Kardinal Sarah: „Die Kirche ist kein Schlachtfeld“

(Rom) Die Tages­zei­tung Il Foglio ver­öf­fent­lich­te heu­te ein Gespräch mit Robert Kar­di­nal Sarah, dem am 20. Febru­ar von Papst Fran­zis­kus eme­ri­tier­ten Prä­fek­ten der römi­schen Got­tes­dienst­kon­gre­ga­ti­on. Der aus Gui­nea stam­men­de Kar­di­nal ist einer der pro­fi­lier­te­sten Kir­chen­ver­tre­ter, was wie­der­holt zu Rei­bun­gen mit dem regie­ren­den Papst führ­te. Kar­di­nal Sarah nimmt zu aktu­el­len und künf­ti­gen Her­aus­for­de­run­gen für die Kir­che und sei­nem Ver­hält­nis zu Papst Fran­zis­kus Stel­lung. Er spricht über die Hin­ter­grün­de zu sei­nem Buch mit Bene­dikt XVI. zur Ver­tei­di­gung des sakra­men­ta­len Prie­ster­tums und des prie­ster­li­chen Zöli­bats und warnt vor dem deut­schen Syn­oda­len Weg und einer „schlei­chen­den Apo­sta­sie“. Das Inter­view führ­te Matteo Mat­zuzzi, der Vati­ka­nist von Il Foglio.

„Die Kirche ist kein Schlachtfeld“

Mat­zuzzi erin­nert dar­an, daß die Bücher von Kar­di­nal Sarah, vier an der Zahl, deren erstes 2015 ver­öf­fent­licht wur­de, alle­samt zu inter­na­tio­na­len Best­sel­lern wur­den. „Was etwas von einem Wun­der hat, ange­sichts der kom­ple­xen The­men sei­ner Wer­ke und der gerin­gen Nei­gung in der heu­ti­gen Mensch­heit zum Lesen“, so Matzuzzi.

Vie­le zeig­ten sich über­rascht, als vor zwei Wochen vom vati­ka­ni­schen Pres­se­amt die Eme­ri­tie­rung von Kar­di­nal Sarah bekannt­ge­ben wur­den. So über­ra­schend, wie es Mat­zuzzi dar­stellt, kam die Ent­schei­dung aller­dings nicht. Im Herbst 2019 war die fünf­jäh­ri­ge Amts­zeit als Prä­fekt der Kon­gre­ga­ti­on für den Got­tes­dienst und die Sakra­men­ten­ord­nung aus­ge­lau­fen. Eine for­ma­le Ver­län­ge­rung, anders als vom Vati­ka­ni­sten ange­deu­tet, erfolg­te nicht. Eine zwei­te Amts­zeit hät­te bis 2024 gedau­ert. Für Fran­zis­kus offen­sicht­lich zu lan­ge. Er beließ den Kar­di­nal still­schwei­gend im Amt, was dem Papst die Mög­lich­keit in die Hand gab, Sarahs Man­dat jeder­zeit und ohne eine auf­se­hen­er­re­gen­de Ent­las­sung zu been­den. Dies galt umso mehr, als der Kar­di­nal im Juni 2020 sein 75. Lebens­jahr voll­ende­te und Fran­zis­kus sein Rück­tritts­ge­such auf den Schreib­tisch legen mußte.

„Der Papst bat mich, mei­ne Auf­ga­be im Dienst der Welt­kir­che donec ali­ter pro­vi­de­atur fort­zu­set­zen, also solan­ge der Hei­li­ge Vater nichts ande­res bestimmt. Vor weni­gen Wochen teil­te mir der Papst mit, daß er nun ent­schie­den hat­te, mei­nen Rück­tritt anzu­neh­men. Ich habe ihm sofort gesagt, daß ich glück­lich und dank­bar für sei­ne Ent­schei­dung bin. Ich habe es oft wie­der­holt: Der Gehor­sam gegen­über dem Papst ist nicht nur eine mensch­li­che Not­wen­dig­keit, er ist das Mit­tel, um Chri­stus zu gehor­chen, der den Apo­stel Petrus und sei­ne Nach­fol­ger an die Spit­ze der Kir­che gestellt hat. Ich bin glück­lich und stolz, drei Päp­sten, dem hei­li­gen Johan­nes Paul II., Bene­dikt XVI. und Fran­zis­kus, für mehr als zwan­zig Jah­re an der Römi­schen Kurie gedient zu haben. Ich habe mich bemüht, ein loya­ler, gehor­sa­mer und sich demü­tig unter­ord­nen­der Die­ner der Wahr­heit des Evan­ge­li­ums zu sein. Auch wenn eini­ge Jour­na­li­sten wei­ter­hin immer die­sel­ben Dumm­hei­ten wie­der­ho­len: Ich habe mich dem Papst nie widersetzt.“

