Volk ist nicht gleich Volk

Der Begriff „Volk“ (spa­nisch pue­blo) spielt für das Pon­ti­fi­kat von Papst Fran­zis­kus eine zen­tra­le Rol­le. Das­sel­be gilt für den Jesui­ten­or­den. Jesui­ten haben in den 1970er Jah­ren den Begriff zum Syn­onym für „Pro­le­ta­ri­at“ gemacht und nicht sel­ten die Brücke bis zum Mar­xis­mus geschla­gen. Das heißt auch, daß Volk nicht immer Volk meint, wie der­zeit die Vene­zo­la­ner leid­voll fest­stel­len müssen.

In Vene­zue­la fin­det seit mehr als zwei Jah­ren ein offe­ner Kon­flikt statt, weil das ver­zwei­fel­te Volk auf­be­gehrt. Papst Fran­zis­kus ver­mied es aber, sich auf die Sei­te des unter­drück­ten Vol­kes zu stel­len. Dabei demon­strier­ten im Mai 2017 Vene­zo­la­ner mit schwar­zen Kreu­zen auf dem Peters­platz gegen die Unter­drückung in ihrer Hei­mat. Die Unter­drückung erfolgt durch das sozia­li­sti­sche Regime von Nico­las Madu­ro, für den Papst Fran­zis­kus Sym­pa­thien hegt. Das kom­pli­ziert die Sache mit dem „Volk“

Wo man sich erwar­ten wür­de, daß der Papst für die Unter­drück­ten Par­tei ergreift, begün­stigt er statt­des­sen die Unter­drücker. Er erklärt, sich pari­tä­tisch zu ver­hal­ten, als sei­en Unter­drücker und Unter­drück­te „pari­tä­tisch“.

Beim gest­ri­gen Ange­lus auf dem Peters­platz wie­der­hol­te Fran­zis­kus sei­ne Hal­tung zu Vene­zue­la, die Kar­di­nal­staats­se­kre­tär Pie­tro Paro­lin als „posi­ti­ve Neu­tra­li­tät“ lob­te:

„Ich möch­te noch ein­mal mei­ne Ver­bun­den­heit mit dem gelieb­ten vene­zo­la­ni­schen Volk zum Aus­druck brin­gen, das von der anhal­ten­den Kri­se beson­ders hart getrof­fen ist. Der Herr möge alle betei­lig­ten Par­tei­en inspi­rie­ren und erleuch­ten, damit sie so bald als mög­lich eine Eini­gung erzie­len kön­nen, die dem Leid der Men­schen zum Woh­le des Lan­des und der gesam­ten Regi­on ein Ende setzt.“

Selbst die deut­sche Redak­ti­on von Vati­can­News scheint davon ent­täuscht wor­den zu sein und merk­te zwi­schen den spär­li­chen Wor­ten von Fran­zis­kus an:

„Auf Ein­zel­hei­ten der schwe­ren poli­ti­schen, sozia­len und wirt­schaft­li­chen Kri­se in Vene­zue­la ging der erste latein­ame­ri­ka­ni­sche Papst nicht ein. Er fuhr ledig­lich fort: …“

Das war alles, was das Kir­chen­ober­haupt zu Vene­zue­la sag­te, wäh­rend die Orts­bi­schö­fe sofor­ti­ge Neu­wah­len ver­lan­gen. Dage­gen wehrt sich Madu­ro und sei­ne Ver­ei­nig­te Sozia­li­sti­sche Par­tei Vene­zue­las (PSUV).

In Vene­zue­la gibt es kei­ne glei­chen und pari­tä­ti­schen Par­tei­en, auch Fran­zis­kus weiß das. Es gibt ein kri­mi­nel­les, dik­ta­to­ri­sches Regime, an des­sen Spit­ze Nico­las Madu­ro steht. Und es gibt ein unter­drück­tes Volk, das Opfer die­ses Regimes ist. Die Logik wür­de es ver­lan­gen, daß ein Papst sich auf die Sei­te des Opfers stellt, doch im kon­kre­ten Fall hin­dern ihn Vor­be­hal­te und Sym­pa­thien daran.

Was will man auch erwar­ten, ange­sichts sei­ner Hal­tung zu den Kon­flik­ten in Nika­ra­gua, wo das san­di­ni­sti­sche Regime von Dani­el Orte­ga die Kir­che ver­folgt, oder sei­nes freund­li­chen Umgangs mit den Castro-Brü­dern auf Kuba.

Text: Andre­as Becker
Bild: Vati­can­News (Screen­shot)