Sr. Lucia: „Ich habe nicht alles gesagt“. Die Wahrheit über das Dritte Geheimnis von Fatima

Von Anto­nio Socci*

Ange­sichts der Kriegs­win­de, die über die Welt wehen, brauch­te es nur das in unse­ren Brei­ten­gra­den sehr sel­te­ne Phä­no­men der Nord­lich­ter am Sonn­tag­abend, um die Pro­phe­zei­un­gen von Fati­ma in Erin­ne­rung zu rufen. 

Es wur­de dar­an erin­nert, daß die Got­tes­mut­ter am 13. Juli 1917 einen Krieg vor­aus­sag­te, der noch schlim­mer sein wür­de als der Erste Welt­krieg, wenn sich die Mensch­heit nicht bekehr­te, und daß der neue Kon­flikt durch eine Nacht ange­kün­digt wür­de, „die von einem unbe­kann­ten Licht erhellt wird“. In der Tat gab es am 25. Janu­ar 1938 das Polar­licht. Und das Phä­no­men wie­der­hol­te sich in den Mor­gen­stun­den des 23. August 1939, jenes Tags, an dem der Rib­ben­trop-Molo­tow-Pakt unter­zeich­net wur­de, der den Weg für den Krieg ebne­te (der am 1. Sep­tem­ber begann). Heu­te befürch­tet Papst Fran­zis­kus einen „stück­wei­sen drit­ten Welt­krieg“, der die Welt in Brand zu set­zen droht. Es ist kein Zufall, daß der Papst am 25. März 2022, nach der rus­si­schen Inva­si­on in der Ukrai­ne, Ruß­land (und die Ukrai­ne) dem Unbe­fleck­ten Her­zen Mari­ens weih­te, wor­um die Got­tes­mut­ter in Fati­ma zum Schutz der Mensch­heit gebe­ten hatte.

Der Zeitpunkt

In bezug auf die­se pro­phe­ti­sche Bot­schaft fragt man sich, ob es etwas gibt, das – wie eini­ge spe­ku­liert haben – noch nicht ent­hüllt wur­de. Um die­se gan­ze Ange­le­gen­heit zu erhel­len, kommt heu­te [gestern] mit pro­vi­den­ti­el­ler Pünkt­lich­keit Save­r­io Gaet­as Essay: „I segre­ti di suor Lucia. Fati­ma, la veri­tà mai det­ta“ („Die Geheim­nis­se von Schwe­ster Lucia. Fati­ma: Die Wahr­heit, die nie gesagt wur­de“, Piem­me, 272 Sei­ten, Euro 19,90) in den Buch­han­del, von dem wir eini­ge der sen­sa­tio­nell­sten Inhal­te vor­weg­neh­men. Gaeta war in der Lage, Doku­men­te zu lesen, die jahr­zehn­te­lang im Vati­kan ver­gra­ben waren und die wich­ti­ge Ent­hül­lun­gen ent­hal­ten. Bevor wir uns eini­ge von ihnen anse­hen, wol­len wir uns die Geschich­te in Erin­ne­rung rufen.

Die Mari­en­er­schei­nun­gen von Fati­ma – vom 13. Mai bis zum 13. Okto­ber 1917 – wur­den von der Kir­che sehr früh aner­kannt, wahr­schein­lich wegen des beein­drucken­den öffent­li­chen Son­nen­wun­ders am 13. Okto­ber. Die Bot­schaft von Fati­ma ist pro­phe­tisch. Die Got­tes­mut­ter hat näm­lich – am 13. Juli 1917 – das bal­di­ge Ende des Ersten Welt­kriegs, die bol­sche­wi­sti­sche Revo­lu­ti­on in Ruß­land und die Krie­ge und Ver­fol­gun­gen (gegen Chri­sten), die sie aus­lö­sen wür­de, vor­aus­ge­sagt; und schließ­lich (wenn die Mensch­heit ihren Kurs nicht ändern soll­te) die Ankunft eines zwei­ten Welt­kriegs, der schlim­mer ist als der erste („ein athe­isti­scher Krieg gegen den Glau­ben, gegen Gott, gegen das Volk Got­tes. Ein Krieg, der das Juden­tum aus­rot­ten woll­te, aus dem Jesus Chri­stus, die Got­tes­mut­ter und die Apo­stel stam­men“, schrieb Schwe­ster Lucia vor vier­zig Jah­ren). All dies – mit der Visi­on der Höl­le – ist in den ersten bei­den Tei­len des Geheim­nis­ses ent­hal­ten. Der drit­te Teil blieb lan­ge in den Mau­ern des Vati­kans ver­bor­gen, was tau­send apo­ka­lyp­ti­sche Gerüch­te über kata­stro­pha­le Ereig­nis­se für die Mensch­heit und schwe­re Kri­sen des Glau­bens und der Kir­che genährt hat.