Mat­zuzzi will wis­sen, wel­che Erin­ne­rung er an sei­nen Dienst an der Got­tes­dienst­kon­gre­ga­ti­on mit­nimmt, die mit der Lit­ur­gie befaßt ist.

„Eini­ge sehen in der Lei­tung die­ses Dik­aste­ri­ums ein Ehren­amt von gerin­ger Bedeu­tung. Im Gegen­satz dazu glau­be ich, daß die Ver­ant­wor­tung für die Lit­ur­gie uns in die Mit­te der Kir­che, ihres Seins­grun­des, stellt. Die Kir­che ist weder eine Ver­wal­tung noch eine mensch­li­che Insti­tu­ti­on. Die Kir­che ver­län­gert auf geheim­nis­vol­le Wei­se die Anwe­sen­heit Chri­sti auf Erden. ‚Die Lit­ur­gie‘, sagt das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil, ‚ist der Höhe­punkt, dem das Tun der Kir­che zustrebt, und zugleich die Quel­le, aus der all ihre Kraft strömt‘ (Sacro­sanc­tum Con­ci­li­um, 10), und ‚infol­ge­des­sen ist jede lit­ur­gi­sche Fei­er als Werk Chri­sti, des Prie­sters, und sei­nes Lei­bes, der die Kir­che ist, in vor­züg­li­chem Sinn hei­li­ge Hand­lung, deren Wirk­sam­keit kein ande­res Tun der Kir­che an Rang und Maß erreicht‘ (Sacro­sanc­tum Con­ci­li­um, 7). Die Kir­che exi­stiert, um Gott den Men­schen zu geben. Das genau ist die Rol­le der Lit­ur­gie: Gott anzu­be­ten und den See­len die gött­li­che Gna­de zu ver­mit­teln. Wenn die Lit­ur­gie krank ist, ist die gan­ze Kir­che in Gefahr, weil ihr Ver­hält­nis zu Gott nicht nur geschwächt, son­dern tief­grei­fend beschä­digt ist. Die Kir­che läuft daher Gefahr, sich von ihrer gött­li­chen Quel­le zu lösen, um eine selbst­be­zo­ge­ne Insti­tu­ti­on zu wer­den. Es macht mich sehr betrof­fen: Man spricht viel von der Kir­che und ihrer not­wen­di­gen Erneue­rung. Spre­chen wir aber von Gott? Spre­chen wir über das Erlö­sungs­werk, das Chri­stus voll­bracht hat, haupt­säch­lich durch das Oster­ge­heim­nis sei­nes seli­gen Lei­dens, sei­ne Auf­er­ste­hung von den Toten und sei­ne glor­rei­chen Him­mel­fahrt, das Oster­ge­heim­nis, durch das er ‚durch sein Ster­ben unse­ren Tod ver­nich­tet und durch sein Auf­er­ste­hen das Leben neu­ge­schaf­fen“ hat (Sacro­sanc­tum Con­ci­li­um, 5). Anstatt von uns selbst zu spre­chen: Wen­den wir uns an Gott! Das ist die Bot­schaft, die ich immer wie­der, jah­re­lang wie­der­holt habe. Wenn Gott nicht im Mit­tel­punkt des Lebens der Kir­che steht, dann ist sie in Todes­ge­fahr. Das ist mit Sicher­heit der Grund, wes­halb Bene­dikt XVI. erklär­te, daß die Kri­se der Kir­che im wesent­li­chen eine Kri­se der Lit­ur­gie ist, weil sie eine Kri­se der Bezie­hung zu Gott ist. Auch des­halb habe ich, Bene­dikt XVI. fol­gend, dar­auf beharrt: Der Zweck der Lit­ur­gie liegt nicht dar­in, die Gemein­schaft oder den Men­schen zu fei­ern, son­dern Gott. Das wird sehr gut durch die ori­en­tier­te Zele­bra­ti­on aus­ge­drückt. ‚Wo die direk­te gemein­sa­me Zuwen­dung zum Osten nicht mög­lich ist‘, sagt Bene­dikt XVI., ‚kann das Kreuz als inne­rer Osten des Glau­bens die­nen. Es soll­te in der Mit­te des Alta­res ste­hen und der gemein­sa­me Blick­punkt für den Prie­ster und die beten­de Gemein­de sein. So fol­gen wir dem alten Gebets­ruf, der an der Schwel­le der Eucha­ri­stie stand: ‚Con­ver­si ad Domi­num‘ – Wen­det euch zum Herrn hin. So schau­en wir zusam­men auf den, des­sen Tod den Tem­pel­vor­hang auf­ge­ris­sen hat – auf den, der für uns vor dem Vater steht und uns in sei­ne Arme schließt, uns zum leben­di­gen neu­en Tem­pel des Hei­li­gen Gei­stes macht (vgl. 1 Kor 6,19)‘. Wenn sich alle zusam­men dem Kreuz zuwen­den, wird die Gefahr eines zu mensch­li­chen und in sich abge­schlos­se­nen Von-Ange­sicht-zu-Ange­sicht ver­mie­den. Öff­nen wir die Her­zen, damit Gott her­ein­bre­chen kann. Denn die Idee, wie Joseph Ratz­in­ger sag­te, daß im Gebet der Prie­ster und das Volk sich gegen­über­ste­hen müs­sen, ist erst im moder­nen Chri­sten­tum ent­stan­den und dem frü­hen Chri­sten­tum völ­lig fremd. Es ist klar, daß der Prie­ster und das Volk nicht ein­an­der zuge­wandt, son­dern dem ein­zi­gen Herrn zuge­wandt beten, dem Chri­stus, der in Stil­le uns ent­ge­gen­geht. Auch des­halb habe ich auf der Not­wen­dig­keit beharrt, daß in der Lit­ur­gie Raum für die Stil­le ist. Wenn der Mensch schweigt, läßt er Platz für Gott. Umge­kehrt, wenn die Lit­ur­gie ‚gesprä­chig‘ wird, ver­gißt sie, daß das Kreuz ihr Mit­tel­punkt ist, und man orga­ni­siert sich um das Mikro­phon. Alle die­se Fra­gen sind ent­schei­dend, weil sie den Platz bedin­gen, den wir Gott ein­räu­men. Und lei­der haben sie sich in ideo­lo­gi­sche Fra­gen verwandelt.“

