Warum kann der Papst auf Dubia nicht antworten?

Von Ivan Poljaković*

Erin­nern wir uns dar­an, dass im Jahr 2016 die vier Kar­di­nä­le Car­lo Caf­fa­ra, Wal­ter Brand­mül­ler, Joa­chim Meis­ner und Ray­mond Bur­ke nach der Ver­öf­fent­li­chung der Enzy­kli­ka Amo­ris lae­ti­tia, die vie­le Kon­tro­ver­sen aus­lö­ste, Zwei­fel (Dubia) äußer­ten, die sie an Papst Fran­zis­kus rich­te­ten, aber sie erhiel­ten nie Ant­wor­ten auf die gestell­ten Fragen.

Dubia (lat. Sg. dubi­um, Pl. dubia) sind übri­gens ein inner­halb der Kir­che übli­ches Ver­fah­ren, bei dem der Papst (oder das Kir­chen­ge­richt) gebe­ten wird, eini­ge theo­lo­gi­sche Zwei­fel zu klä­ren, so dass die Fra­gen nur mit „Ja“ oder „Nein“ beant­wor­tet wer­den kön­nen, und auf die­se Wei­se wer­den alle Zwei­fel an der Inter­pre­ta­ti­on der Ant­wort besei­tigt. Zu einer kur­zen beja­hen­den oder ver­nei­nen­den Ant­wort gehört selbst­ver­ständ­lich eine Erklärung.

Neu­lich am 21. August 2023 schick­te eine Grup­pe von fünf Kar­di­nä­len, Wal­ter Brand­mül­ler, Ray­mond Leo Bur­ke, Juan San­d­oval Íñi­guez, Robert Sarah und Joseph Kar­di­nal Zen Ze-kiun, neue Zwei­fel an Papst Fran­zis­kus. Aus Sor­ge vor einem mög­li­chen Miss­brauch der Syn­ode zur Syn­oda­li­tät schrie­ben die oben genann­ten Kar­di­nä­le am 10. Juli an Papst Fran­zis­kus, wor­auf der Papst ihnen ant­wor­te­te, jedoch nicht mit dem übli­chen „Ja“ oder „Nein“, son­dern all­ge­mein, vage und auf dop­pel­sin­ni­ge Wei­se. Des­halb glau­ben die Kar­di­nä­le, dass die Ant­wort des Pap­stes ihre Zwei­fel „nicht aus­ge­räumt, son­dern noch ver­tieft habe“.¹ Unter ande­rem ant­wor­tet Papst Fran­zis­kus bei­spiels­wei­se auf die zwei­te Fra­ge, ob es mög­lich sei, Lebens­ge­mein­schaf­ten zwi­schen homo­se­xu­el­len Per­so­nen zu seg­nen, fol­gen­der­wei­se: „Des­halb muss die pasto­ra­le Klug­heit rich­tig erken­nen, ob es For­men der Seg­nung gibt, die von einer oder meh­re­ren Per­so­nen erbe­ten wer­den und die nicht eine fal­sche Vor­stel­lung von der Ehe ver­mit­teln. Denn wenn ein Segen erbe­ten wird, ist es eine Bit­te um Hil­fe von Gott, eine Bit­te um eine bes­se­re Lebens­wei­se, ein Ver­trau­en auf einen Vater, der uns hel­fen kann, bes­ser zu leben.“² War­um ant­wor­tet der Papst – ent­spre­chend der jahr­hun­der­te­al­ten Pra­xis, auf ange­mes­sen geäu­ßer­te Dubia – nicht mit einem kate­go­ri­schen JA oder NEIN?

Da die Kar­di­nä­le vom Papst kei­ne ange­mes­se­ne Ant­wort auf ihre Zwei­fel erhiel­ten, schick­ten sie am 21. August einen neu­en Brief, in dem sie den Papst auf­for­der­ten, ihnen gemäß der Tra­di­ti­on der Kir­che mit „Ja“ oder „Nein“ zu ant­wor­ten. Da sie jedoch kei­ne Ant­wort erhiel­ten, kün­dig­ten sie ihre Zwei­fel am 2. Okto­ber 2023, weni­ge Tage vor Beginn der Syn­ode zur Syn­oda­li­tät, der Öffent­lich­keit an.

