Bischof Huonder: „Erzbischof Lefebvre hätte viel mehr angehört werden sollen“

In einem neu­en Video bezeich­net Bischof Vitus Huon­der die Exkom­mu­ni­ka­ti­on von Erz­bi­schof Mar­cel Lefeb­v­re, dem Grün­der der tra­di­tio­na­li­sti­schen Prie­ster­bru­der­schaft St. Pius X. (FSSPX), als „unge­recht“. Papst Fran­zis­kus habe ihm gegen­über aber klar­ge­stellt, daß die Prie­ster der Pius­bru­der­schaft „kei­ne Schis­ma­ti­ker“ sind.

Msgr. Huon­der war von 2007 bis 2015 Bischof der Schwei­zer Diö­ze­se Chur. Seit sei­ner Eme­ri­tie­rung lebt der heu­te 81jährige Prä­lat auf eige­nen Wunsch in einem Haus der Pius­bru­der­schaft in der Schweiz. In einem neu­en Video von Cer­ta­men, einer inter­na­tio­na­len Grup­pe von Katho­li­ken, „die inner­halb der Mög­lich­kei­ten, die die Leh­re der Katho­li­schen Kir­che selbst für Lai­en vor­gibt, bei der apo­sto­li­schen Akti­on der Kir­che mit­hel­fen wol­len“, erzählt der Bischof sei­nen „Weg zur Piusbruderschaft“.

Erz­bi­schof Mar­cel Lefeb­v­re (1906–1991) zog sich, so der Stand­punkt des Hei­li­gen Stuhls, 1988 wegen der zwar recht­mä­ßi­gen, aber uner­laub­ten Wei­he von vier Bischö­fen die Tat­stra­fe der Exkom­mu­ni­ka­ti­on zu. Glei­ches galt für die vier von ihm geweih­ten Bischö­fe. Anfang 2009 gab der Hei­li­ge Stuhl bekannt, daß die Bischofs­kon­gre­ga­ti­on im Auf­trag von Papst Bene­dikt XVI. die Exkom­mu­ni­ka­ti­on der vier Bischö­fe auf­ge­ho­ben hatte.

Von einer Auf­he­bung der Exkom­mu­ni­ka­ti­on auch von Erz­bi­schof Lefeb­v­re sag­te der Hei­li­ge Stuhl damals nichts. Der Erz­bi­schof starb nach kirch­li­chem Ver­ständ­nis 1991 als Exkom­mu­ni­zier­ter. Bischof Huon­der sagt in dem neu­en Video aber:

„Eben­so hat er [Papst Bene­dikt XVI.] die unge­rech­te Exkom­mu­ni­ka­ti­on von Erz­bi­schof Lefeb­v­re 2009 auf­ge­ho­ben. So hat er ein auf der Kir­che lasten­des Unrecht teil­wei­se gutgemacht.“

Die Pius­bru­der­schaft hat­te die Exkom­mu­ni­ka­ti­on grund­sätz­lich bestrit­ten. Die­se Tat­stra­fe sei nie ein­ge­tre­ten, weil Erz­bi­schof Lefeb­v­re auf­grund eines „exi­stie­ren­den Kir­chen­not­stan­des“ gehan­delt hatte.

Im Video „Mein Weg zur Pius­bru­der­schaft“ schil­dert der Schwei­zer Bischof, im Janu­ar 2015 einen Brief vom dama­li­gen Prä­fek­ten der römi­schen Glau­bens­kon­gre­ga­ti­on, Kar­di­nal Ger­hard Mül­ler, erhal­ten zu haben. Die­ser bat ihn, „einen Dia­log mit Ver­tre­tern der Prie­ster­bru­der­schaft St. Pius X. zu begin­nen“ mit dem Ziel, eine „freund­schaft­lich zwi­schen­mensch­li­che“ Bezie­hung zu die­ser Prie­ster­bru­der­schaft auf­zu­bau­en und lehr­mä­ßi­ge Dis­kus­sio­nen zu füh­ren. Dabei ging es Rom um die Fra­ge einer kir­chen­recht­li­chen Aner­ken­nung der Pius­bru­der­schaft.