Die Fra­gen

Schließ­lich beschloß Johan­nes Paul II. im Hei­li­gen Jahr 2000, den Inhalt bekannt zu machen. In die­sem drit­ten Teil beschreibt Lucia die Visi­on vom 13. Juli 1917: eine ver­wü­ste­te Stadt mit vie­len Lei­chen, durch die ein alter Papst schrei­tet, bis er ein Kreuz erreicht, an des­sen Fuß er zusam­men mit einer gro­ßen Zahl von Prie­stern und Gläu­bi­gen den Mär­ty­rer­tod erleidet.

Die Ver­öf­fent­li­chung die­ses Tex­tes warf jedoch neue Fra­gen auf. Es erschie­nen Bücher, die auf der Grund­la­ge ver­schie­de­ner Ele­men­te spe­ku­lier­ten, daß nicht das gesam­te drit­te Geheim­nis ent­hüllt wor­den sei, son­dern ein Teil feh­le, der offen­sicht­lich einen bri­san­ten Inhalt haben müs­se. Nun konn­te Gaeta vie­le Doku­men­te ein­se­hen und ana­ly­sie­ren, die im Rah­men des Hei­lig­spre­chungs­pro­zes­ses von Schwe­ster Lucia gesam­melt wur­den, und hat eini­ge durch­schla­gen­de Bestä­ti­gun­gen gefun­den. Vor allem der bis­her unbe­kann­te Brief, den Schwe­ster Lucia an Paul VI. schrieb, nach­dem sie sich in Fati­ma nicht per­sön­lich getrof­fen hat­ten. Der Brief, so Gaeta,

„beweist unwi­der­leg­bar, was wir seit eini­ger Zeit ver­mu­ten, indem er wich­ti­ge Hin­wei­se zusam­men­stellt: Der Inhalt des drit­ten Teils des Geheim­nis­ses von Fati­ma, der vom Hei­li­gen Stuhl am 26. Juni 2000 bekannt­ge­ge­ben wur­de (…) ist tat­säch­lich das, was die Rosen­kranz­ma­don­na der Hir­tin wäh­rend der Erschei­nung vom 13. Juli 1917 in der Cova da Iria mit­ge­teilt hat“.

Aber zu die­ser Visi­on, so Gaeta weiter,

„füg­te die Jung­frau (…) Details und Klar­stel­lun­gen hin­zu, die die Bedeu­tung jener erschüt­tern­den Bil­der erhellt haben: sehr wich­ti­ge über­na­tür­li­che Offen­ba­run­gen, die immer noch ver­trau­lich behan­delt wer­den, deren Exi­stenz bereits in der Ver­brei­tung des Hin­wei­ses der Jung­frau deut­lich wur­de, als sie Schwe­ster Lucia am 3. Janu­ar 1944 erlaub­te, end­lich den drit­ten Teil des Geheim­nis­ses zu schrei­ben, wobei sie sich jedoch auf das beschränk­te, „was sie dir befeh­len, aber nicht, was du von sei­ner Bedeu­tung zu ver­ste­hen bekom­men hast“.

