lay in speaking in the Outer Court to those who were still seeking the “Way”, and his function and destiny therefore was to assist their progress by pointing them in the right direction (S. 86). („Ich hatte viele Diskussionen mit ihm und einmal fragte ich ihn, wie er zu einer solchen Eloquenz und Tiefe des Wissens kam. Er erzählte mir, daß er ursprünglich im Hermetic Order der Goldenen Morgenröte ausgebildet worden war, aber daß man beschlossen hatte, daß seine Talente im Äußeren Hof seien, zu denjenigen zu sprechen, die noch auf der Suche nach dem ‚Weg‘ sind, und seine Funktion und Bestimmung sei es daher, sie beim Fortschritt zu unterstützen, indem er sie in die richtige Richtung wies.“
R.E. Pike gibt an, daß Harland von 1939 bis 1965 Vorsitzender des Dormer Masonic Study Circle und auch stellvertretender Vorsitzender der MSS war (vgl. S. 86 Text und Fußnote 1).
Gegen Ende seiner Einleitung erklärt R.E. Pike, daß die Geheimnisse der Freimaurerei nicht nur die Erkennungszeichen und Bautechniken der alten operativen Freimaurerei sind, sondern auch die Lehren der alten Mystiker und Okkultisten umfassen und die Vereinigung mit Gott betreffen („a mystical aspect leading to the ultimate – Union with God“). R.E. Pike bezieht sich dabei auf die Autorität von W.Bro. Harland (vgl. S. 89).
Ich habe herausgefunden, daß Reginald Alfred Ludlow Harland nach dem Verzeichnis des Obersten Rates des 33° A.&A.R. für England und Wales ab 1945 Mitglied (18°) des „Palestine Chapter, No. 29″ war (vgl. Supreme Council 33° of the Ancient and Accepted Rite for England, Wales, the Dominions and Dependencies of the British Crown, Rules and Regulations… Together with a list of subscribing members – 1945, London, S. 170, S. 514).
Das Palestine Chapter des Alten und Angenommenen Ritus [Hochgradfreimaurerei] wurde 1870 in London gegründet. Zu den ersten Amtsträgern dieses Rosenkreuzer-Kapitels gehörte Robert Wentworth Little, damals 18° (vgl. Ancient & Accepted Rite. Consecration of the Palestine Chapter Rose Croix of H.R.D.M., in: The Freemason, December 10, 1870, S. 646). Einige Jahre zuvor hatte Little die SRIA gegründet.
Ich entdeckte auch, daß, wie im Jahrbuch 1963 des Supreme Council 33° für 1962 vermerkt ist, „Harland, Reginald Alfred Hudlow“, in den 31°, G.I.I.C., „Grand Inspector Inquisitor Commander“ („Großer Inspector Inquisitor Commander“), aufgestiegen ist (vgl. Supreme Council 33° of the Ancient and Accepted Rite for England, Wales, the Dominions and Dependencies of the British Crown, Rules and Regulations… Together with a list of subscribing members – 1963, London, S. 122, S. 907).
W.Bro. R.A.L. Harland, Vizevorsitzender der MSS und gleichzeitig auch Vorsitzender des Dormer Masonic Study Circle, starb 1967 (vgl. W.Bro. R.E. Pike: The President’s Paper, in Transactions of the Masonic Study Society, Band LXXI, 1999, London, S. 31).
Derzeit ist mir nicht bekannt, ob Harland vor seinem Tod (1967) auch den 32° des „Sublime Prince of the Royal Secret“ („Erhabenen Fürsten des Königlichen Geheimnisses“) erhalten hat.
3.5.6 Um es noch einmal zusammenzufassen: UGLE Master Masons unter GD, SRIA, A&AR, MSS, DMSC…
- Wilmshurst, Waite, Harland: alle drei Freimaurermeister der UGLE, Mitglieder des Golden Dawn (GD), Mitglieder der Masonic Study Society…;
- Waite, Mitglied der SRIA, wie die drei Gründer der Goldenen Morgenröte. Auch J.S.M. Ward und Sir John Cockburn waren Mitglieder der SRIA…
- Wilmshurst und Harland: Golden Dawn, führende Mitglieder des Dormer Masonic Study Circle und der Masonic Study Society;
- Westcott 30°, Waite 30° und Harland 31°, Mitglieder des Ancient & Accepted Rite (A&AR) und des Golden Dawn. War Wilmshurst auch 18° A&AR-Grad ?
- Sir Richard Vassar-Smith 33°, Sir John Cockburn 30°, J.S.M. Ward 18°: A&AR-Mitglieder, MSS…
(Fortsetzung folgt)
*Pater Paolo Maria Siano gehört dem Orden der Franziskaner der Immakulata (FFI) an; der promovierte Kirchenhistoriker gilt als einer der besten katholischen Kenner der Freimaurerei, der er mehrere Standardwerke und zahlreiche Aufsätze gewidmet hat. In seiner jüngsten Veröffentlichung geht es ihm darum, den Nachweis zu erbringen, daß die Freimaurerei von Anfang an esoterische und gnostische Elemente enthielt, die bis heute ihre Unvereinbarkeit mit der kirchlichen Glaubenslehre begründen.
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons/MiL
Bisher in der Reihe erschienen:
- Der Hermetische Orden der Goldenen Morgenröte, Freimaurerei und Freimaurer (Teil 1)
- Der Hermetische Orden der Goldenen Morgenröte, Freimaurerei und Freimaurer (Teil 2)
- Der Hermetische Orden der Goldenen Morgenröte, Freimaurerei und Freimaurer (Teil 3)
- Der Hermetische Orden der Goldenen Morgenröte, Freimaurerei und Freimaurer (Teil 4)
- Der Hermetische Orden der Goldenen Morgenräte, Freimaurerei und Freimaurer (Teil 5)