So kam es zu einem regel­mä­ßi­gen Kon­takt mit dem Gene­ral­obe­ren der Pius­bru­der­schaft. Das war damals Bischof Ber­nard Fel­lay, einer der vier 1988 von Erz­bi­schof Lefeb­v­re geweih­ten Bischö­fe. Seit 2018 ist Pater Davi­de Pagli­a­ra­ni des­sen Nach­fol­ger und amtie­ren­der Generaloberer.

Huon­der erzählt, daß sein Wunsch, nach sei­ner Eme­ri­tie­rung als Diö­ze­san­bi­schof von Chur, in einem Haus der Pius­bru­der­schaft zu leben, von der damals noch exi­stie­ren­den Päpst­li­chen Kom­mis­si­on Eccle­sia Dei „posi­tiv bewer­tet“ wur­de: „Sie hat mich dazu auch aus­drück­lich ermu­tigt“. So habe er die Gele­gen­heit erhal­ten, „das Innen­le­ben die­ser Gemein­schaft und ihre Arbeit bes­ser ken­nen­ler­nen“ zu kön­nen, beson­ders die Grund­in­ten­ti­on und Absich­ten ihres Gründers.

Erzbischof Lefebvres Haltung „war sachlich begründet“

Durch die Kon­tak­te mit der Pius­bru­der­schaft, die Aus­ein­an­der­set­zung mit ihrer Geschich­te und die Ver­tie­fung in die theo­lo­gi­schen Fra­ge­stel­lun­gen habe er „einen neu­en Blick auf die ver­gan­ge­nen 70, 80 Jah­re kirch­li­chen Lebens“ erhal­ten. Er gelang­te „zu einer neu­en Beur­tei­lung der Lage des Glau­bens zur Zeit des Kon­zils und der Zeit danach“. Dadurch sei ihm „kla­rer“ gewor­den, war­um die Kir­che „dort ange­langt ist, wo sie zur Zeit steht“.

„Die Kir­che befin­det sich heu­te, im Jahr 2023, in einer der größ­ten Kri­sen ihrer Geschichte.“

Die­se „inner­kirch­li­che Kri­se“ habe alle Lebens­be­rei­che der Kir­che erfaßt: „Es ist eine tie­fe Glau­bens­kri­se“. Bei der Ursa­chen­su­che müs­se man aber schon vor die Zeit des Kon­zils zurückgehen. 

„Das Kon­zil hin­ge­gen und die Zeit danach wur­den Aus­gangs­punkt für offi­zi­el­le, oft stil­le, aber erfolg­rei­che Angrif­fe auf das vor­aus­ge­hen­de Lehr­amt und auf die frü­he­re Glau­bens­ba­sis der Kir­che. Es waren Angrif­fe auf den über­lie­fer­ten Glau­ben. Ange­sto­ßen wur­den die­se Angrif­fe von jenen Bischö­fen und Theo­lo­gen, die sich mit der Rück­wei­sung des Moder­nis­mus nicht abfin­den woll­ten. Eben­so woll­ten sie sich nicht abfin­den mit der Abgren­zung der Kir­che gegen bestimm­te Rich­tun­gen des gesell­schaft­li­chen Lebens. Das Ergeb­nis war ein oft unbe­merk­tes, ver­deck­tes, ver­schlüs­sel­tes Abrücken von der Tra­di­ti­on, von der authen­ti­schen Leh­re der Kir­che, sowohl in den Doku­men­ten des Kon­zils wie auch in den nach­fol­gen­den lehr­amt­li­chen Schrei­ben und Ent­schei­dun­gen. Hier liegt die tie­fe­re Ursa­che der Kri­se der Kirche.“

Das sei der Grund gewe­sen, wes­halb Erz­bi­schof Lefeb­v­re den Wei­sun­gen und Lehr­aus­sa­gen des Kon­zils und der offi­zi­el­len kirch­li­chen Ver­laut­ba­run­gen, die nach dem Kon­zil ergin­gen, „nicht vor­be­halt­los zu fol­gen vermochte“.