„Das Bedau­ern“ sei unüber­hör­bar, das aus die­sen Wor­ten spricht, so Mat­zuzzi, der nach­hakt, was Kar­di­nal Sarah mit „ideo­lo­gi­schen Fra­gen“ meint.

„Zu oft ver­hal­ten wir uns heu­te in der Kir­che, als wäre alles eine Fra­ge der Poli­tik, der Macht, des Ein­flus­ses und der unbe­rech­tig­ten Auf­er­le­gung einer Her­me­neu­tik des Zwei­ten Vati­ca­num des tota­len und unum­kehr­ba­ren Bruchs mit der Tra­di­ti­on. Es war für mich sehr schmerz­haft, die­se Kämp­fe zwi­schen Frak­tio­nen zu sehen. Wenn ich von lit­ur­gi­scher Aus­rich­tung und Sinn für das Hei­li­ge gespro­chen habe, wur­de mir gesagt: ‚Sie sind gegen das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil‘. Das ist falsch! Ich glau­be nicht, daß der Kampf zwi­schen Pro­gres­si­ven und Kon­ser­va­ti­ven in der Kir­che einen Sinn hat. Das sind poli­ti­sche und ideo­lo­gi­sche Kate­go­rien. Die Kir­che ist kein poli­ti­sches Schlacht­feld. Was allein zählt, ist die immer tie­fe­re Suche nach Gott, Ihm zu begeg­nen und sich demü­tig nie­der­zu­knien, um Ihn anzu­be­ten.
Als Papst Fran­zis­kus mich ernann­te, gab er mir zwei Anwei­sun­gen: die Lit­ur­gie­kon­sti­tu­ti­on des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils umzu­set­zen und das lit­ur­gi­sche Erbe Bene­dikts XVI. zum Leben zu erwecken. Ich bin zutiefst über­zeugt, daß die­se bei­den Anwei­sun­gen eine ein­zi­ge Rich­tung bil­den, denn Bene­dikt XVI. ist mit Sicher­heit die Per­sön­lich­keit, die das Zwei­te Vati­ca­num am tief­sten ver­stan­den hat. Das lit­ur­gi­sche Werk von Bene­dikt XVI. fort­zu­set­zen, ist sicher die beste Art und Wei­se, das wah­re Kon­zil anzu­wen­den. Lei­der wol­len eini­ge Ideo­lo­gen die Kir­che vor dem Kon­zil einer Kir­che nach dem Kon­zil ent­ge­gen­set­zen. Sie spal­ten und betrei­ben die Arbeit des Teu­fels. Die Kir­che ist eine eini­ge, ohne Brü­che, ohne Rich­tungs­än­de­run­gen, weil ihr Grün­der Jesus Chri­stus der­sel­be gestern, heu­te und für immer ist (Hebr 13,8). Die Kir­che strebt Gott zu, ori­en­tiert uns auf Ihn hin. Vom Glau­bens­be­kennt­nis des hei­li­gen Petrus über das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil bis zu Papst Fran­zis­kus wen­det die Kir­che uns Chri­stus zu. Der Lit­ur­gie ihren sakra­len Cha­rak­ter geben, Raum für