Die Zwei­fel die­ser Kar­di­nä­le lauten:

1. Ist es der Kir­che heu­te mög­lich, Leh­ren zu ver­brei­ten, die im Wider­spruch zu dem ste­hen, was sie frü­her in Fra­gen des Glau­bens und der Moral gelehrt hat, sei es durch den Papst ex cathe­dra, sei es durch die Defi­ni­tio­nen eines Öku­me­ni­schen Kon­zils oder durch das all­ge­mei­ne Lehr­amt der über die gan­ze Welt ver­streu­ten Bischö­fe (vgl. Lumen Gen­ti­um 25)?
2. Ist es mög­lich, dass ein Prie­ster unter bestimm­ten Umstän­den die Ehe zwi­schen homo­se­xu­el­len Per­so­nen seg­nen und damit sug­ge­rie­ren könn­te, dass homo­se­xu­el­les Ver­hal­ten als sol­ches nicht im Wider­spruch zu Got­tes Gesetz und dem Weg der Per­son zu Gott steht? In Ver­bin­dung mit die­sem Zwei­fel muss ein wei­te­rer auf­ge­wor­fen wer­den: Bleibt die vom uni­ver­sa­len ordent­li­chen Lehr­amt ver­tre­te­ne Leh­re gül­tig, dass jede sexu­el­le Hand­lung außer­halb der Ehe und ins­be­son­de­re homo­se­xu­el­le Hand­lun­gen eine objek­tiv schwe­re Sün­de gegen das Gesetz Got­tes dar­stel­len, unab­hän­gig von den Umstän­den, unter denen sie statt­fin­den, und von der Absicht, mit der sie voll­zo­gen werden?
3. Wird die Bischofs­syn­ode, die in Rom statt­fin­den soll und der nur eine aus­ge­wähl­te Ver­tre­tung von Hir­ten und Gläu­bi­gen ange­hört, in den lehr­mä­ßi­gen oder pasto­ra­len Fra­gen, zu denen sie sich äußern soll, die höch­ste Auto­ri­tät der Kir­che aus­üben, die aus­schließ­lich dem römi­schen Papst und, una cum capi­te suo, dem Bischofs­kol­le­gi­um zukommt (vgl. can. 336 C.I.C.)?
4. Könn­te die Kir­che in Zukunft die Mög­lich­keit haben, Frau­en die Prie­ster­wei­he zu ertei­len, und damit im Wider­spruch dazu ste­hen, dass der aus­schließ­li­che Vor­be­halt die­ses Sakra­ments für getauf­te Män­ner zum Wesen des Wei­he­sa­kra­ments gehört, das die Kir­che nicht ändern kann?
5. Kann ein Pöni­tent, der zwar eine Sün­de zugibt, sich aber wei­gert, in irgend­ei­ner Wei­se die Absicht zu bekun­den, sie nicht wie­der zu bege­hen, gül­tig die sakra­men­ta­le Abso­lu­ti­on emp­fan­gen?³

Kar­di­nal Ger­hard Mül­ler und Bischof Mari­an Ele­gan­ti, bei­de Vor­tra­gen­de der kom­men­den Tagung in Zagreb, unter­stüt­zen die fünf Kar­di­nä­le und ihre Zwei­fel. Kar­di­nal Mül­ler warnt: „Der­zeit gibt es die kar­rie­re­för­dern­de, aber häre­ti­sche Posi­ti­on, dass Gott sich nur Papst Fran­zis­kus durch direk­te Infor­ma­tio­nen im Hei­li­gen Geist offen­bart und dass Bischö­fe die­se himm­li­schen Erleuch­tun­gen nur blind nach­spre­chen und mecha­nisch wie spre­chen­de Mario­net­ten wei­ter­ge­ben müs­sen.“⁴

Bischof Ele­gan­ti behaup­tet zu Recht: „Wer auf dubia bezüg­lich sei­ner eige­nen Recht­gläu­big­keit, die mit einem ein­fa­chen Ja oder Nein aus­ge­räumt wer­den könn­ten, mit lan­gen Sät­zen ant­wor­tet, gibt denen Recht, die an sei­ner Recht­gläu­big­keit zwei­feln“. Ele­gan­ti besteht dar­auf, dass Päp­ste dem Lehr­amt ehe­ma­li­ger Päp­ste nicht wider­spre­chen dür­fen und dass Päp­ste klar und deut­lich mit „Ja“ oder „Nein“ leh­ren müs­sen, und füg­te hin­zu: „Wider­sprüch­lich­keit, Ver­wir­rung und Revo­lu­ti­on sind kei­ne Eigen­schaf­ten des Hei­li­gen Gei­stes“.⁵

Schließ­lich sag­te Jesus Chri­stus selbst:

„Dein Wort sei: ‚Ja, ja, – nein, nein!‘ Alles ande­re kommt vom Bösen“ (Mt 5:37).

Für Moder­ni­sten ist es ja typisch, vage, wirr und mehr­deu­tig zu spre­chen, viel zu spre­chen und nichts zu sagen.

Vie­le fra­gen sich, war­um der Papst so ange­se­he­nen Kar­di­nä­len die eher ein­fa­chen Fra­gen nicht end­lich mit Ja oder Nein beant­wor­tet. Eine mög­li­che Ant­wort gab der Prä­fekt des Dik­aste­ri­ums für die Glau­bens­leh­re, der neu ernann­te Kar­di­nal Víc­tor Manu­el Fernán­dez: „Der Papst hat sie bereits beant­wor­tet und jetzt ver­öf­fent­li­chen sie neue Fra­gen, als wäre der Papst ein Skla­ve, der Befeh­le aus­füh­ren muss“.⁶ Fernán­dez zufol­ge habe der Papst den Kar­di­nä­len also des­halb nicht geant­wor­tet, weil er nicht ihr Skla­ve sein wol­le. Der Papst soll­te sicher­lich nie­man­des Skla­ve sein, jedoch jedem nach dem Bei­spiel und Gebot Jesu Chri­sti die­nen (vgl. Phil 2:6–11; Joh 13:34–35).

