„Warum Katholiken, auch Priester, päpstlichen Gesetzen, die das Gemeinwohl angreifen, nicht gehorchen müssen – und auch nicht sollten“

Der US-ame­ri­ka­ni­sche Phi­lo­soph, Lit­ur­gi­ker, Publi­zist und Kom­po­nist Peter Kwas­niew­ski wird seit Jah­ren auch in Euro­pa einem immer grö­ße­ren, inter­es­sier­ten katho­li­schen Publi­kum bekannt. Soeben ist sein jüng­stes Buch mit dem Titel „True Obe­dience in the Church“ („Wah­rer Gehor­sam in der Kir­che“) bei Sophia Press erschie­nen. „Dar­in zeigt er die Grund­la­gen und die Gren­zen des Gehor­sams gegen­über den kirch­li­chen Auto­ri­tä­ten auf und macht deut­lich, daß die Kir­che kein Recht hat, die über­lie­fer­te katho­li­sche Mes­se und die dazu­ge­hö­ri­gen lit­ur­gi­schen Bücher abzu­schaf­fen“, schreibt Mai­ke Hick­son in ihrer gestern bei Life­Si­teNews ver­öf­fent­lich­ten Bespre­chung des Buches. Der Anlaß für Kwas­niew­skis Buch ist aktu­ell und steht in direk­tem Zusam­men­hang mit dem der­zei­ti­gen Pon­ti­fi­kat, ins­be­son­de­re dem Motu pro­prio Tra­di­tio­nis cus­to­des.

Der Autor zeigt auf, daß kirch­li­che Auto­ri­tä­ten einen Prie­ster nicht sus­pen­die­ren oder bestra­fen dür­fen, nur weil er an der über­lie­fer­ten Lit­ur­gie fest­hält. Kwas­niew­ski geht sogar soweit zu sagen, daß sol­che Stra­fen „null und nich­tig“ sind und betrof­fe­ne Prie­ster daher „wei­ter­hin die Sakra­men­te ver­wal­ten kön­nen wie bisher“.

Im ersten Teil sei­nes 128-Sei­ten-Buches zeigt Kwas­niew­ski, wie Hick­son beschreibt, die Grund­la­gen für die Bedeu­tung des Gehor­sams sowohl gegen­über der Kir­che als auch gegen­über dem Staat auf, „da bei­de Auto­ri­tä­ten uns von Gott gege­ben sind und der Gehor­sam ihnen gegen­über dem Gemein­wohl dient. Wenn wir unse­ren Auto­ri­tä­ten gehor­chen, gehor­chen wir letzt­lich Gott“. Der Zweck die­ses Gehor­sams sei dabei klar und zen­tral. Kwas­niew­ski schreibt zum Grund und Ursprung der Autorität: 

„(…) um dem gemein­sa­men Wohl vie­ler zu die­nen und es zu fördern“.

Gleich­zei­tig schränkt das Kon­zept des Gemein­wohls die­se Auto­ri­tät aber auch ein. Die Macht der Auto­ri­tät, Men­schen zu bin­den, „liegt im Gemein­wohl begründet“.

„Wenn also die Auto­ri­tät ihr Amt offen­kun­dig gegen das Gemein­wohl ein­setzt, dann fehlt die­sem Befehl von Natur aus die mora­li­sche Bindekraft.“

Der Autor zeigt dies am Bei­spiel der Kin­der­er­zie­hung auf, um dann zur Fra­ge über­zu­lei­ten, was denn das Gemein­wohl in der Kir­che ist. Es ist, wie Kwas­niew­ski aus­führt, „das Leben Jesu Chri­sti, ihres sou­ve­rä­nen Haup­tes – die über­rei­che Gna­de Sei­ner ver­gött­lich­ten See­le, die mit Sei­nen Glie­dern geteilt wird durch die Erleuch­tung des Ver­stan­des durch die Offen­ba­rung und die Ent­zün­dung des Her­zens durch die über­na­tür­li­che Lie­be Sei­nes Her­zens – und die Ver­gött­li­chung der See­len durch das sakra­men­ta­le Leben und das Gebet“. Der letz­te Teil, das Gebet, ist vor allem „der fei­er­li­che, for­ma­le, öffent­li­che Got­tes­dienst, den wir die hei­li­ge Lit­ur­gie nennen“.