„Sei­ne Hal­tung war sach­lich begrün­det und ganz im Sin­ne des Glau­bens der Kirche.“

Dar­aus folgt für den Schwei­zer Bischof:

„Er hät­te mehr ange­hört wer­den sollen.“

Erz­bi­schof Lefeb­v­re sei von der Kir­chen­lei­tung in Rom zum Vor­wurf gemacht wor­den, er habe sich von der Kir­che ent­fernt. In Wirk­lich­keit gelte:

„Das Abrücken der kirch­li­chen Lei­tung von der Tra­di­ti­on ist leicht nach­zu­wei­sen. Es ist nicht eine sub­jek­ti­ve, emo­tio­na­le Wahr­neh­mung des Erzbischofs.“

Die Pius­bru­der­schaft, so Bischof Huon­der, sei „ein Kind“ der Kir­chen­kri­se, indem Erz­bi­schof Lefeb­v­re mit ihrer Grün­dung auf die­se Kri­se reagier­te, um den über­lie­fer­ten Glau­ben und den Ritus zu ver­tei­di­gen und damit der Kir­che bei­zu­ste­hen. Die Grün­dung der Pius­bru­der­schaft sei ein Werk „für die Ret­tung der See­len und die Bewah­rung der Rein­heit des Glau­bens“. Lefeb­v­re sei es „vor allem am Glau­ben der Kir­che gele­gen“. Die­ser Glau­ben „ist der Weg zum Heil“ und dür­fe daher „nicht ver­fälscht wer­den“. Nach den Neue­run­gen des Kon­zils und danach sei­en vie­le Gläu­bi­ge „Scha­fe ohne Hir­ten“ gewesen.

Mit der Liturgiereform „begann der große Leidensweg der Kirche“

Mit der Lit­ur­gie­re­form von 1969 „begann der gro­ße, von innen ver­ur­sach­te Lei­dens­weg der Kir­che“, der bis heu­te andauere.

„In den ver­gan­ge­nen Jahr­zehn­ten hat nichts so sehr zur Auf­lö­sung der Ein­heit der Kir­che geführt wie der neue lit­ur­gi­sche Ordo.“

Laut Erz­bi­schof Lefeb­v­re gilt der Grund­satz, daß man einem Papst nicht fol­gen dür­fe, wenn die­ser libe­ra­le Ideen ver­fol­ge, gleich­zei­tig müs­se man aber immer Respekt vor sei­nem Amt zei­gen, so der Schwei­zer Bischof.

Die Amts­zeit von Papst Fran­zis­kus nennt Bischof Huon­der ein „Pon­ti­fi­kat des Bruchs“:

„Es ist ein Bruch mit der Tra­di­ti­on. Dies läßt sich damit begrün­den, daß er sel­ber immer wie­der die Tra­di­ti­on und die Gläu­bi­gen, wel­che der Tra­di­ti­on anhan­gen, maß­re­gelt. Er nimmt ande­rer­seits Hand­lun­gen vor, die deut­lich im Gegen­satz zur Tra­di­ti­on ste­hen, zum Bei­spiel syn­kre­ti­sti­sche Kult­hand­lun­gen, so etwa in Kanada.“

Und wei­ter:

„Mit den bei­den Schrei­ben Tra­di­tio­nis cus­to­des und Desi­de­rio desi­dera­vi will der Papst die über­lie­fer­te römi­sche Lit­ur­gie aus­mer­zen. Ande­rer­seits ist er ein aus­ge­spro­che­ner För­de­rer der soge­nann­ten Welt­re­li­gi­on. Für vie­le Gläu­bi­ge ist dies ein Stein des Anstoßes.“

Hier der erste Teil des Cer­ta­men-Vide­os von Bischof Vitus Huon­der: „Mein Weg zur Piusbruderschaft“:

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Certamen/​Youtube (Screen­shot)