Hier also der Text des Brie­fes, den Schwe­ster Lucia am 22. August 1967 an Papst Paul VI. schrieb:

„Eine der Fra­gen, die mir in letz­ter Zeit gestellt wur­den, lau­tet: Ist die gesam­te Bot­schaft bereits der Kir­che über­ge­ben wor­den? Ich habe mit Ja geant­wor­tet. Ich hät­te sagen sol­len: In bezug auf die Fak­ten ja, aber in bezug auf die Per­spek­ti­ve und die beson­de­ren Aspek­te nein. Aber ich habe die­se Ant­wort nicht gege­ben, um kei­ne wei­te­ren Fra­gen auf­kom­men zu las­sen, deren Beant­wor­tung unan­ge­nehm wäre. Die wich­tig­sten Punk­te der Bot­schaft sind: 1. Das uner­meß­li­che Licht, das Gott war und am 13. Juni 1917 mani­fe­stiert wur­de. Ich sag­te, daß die­ses Licht gezeigt wur­de, aber nicht sei­ne Ent­wick­lung. 2. Die Wor­te der Mut­ter­got­tes: ‚In Por­tu­gal wird das Glau­bens­dog­ma immer bewahrt wer­den‘, am 13. Juli 1917. Ich habe sie gesagt und die­se Wor­te sind ver­öf­fent­licht, aber nicht ihre Bedeu­tung. 3. ‚Am Ende wird mein Unbe­fleck­tes Herz tri­um­phie­ren‘. Ich habe die­se Wor­te gesagt und sie sind ver­öf­fent­licht, aber nicht ihre Bedeutung,“

Die­ses Schrei­ben, so Gaeta, sei „ein Grab­stein für die Dar­stel­lung des Vati­kans“ und ins­be­son­de­re für „die sich dar­aus erge­ben­de Fol­ge­rung des ‚alles ist offen­bart‘, die die Hal­tung des Hei­li­gen Stuhls stets geprägt hat“.

Andere Schreiben

Es gibt noch ande­re Schrei­ben von Schwe­ster Lucia, „sogar in den Unter­la­gen, die den Theo­lo­gen zur Ver­fü­gung gestellt wur­den, die die Auf­ga­be hat­ten, den heroi­schen Tugend­grad der Kar­me­li­tin zu ermit­teln“, in denen, so Gaeta, „offen­sicht­li­che Lücken und unver­ständ­li­che Zen­su­ren zu fin­den sind“. Das „auf­fäl­lig­ste Bei­spiel“, so Gaeta, „betrifft einen Vor­fall im Som­mer 1977, nach­dem die Ordens­frau am 31. Mai an Paul VI. geschrie­ben hat­te, um ihn zu ermu­ti­gen, ein Doku­ment zu ver­öf­fent­li­chen, das den mög­li­chen Ein­fluß links­extre­mer Bewe­gun­gen auf die Kir­che ent­schie­den zurück­wei­sen sollte:

„Wir müs­sen unse­re kom­mu­ni­sti­schen und mar­xi­sti­schen Brü­der lie­ben, für sie zu Gott beten und ihnen alles Gute wün­schen, denn sie sind wie wir Kin­der Got­tes. […] Aber wir kön­nen uns nicht an ihre Ideo­lo­gien hal­ten oder sie akzep­tie­ren, da sie auf Athe­is­mus, Unge­rech­tig­keit und Gewalt beru­hen. […] Der Plu­ra­lis­mus recht­fer­tigt vor Gott nicht den Unglau­ben, die Unge­rech­tig­keit und die Gewalt, auch nicht den Man­gel an Wahr­heit, mit dem sie die Men­schen täu­schen, indem sie etwas ver­spre­chen, was sie weder geben noch tun. Die Ver­zö­ge­rung bei der Ver­öf­fent­li­chung die­ses Doku­ments gibt Anlaß zu noch mehr Ver­wir­rung und Miß­ver­ständ­nis­sen über die Posi­ti­on, die wir ein­neh­men müs­sen. Das Schwei­gen kann für bare Mün­ze genom­men werden.“

Gaeta [der nicht die Ori­gi­na­le, son­dern für den Selig­spre­chungs­pro­zeß ange­fer­tig­te Abschrif­ten zu sehen bekam] schreibt dazu:

„Am 3. Sep­tem­ber notier­te (Lucia) in ihrem Tage­buch, daß der Bischof von Coim­bra ihr im Namen des Hei­li­gen Stuhls zwei Fra­gen gestellt hat­te: ‚Ob der Brief, den ich an den Hei­li­gen Vater gerich­tet habe, durch eine über­na­tür­li­che Inter­ven­ti­on moti­viert war? Und zwei­tens, ob er durch das Ein­grei­fen ande­rer Per­so­nen moti­viert war? Ich ant­wor­te­te, daß es aus zwei Grün­den war’. Selt­sa­mer­wei­se erschei­nen jedoch nach die­sem Satz ecki­ge Klam­mern mit den ver­däch­ti­gen Punk­ten, die dar­auf hin­wei­sen, daß der klä­ren­de Tex­te uner­find­li­cher­wei­se nicht wie­der­ge­ge­ben wurde.“

Die­se Klar­stel­lung wäre ange­sichts der zen­tra­len Rol­le, die der Kom­mu­nis­mus und Ruß­land in der Fati­ma-Bot­schaft spie­len, sehr wich­tig gewe­sen. Und die im übri­gen auch in der Geschich­te unse­rer Tage wei­ter­hin eine zen­tra­le Rol­le spielen.

Noch wert­vol­ler wären die „inspi­rier­ten“ Klar­stel­lun­gen, die Schwe­ster Lucia in dem (unver­öf­fent­lich­ten) Brief an Paul VI. auf­ge­führt hat, den ich zitiert habe.

Sie wären beson­ders nütz­lich, um die Visi­on des drit­ten Geheim­nis­ses zu ent­schlüs­seln, die der Vati­kan im Jahr 2000 ver­öf­fent­licht hat – und die sich nach Gaeta offen­bar nicht auf das Atten­tat auf Johan­nes Paul II. im Jahr 1981 bezieht.

Die Aus­füh­run­gen von Schwe­ster Lucia in die­sem Schrei­ben legen nahe, daß das, was noch immer geheim ist, sowohl das Schick­sal der Kir­che als auch das Schick­sal der Welt betrifft. Die Dring­lich­keit, die­se Bot­schaft zu über­mit­teln, und ihre Besorg­nis geben Anlaß zum Nachdenken.

Die Beklemmung

Das „drit­te Geheim­nis“ wird von Anfang an von der Beklem­mung der Sehe­rin beglei­tet. Gaeta schreibt:

„Eine Fra­ge, die sich Pater Alon­so bereits 1976 gestellt hat­te, betraf den Grund für die Schwie­rig­kei­ten, auf die die Sehe­rin beim Schrei­ben des drit­ten Teils des Geheim­nis­ses gesto­ßen war, nach­dem sie bereits ande­re, äußerst schwie­ri­ge Din­ge mit­ge­teilt hat­te: ‚Wenn es sich ein­fach um die pro­phe­ti­sche Ankün­di­gung neu­er und gro­ßer Kata­stro­phen gehan­delt hät­te, wären Schwe­ster Lucia sicher nicht sol­che Schwie­rig­kei­ten ent­stan­den, deren Über­win­dung ein beson­de­res Ein­grei­fen des Him­mels erfor­der­te. Wenn es sich jedoch um inter­ne Strei­tig­kei­ten in der Kir­che selbst und um schwer­wie­gen­de pasto­ra­le Nach­läs­sig­kei­ten sei­tens hoher Hier­ar­chen han­del­te, ist es ver­ständ­lich, daß Lucia eine Abnei­gung emp­fand, die auf natür­li­chem Wege kaum zu über­win­den war‘.“

Wel­ches „Ein­grei­fen des Him­mels“ die Sehe­rin dazu beweg­te, das Drit­te Geheim­nis zu schrei­ben, wur­de vor zehn Jah­ren mit der offi­zi­el­len Bio­gra­fie ent­deckt, die vom Kar­mel von Coim­bra ver­öf­fent­licht wur­de, wo Schwe­ster Lucia leb­te und 2005 starb.

