Malteserorden auf dem Weg in die politische Korrektheit

(Rom) Im Sou­ve­rä­ne Mal­te­ser­or­den fand Anfang 2017 ein Putsch gegen den regie­ren­den Groß­mei­ster und Für­sten statt. Papst Fran­zis­kus war nicht sein Urhe­ber, aller­dings sein Exe­ku­tor. Die Rit­ter, die seit­her im Orden ihre Macht mit päpst­li­cher Rücken­deckung aus­üben, haben eine neue Order aus­ge­ge­ben: Sie lau­tet nicht mehr auf Ver­tei­di­gung der Chri­sten­heit, wenn nötig mit dem Schwert, oder mit dem Hos­piz. So hat es der Orden bis­her gehal­ten. Kurz vor der Voll­endung sei­nes tau­send­jäh­ri­gen Bestehens wur­de eine neue Order aus­ge­ge­ben. Sie lau­tet: poli­ti­sche Kor­rekt­heit auf dem Weg zur huma­ni­tä­ren NGO – und in eine ern­ste Identitätskrise.

„Es gab eine Zeit, vor rund drei Jah­ren, in der der Mal­te­ser­or­den noch unter Beweis stell­te, skan­da­li­siert zu sein von der Nach­richt, daß der Orden an inter­na­tio­na­len huma­ni­tä­ren Pro­jek­ten in Myan­mar, in Kenia und im Süd­su­dan betei­ligt ist, bei denen Ver­hü­tungs­mit­tel ver­teilt wer­den, obwohl das in offe­nem Wider­spruch zur Sozi­al­leh­re der Kir­che steht.“

Mau­ro Faver­za­ni (Cor­ri­spon­den­za Roma­na), von dem die­se Zei­len stam­men, stellt sie in einen Gegen­satz zur heu­ti­gen Ordens­si­tua­ti­on. 2016 war die Ordens­füh­rung noch zur Empö­rung imstan­de, doch die­se ende­te nicht gut. Der dama­li­ge Groß­mei­ster, der Bri­te Fra Matthew Fest­ing, der sich der schlei­chen­den Neu­aus­rich­tung des Ordens wider­setz­te, wur­de von Papst Fran­zis­kus abge­setzt. Faver­za­ni for­mu­liert es noch eine Spur prä­zi­ser und für die Kir­che schmerz­li­cher: Dem Groß­mei­ster wur­de „ein Bein gestellt“.

Die Ver­ant­wort­li­chen für den neu­en Kurs, allen vor­an der Groß­kanz­ler des Ordens, der deut­sche Frei­herr Albrecht von Boe­se­la­ger, blie­ben dank ihrer guten Kon­tak­te zum vati­ka­ni­schen Staats­se­kre­ta­ri­at und zu Papst Fran­zis­kus hin­ge­gen im Sat­tel. Seit einem Jahr ver­fügt der Orden auch wie­der über einen Groß­mei­ster und Für­sten. An der Macht­ver­schie­bung in Rich­tung Groß­kanz­ler und „deut­sche Grup­pe“ im Orden änder­te das nichts mehr.

Die neue Agenda: Migration

Die neu­en Paro­len, mit denen der Orden heu­te an die Öffent­lich­keit tritt, lau­ten: Migra­ti­on, Mul­ti­kul­tu­ra­lis­mus und Mul­ti­re­li­gio­si­tät. Paro­len, die im der­zei­ti­gen Vati­kan gern gehört wer­den. So erstaunt es nicht, daß Groß­kanz­ler Boe­se­la­ger den umstrit­te­nen Glo­bal Com­pact für Migra­ti­on der UNO als „aus­ge­zeich­ne­tes Instru­ment zur Hand­ha­bung des Migra­ti­ons­phä­no­mens“ lob­te. Der Hei­li­ge Stuhl hat­te kei­nen Gerin­ge­ren als Kar­di­nal­staats­se­kre­tär Pie­tro Paro­lin nach Mar­ra­kesch ent­sandt, um den päpst­li­chen Segen zum Rah­men­pro­gramm der neu­en Völ­ker­wan­de­rung zu spenden.