Hier wird deut­lich, so Hick­son, daß Kwas­niew­skis Buch „ein­deu­tig als Ant­wort auf das päpst­li­che Doku­ment Tra­di­tio­nis cus­to­des vom ver­gan­ge­nen Juli geschrie­ben ist, das dar­auf abzielt, die tra­di­tio­nel­le Form der Lit­ur­gie ein für alle­mal aus­zu­lö­schen. Papst Fran­zis­kus sagt dar­in, daß die lit­ur­gi­schen Bücher des Novus Ordo, also der neu­en Ord­nung der Mes­se, ‚der ein­zi­ge Aus­druck der lex oran­di des Römi­schen Ritus sind‘, und erklärt damit den über­lie­fer­ten Ritus, der sich über Jahr­hun­der­te ent­wickelt hat, für obso­let“. Für Kwas­niew­ski ist die­se Hal­tung, wie sie in Tra­di­tio­nis cus­to­des zum Aus­druck kommt, „eine zutiefst unka­tho­li­sche, ja anti­ka­tho­li­sche Sicht­wei­se“, so Hick­son weiter.

Da die Lit­ur­gie wahr­haf­tig die „Quel­le und der Höhe­punkt des christ­li­chen Lebens“ ist, folgt dar­aus, daß die Abschaf­fung oder das Ver­bot oder irgend­ei­ne Art und Wei­se, gegen den ehr­wür­di­gen Römi­schen Ritus zu arbei­ten, „der Jahr­hun­dert um Jahr­hun­dert demü­tig emp­fan­gen, dank­bar geliebt und über­schweng­lich geprie­sen wur­de und geist­li­ches Wachs­tum brach­te, der berüch­tigt­ste und schäd­lich­ste Angriff auf das Gemein­wohl ist, der mög­lich oder vor­stell­bar ist“, so Hick­son in der Wie­der­ga­be von Kwas­niew­skis Ausführungen.

Dar­aus ergibt sich die Fra­ge nach dem Gehor­sam. Wenn der Angriff auf den über­lie­fer­ten Ritus dem Gemein­wohl der Kir­che zuwi­der­läuft, und Kwas­niew­ski läßt kei­nen Zwei­fel dar­an, daß dem so ist, dann soll­te ihm nicht gehorcht wer­den. Der US-ame­ri­ka­ni­sche Lit­ur­gi­ker zitiert an die­ser Stel­le die Prie­ster­bru­der­schaft St. Pius X., die bekräf­tigt, daß die tra­di­tio­nel­le Mes­se „zum inner­sten Teil des Gemein­wohls der Kir­che gehört“. Sie ein­zu­schrän­ken, so deren Erklä­rung wei­ter, „kann kei­ne Legi­ti­ma­ti­on haben“.

„Die­ses Gesetz ist kein Gesetz der Kir­che, denn, wie der hei­li­ge Tho­mas sagt, ist ein Gesetz gegen das Gemein­wohl kein gül­ti­ges Gesetz.“

Anhand der Aus­sa­gen zahl­rei­cher maß­geb­li­cher Theo­lo­gen und Kir­chen­män­ner stützt Kwas­niew­ski die­se The­se, um dann zu ver­deut­li­chen, daß es die Pflicht eines jeden römi­schen Pap­stes ist, die Lit­ur­gie der Kir­che zu bewah­ren und nicht sie dra­stisch zu verändern.

Der bekann­te Theo­lo­ge und Kir­chen­recht­ler Fran­cis­co Suá­rez SJ (1548–1617), dem der Ehren­na­me Doc­tor Exi­mi­us, „her­vor­ra­gen­der Leh­rer“, zuge­spro­chen wur­de, sag­te: „Wenn der Papst eine Anwei­sung gibt, die den rech­ten Sit­ten wider­spricht, muß man ihm nicht gehor­chen“. Viel­mehr füg­te er hin­zu, daß „es erlaubt wäre, sich ihm zu wider­set­zen“, wenn der Papst etwas anord­net, was gegen die Gerech­tig­keit oder das Gemein­wohl verstößt.