Dort wird näm­lich eine Sei­te aus dem Tage­buch der Sehe­rin wie­der­ge­ge­ben, in der sie berich­tet, daß ihr, wäh­rend sie ver­weil­te und bete­te, „die Mut­ter des Him­mels“ erschien und zu ihr sag­te: „Sei ruhig und schrei­be auf, was sie dir befeh­len, aber nicht, was du von ihrer Bedeu­tung zu ver­ste­hen bekom­men hast“ (d. h. nur die Visi­on und nicht ihre Bedeu­tung, die ihr von der Jung­frau erklärt wur­de). Unmit­tel­bar danach, so Schwe­ster Lucia,

„fühl­te ich, wie mein Geist von einem geheim­nis­vol­len Licht durch­flu­tet wur­de, das Gott ist, und in ihm sah und hör­te ich: die Spit­ze des Speers als eine Flam­me, die aus­bricht, die Ach­se der Erde berührt und sie erbe­ben läßt: Ber­ge, Städ­te, Ort­schaf­ten und Dör­fer mit ihren Bewoh­nern wer­den begra­ben. Das Meer, die Flüs­se und die Wol­ken gera­ten außer Rand und Band, tre­ten über die Ufer, über­schwem­men und rei­ßen in einem Wir­bel­sturm Häu­ser und Men­schen in nicht zu zäh­len­der Zahl mit sich, es ist die Rei­ni­gung der Welt von der Sün­de, in die sie ein­ge­taucht ist. Haß, Ehr­geiz, pro­vo­zie­ren den zer­stö­re­ri­schen Krieg. Danach hör­te ich in mei­nem pochen­den Her­zen und in mei­nem Geist eine sanf­te Stim­me, die sag­te: ‚In der Zeit: ein Glau­be, eine Tau­fe, eine Kir­che, hei­lig, katho­lisch, apo­sto­lisch. In der Ewig­keit: der Him­mel!‘. Die­ses Wort ‚Him­mel‘ erfüll­te mein Herz mit Frie­den und Glück“.

Es ist offen­sicht­lich, daß etwas Wich­ti­ges noch nicht bekannt gemacht wur­de: die Erklä­rung der Visi­on. Bene­dikt XVI. sag­te wäh­rend sei­ner Pil­ger­rei­se im Mai 2010 in Fatima:

„Wer glaubt, daß die pro­phe­ti­sche Mis­si­on Fati­mas been­det sei, der irrt sich“.

Und er sag­te auch, daß durch die Bot­schaft von Fati­ma „Rea­li­tä­ten der Zukunft der Kir­che auf­ge­zeigt (wer­den), die sich nach und nach ent­fal­ten und zei­gen“, und „daher wer­den Lei­den der Kir­che angekündigt“.

Gaet­as auf­se­hen­er­re­gen­des Buch wird eine Debat­te aus­lö­sen und dazu füh­ren, den Hei­li­gen Stuhl auf­zu­for­dern, alles, was noch ver­bor­gen ist, bekannt zu machen. Es ist rich­tig, daß alle wis­sen und ent­schei­den, ob sie der Pro­phe­zei­ung Unse­rer Lie­ben Frau von Fati­ma glau­ben und ihrem Ruf fol­gen wollen.

*Anto­nio Soc­ci stu­dier­te Lite­ra­tur­wis­sen­schaf­ten; bis zu sei­ner Bekeh­rung war er in der radi­ka­len Lin­ken aktiv; seit 1984 Jour­na­list, mit Aus­nah­me von drei Jah­ren, in denen er die Kul­tur­ab­tei­lung sei­ner Hei­mat­pro­vinz Sie­na lei­te­te, Vater von drei Kin­dern, kurz­zei­tig Chef­re­dak­teur der Monats­zeit­schrift 30giorni, Kolum­nist der Tages­zei­tun­gen Il Giorn­a­le, Libe­ro, Il Foglio, 2002–2004 Chef­re­dak­teur-Stv. der Nach­rich­ten­re­dak­ti­on des staat­li­chen Fern­seh­sen­ders RAI 2, 2004–2020 Direk­tor der Hoch­schu­le für Fern­seh­jour­na­lis­mus an der Uni­ver­si­tät Peru­gia (eine Stel­le, von der er nach Pole­mi­ken zu sei­ner Kri­tik an Papst Fran­zis­kus zurück­trat), Autor zahl­rei­cher Bücher.

Der Auf­satz wur­de heu­te zeit­gleich auch in der Tages­zei­tung Libe­ro und auf Anto­nio Soc­cis Blog „Lo Stra­nie­ro“ ver­öf­fent­licht.

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Telegram/​MiL (Screen­shot)