die Stil­le las­sen und manch­mal auch gegen Osten zele­brie­ren, wie es Papst Fran­zis­kus in der Six­ti­ni­schen Kapel­le oder in Lore­to tut, bedeu­tet, auf tie­fe und spi­ri­tu­el­le Wei­se das Kon­zil anzu­wen­den. Ich wei­se auf ein außer­ge­wöhn­li­ches Zusam­men­tref­fen hin: Am Tag, an dem mei­ne Ablö­sung bekannt­ge­ge­ben wur­de, über­sand­te mir der eme­ri­tier­te Papst Bene­dikt XVI. die fran­zö­si­sche Aus­ga­be sei­ner Wer­ke über die Lit­ur­gie. Ich habe dar­in eine Ein­la­dung der Vor­se­hung erblickt, die­ses Werk, eine Lit­ur­gie wie­der­her­zu­stel­len, die Gott in den Mit­tel­punkt des Lebens der Kir­che stellt, fortzusetzen.“

Wie aber war die Zusam­men­ar­beit mit Papst Franziskus?

„Eini­ge unter­stel­len grund­los und ohne kon­kre­te und glaub­wür­di­ge Bewei­se lie­fern zu kön­nen, daß wir Fein­de sind. Das stimmt aber nicht. Papst Fran­zis­kus liebt die Auf­rich­tig­keit. Wir haben immer mit Ein­fach­heit zusam­men­ge­ar­bei­tet, unge­ach­tet der Phan­ta­sie der Jour­na­li­sten. Papst Fran­zis­kus hat zum Bei­spiel das Buch ‚Aus der Tie­fe des Her­zens‘ erhal­ten und sehr gut ver­stan­den, für das ich mit Bene­dikt XVI. zusam­men­ge­ar­bei­tet habe. Ich habe ihm mei­ne Sor­ge wegen der ekkle­sio­lo­gi­schen Kon­se­quen­zen eines Infra­ge­stel­lens des prie­ster­li­chen Zöli­bats nicht ver­heim­licht. Als er mich nach die­ser Ver­öf­fent­li­chung emp­fing, wäh­rend Pres­se­kam­pa­gnen mich beschul­dig­ten zu lügen, hat mich der Papst unter­stützt und ermu­tigt. Er hat­te, wie es scheint, das Exem­plar mit Wid­mung wert­schät­zend gele­sen, das Papst Bene­dikt XVI. in sei­ner fei­ner Art ihm zukom­men hat­te las­sen. Bei die­ser Gele­gen­heit konn­te ich ermes­sen, daß die Wahr­heit immer über die Lüge siegt. Es hat kei­nen Sinn, gro­ße Kom­mu­ni­ka­ti­ons­kam­pa­gnen zu begin­nen. Alles, was man braucht, ist der Mut, ehr­lich und frei zu blei­ben. Die Unter­stüt­zung von Papst Fran­zis­kus, die bestän­di­ge Zunei­gung des eme­ri­tier­ten Pap­stes Bene­dikt XVI. und die tau­sen­den Zuschrif­ten des Dan­kes von Prie­stern und Lai­en aus aller Welt haben es mir erlaubt, die Tie­fe der Bot­schaft des auf­er­stan­de­nen Jesus zu ver­ste­hen: Habt kei­ne Angst!“

Wie aber sieht Kar­di­nal Sarah die Zukunft der Kirche?