„Kwas­niew­ski geht noch wei­ter“, so Hick­son, „und sagt, daß ‚wir ver­pflich­tet sind, [unge­rech­te Befeh­le] aus Lie­be zu unse­rem Herrn zu verweigern‘.“

Dar­aus lei­tet Kwas­niew­ski ab, daß Prie­ster, die sus­pen­diert – oder sogar exkom­mu­ni­ziert oder lai­siert – wer­den, weil sie sich wei­gern, den über­lie­fer­ten Ritus auf­zu­ge­ben, ihren prie­ster­li­chen Dienst fort­set­zen können:

„Wenn eine Stra­fe auf fal­schen theo­lo­gi­schen oder kano­ni­schen Grund­la­gen ver­hängt wird, ist sie null und nich­tig, so wie der kano­ni­sche Pro­zeß und die Exkom­mu­ni­ka­ti­on von Jean­ne d’Arc spä­ter als ille­gi­tim aner­kannt wur­den. (…) Der Prie­ster kann wei­ter­hin die Sakra­men­te spen­den wie bis­her; sei­ne Fähig­kei­ten blei­ben unbeeinträchtigt.“

Laut Kwas­niew­ski befin­den wir uns in außer­ge­wöhn­li­chen Zei­ten, in einem Aus­nah­me­zu­stand, „in dem sich die kirch­li­che Auto­ri­tät durch ihren Angriff auf die lit­ur­gi­sche und theo­lo­gi­sche Tra­di­ti­on gegen das Gemein­wohl der Kir­che gewandt hat“. Er weist auf Atha­na­si­us, den Patri­ar­chen von Alex­an­dria, hin, der exkom­mu­ni­ziert wur­de, aber „nicht zöger­te, sein Werk den­noch fort­zu­set­zen“, und den­noch spä­ter hei­lig­ge­spro­chen, zum Kir­chen­va­ter erho­ben und mit den Ehren­ti­teln „der Gro­ße“, „der Unsterb­li­che“ aus­ge­zeich­net wurde.

Hick­son resümiert: 

„Die­ses klei­ne Buch ist ein Schatz für katho­li­sche Tra­di­tio­na­li­sten. Es gibt uns alle Argu­men­te an die Hand, die wir brau­chen, um in die­sen wich­ti­gen Fra­gen ein gut geform­tes Gewis­sen zu haben, um des See­len­heils willen.“

Zugleich ver­weist sie auf das Inter­view, das sie im Herbst 2021 mit dem deut­schen Schrift­stel­ler Mar­tin Mose­bach führ­te, der mit Blick auf Tra­di­tio­nis cus­to­des „in die glei­che Rich­tung wie Kwas­niew­ski argu­men­tier­te“ und aus­führ­te, daß jene, die den über­lie­fer­ten Ritus lie­ben, auch bereit sein müß­ten, für eine kur­ze Zeit im Zustand der „legi­ti­mier­ten Ille­ga­li­tät“ zu leben.

Schließ­lich ver­weist Hick­son auf Bischof Atha­na­si­us Schnei­der, der das Kwas­niew­ski-Buch befür­wor­tet, indem er dar­über schreibt, daß es „eine wert­vol­le und zeit­ge­mä­ße theo­lo­gi­sche Klä­rung über die authen­ti­sche Bedeu­tung des Gehor­sams bie­tet“ und „vie­len ver­wirr­ten See­len Gewis­sens­frie­den brin­gen und ihre Treue zur immer­wäh­ren­den lehr­mä­ßi­gen und lit­ur­gi­schen Tra­di­ti­on der Hei­li­gen Mut­ter Kir­che bestä­ti­gen wird“.

Peter Kwas­niew­ski: True Obe­dience in the Church: A Gui­de to Dis­cern­ment in Chal­len­ging Times. Sophia Insti­tu­te Press, Man­che­ster (New Ham­phi­re) 2021, 126 Seiten.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Sophia Press (Screen­shot)