Viel­leicht hat­te er kei­ne Zeit? Das ist unwahr­schein­lich, weil er die Zwei­fel aus dem Jahr 2016 immer noch nicht beant­wor­tet hat, und die­se Zwei­fel bekam er bereits im August, und da es all­ge­mein bekannt ist, wie schnell, manch­mal sogar inner­halb von 24 Stun­den, er auf Pater James Mar­tins Fra­gen und Ähn­li­chen ant­wor­ten kann, ist es schwie­rig zu glau­ben, dass er kei­ne Zeit hatte.

Wenn es nicht an Zeit­man­gel liegt (und es ist offen­sicht­lich, dass dies nicht der Grund ist), stellt sich die Fra­ge, war­um er nicht auf die Zwei­fel solch ange­se­he­ner Kar­di­nä­le ein­geht, son­dern sie ignoriert?

Für mich scheint die Ant­wort sehr ein­fach zu sein: „Der Kai­ser ist nackt“, jeder sieht es und nie­mand will oder darf es sagen. Papst Fran­zis­kus kann die Zwei­fel die­ser Kar­di­nä­le aus einem ganz ein­fa­chen Grund nicht beant­wor­ten, denn wie auch immer er ant­wor­tet, es wür­de schlecht für ihn selbst aus­ge­hen. Des­halb wer­den die­se Zwei­fel wahr­schein­lich nie beant­wor­tet wer­den. So etwas wür­de Bekeh­rung und eine wirk­lich gro­ße Demut erfor­dern (vgl. Lk 14, 7–11).

Wenn er irgend­ei­ne die­ser fünf Fra­gen mit JA beant­wor­ten wür­de, wür­de er auf eher for­mel­le Wei­se bestä­ti­gen, dass er ein Häre­ti­ker ist. Wenn er mit NEIN ant­wor­ten wür­de, wür­de er sich selbst in den Mund neh­men, d. h. er wür­de dem wider­spre­chen, was er bis­her gesagt und gelehrt hat. Des­halb bleibt ihm nichts ande­res übrig, als ein altes Sprich­wort anzu­wen­den: Schwei­gen ist Gold. Nur ist in die­sem Fall Schwei­gen Verwirrung.

*Ivan Pol­ja­ko­vić, gebo­ren 1956 in Subo­ti­ca, stu­dier­te Angli­stik und Ger­ma­ni­stik an den Uni­ver­si­tä­ten Inns­bruck, Cam­bridge, Zagreb, Rostock und Auck­land, wo er meh­re­re Jah­re leb­te und an einer katho­li­schen Schu­le unter­rich­te­te, er ist aus­ge­bil­de­ter Reli­gi­ons­leh­rer und war bis 2021 Assi­stenz­pro­fes­sor und Lei­ter des Fremd­spra­chen­zen­trums an der Uni­ver­si­tät Zadar.

Bild: Vati​can​.va (Screen­shot)

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1 Response-to-Pope-Francis-with-reformulated-Dubia-GERMAN-22July2023.pdf (car​di​nal​bur​ke​.com) (5.10.2023)

2 Response-of-Pope-Francis-2023July11-GERMAN.pdf (car​di​nal​bur​ke​.com) A. 2 e) (5.10.2023)

3 Response-to-Pope-Francis-with-reformulated-Dubia-GERMAN-22July2023.pdf (car​di​nal​bur​ke​.com) (5.10.2023)

4 https://​www​.life​si​tenews​.com/​d​e​/​b​l​o​g​s​/​c​a​r​d​i​n​a​l​-​m​u​l​l​e​r​-​e​n​d​o​r​s​e​s​-​c​a​r​d​i​n​a​l​s​-​d​u​b​i​a​-​o​n​-​t​h​e​-​s​y​n​o​d​-​o​n​-​s​y​n​o​d​a​l​i​t​y​/​?​u​t​m​_​s​o​u​r​c​e​=​e​d​i​t​i​o​n​s​_​m​e​n​u​&​u​t​m​_​c​a​m​p​a​i​g​n​=​usa (5.10.2023)

5 Bischof Ele­gan­ti schließt sich Kar­di­nal Mül­lers Unter­stüt­zung für die Zwei­fel der Kar­di­nä­le an der Syn­ode zur Syn­oda­li­tät an – Life­Si­te (life​si​tenews​.com) (5.10.2023)

6 Cin­co car­dena­les desafí­an al Papa y le piden que decla­re púb­li­ca­men­te que no modi­fi­cará la doc­tri­na sob­re los homo­se­xua­les (abc​.es) (5.10.2023.)