„Ich bin Mit­glied der Kon­gre­ga­ti­on für die Selig- und Hei­lig­spre­chungs­pro­zes­se. Dort sehe ich mit uner­meß­li­cher Freu­de, wie die Kir­che Hei­lig­keit aus­strahlt. Freu­en wir uns, die beein­drucken­de Zahl so vie­ler Töch­ter und Söh­ne der katho­li­schen Kir­che zu sehen, die das Evan­ge­li­um und den uni­ver­sel­len Ruf zur Hei­lig­keit ernst neh­men, ‚denn aus der Sei­te des am Kreuz ent­schla­fe­nen Chri­stus ist das wun­der­ba­re Geheim­nis der gan­zen Kir­che her­vor­ge­gan­gen‘ (Sacro­sanc­tum Con­ci­li­um, 5). Unab­hän­gig von dem, was jene sagen, die ‚blind gebo­ren‘ wur­den, und trotz der vie­len Sün­den ihrer Glie­der ist die Kir­che schön und hei­lig. Sie ist die Aus­wei­tung Jesu Chri­sti. Die Kir­che ist nicht eine welt­li­che Insti­tu­ti­on. Ihre Gesund­heit mißt sich nicht nach ihrer Macht und ihrem Ein­fluß. Die Kir­che erlebt heu­te den Kar­frei­tag. Von allen Sei­ten scheint Was­ser in das Schiff ein­zu­drin­gen. Eini­ge ver­ra­ten sie von innen. Ich den­ke an das Dra­ma und die schreck­li­chen Ver­bre­chen der pädo­phi­len Prie­ster. Wie könn­te die Mis­si­on frucht­brin­gend sein, wenn so vie­le Lügen die Schön­heit des Ant­lit­zes Jesu ver­decken? Ande­re sind zum Ver­rat ver­sucht, indem sie das Schiff ver­las­sen, um den gera­de in Mode ste­hen­den Mäch­ten zu fol­gen. Ich den­ke an die Ver­su­chun­gen gera­de in Deutsch­land durch den Syn­oda­len Weg. Wir wer­den gefragt, was vom Evan­ge­li­um bleibt, wenn das alles bis zum Ende durch­ge­zo­gen wird: eine ech­te still­schwei­gen­de Apo­sta­sie. Aber Chri­sti Sieg führt immer durch das Kreuz. Die Kir­che muß zum Kreuz gehen und zur gro­ßen Stil­le des Kar­sams­tags. Wir müs­sen mit Maria beim Leich­nam Jesu beten. Sehen, beten, Buße tun und wie­der­gut­ma­chen, um den Sieg des auf­er­stan­de­nen Chri­stus bes­ser ver­kün­den zu können.“

Und was wird nun Kar­di­nal Sarah tun?

„Ich wer­de nicht auf­hö­ren zu arbei­ten. Ich bin auch froh, mehr Zeit zum Beten und Lesen zu haben. Ich wer­de wei­ter schrei­ben, spre­chen und rei­sen. Hier in Rom emp­fan­ge ich wei­ter­hin Prie­ster und Gläu­bi­ge aus aller Welt. Die Kir­che braucht mehr denn je Bischö­fe, die klar, frei und in Treue zu Jesus Chri­stus und zur Glau­bens- und Moral­leh­re Sei­nes Evan­ge­li­ums spre­chen. Ich habe die Absicht, die­se Mis­si­on fort­zu­set­zen und sogar zu ver­stär­ken. Ich muß wei­ter­hin im Dienst für die Ein­heit der Kir­che, der Wahr­heit und der Lie­be arbei­ten. Demü­tig wün­sche ich, das Nach­den­ken, das Gebet, den Mut und den Glau­ben vie­ler ver­wirr­ter Katho­li­ken zu stüt­zen, die durch die vie­len Kri­sen, die wir der­zeit durch­ma­chen, ver­wirrt und ori­en­tie­rungs­los sind: anthro­po­lo­gi­sche Kri­sen, kul­tu­rel­le Kri­sen, Glau­bens­kri­sen, Kri­sen der Prie­ster, Kri­sen der Moral, aber vor allem Kri­sen unse­rer Bezie­hung mit Gott.“

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: MiL