Der „neue“ Mal­te­ser­or­den erfüllt sei­ne Agen­da mit deut­scher Gründ­lich­keit und betei­ligt sich laut­stark auch an den Angrif­fen gegen die ita­lie­ni­sche Regie­rung, in der die Lega von Innen­mi­ni­ster Matteo Sal­vi­ni neue Akzen­te gegen die unkon­trol­lier­te Mas­sen­ein­wan­de­rung setzt. Sal­vi­ni kün­dig­te am ver­gan­ge­nen Sonn­tag nach dem sieb­ten Wahl­sieg sei­ner Par­tei inner­halb eines Jah­res in Fol­ge an: „Und jetzt holen wir uns Euro­pa zurück“. Fran­zis­kus sym­pa­thi­siert dage­gen mit der Gegen­sei­te, die sich um das Pro­jekt der Euro­kra­ten, was sich auch im Mal­te­ser­or­den nie­der­schlägt.

„Schwer­wie­gen­de Pro­ble­me, die im UNO-Text impli­ziert sind, vor allem die Bedro­hung der Pres­se- und Mei­nungs­frei­heit, sind bereits sicht­bar gewor­den. Die Ein­wan­de­rung kri­ti­sie­ren, wird in der EU ver­bo­ten und mit Gesetz straf­recht­lich ver­folgt wer­den. Und zwar mit har­ten Stra­fen. Der Glo­bal Com­pact selbst sieht es vor“, so Faverzani.

„Das aber schei­nen die Mal­te­ser­rit­ter ent­we­der nicht zu wis­sen, oder es küm­mert sie nicht, da sie so begei­stert und bedin­gungs­los dem Pro­jekt zustimmen.“

Die neuen Wege und die Antwort Benedikts XVI.

Groß­kanz­ler Boe­se­la­ger gab eine wei­te­re Mega-Front bekannt, an der sich der älte­ste katho­li­sche Rit­ter­or­den aktiv ein­brin­gen will: die Mul­ti­re­li­gio­si­tät und der reli­giö­se Plu­ra­lis­mus. Um den Wor­ten gleich Taten fol­gen zu las­sen, wird der Orden in Rom eine Tagung durch­füh­ren „mit Ver­tre­tern der ver­schie­de­nen Reli­gio­nen“. Natür­lich wird sie sich auch mit dem huma­ni­tä­ren Auf­trag des Ordens befas­sen. Die Gefahr liegt auf der Hand: Bereits im Zuge des Kon­flik­tes zwi­schen Groß­mei­ster Fest­ing und Groß­kanz­ler Boe­se­la­ger war davor gewarnt wor­den, daß die „deut­sche Grup­pe“ den Orden in eine von vie­len, iden­ti­täts­lo­sen huma­ni­tä­ren NGOs umbau­en will, die kaum mehr als ein will­fäh­ri­ger Arm der links­li­be­ra­len UNO wäre.

Bene­dikt XVI. schreibt in sei­ner Enzy­kli­ka Deus cari­tas est vom Dezem­ber 2005:

„Das Zuneh­men viel­fäl­ti­ger Orga­ni­sa­tio­nen, die sich um den Men­schen in sei­nen ver­schie­de­nen Nöten mühen, erklärt sich letzt­lich dar­aus, daß der Impe­ra­tiv der Näch­sten­lie­be vom Schöp­fer in die Natur des Men­schen selbst ein­ge­schrie­ben ist. Es ist aber auch ein Ergeb­nis der Gegen­wart des Chri­sten­tums in der Welt, die die­sen in der Geschich­te oft tief ver­dun­kel­ten Impe­ra­tiv immer wie­der weckt und zur Wir­kung bringt. […] Um so wich­ti­ger ist es, daß das kirch­li­che Lie­bes­han­deln sei­ne vol­le Leucht­kraft behält und nicht ein­fach als eine Vari­an­te im all­ge­mei­nen Wohl­fahrts­we­sen aufgeht.“

Und wei­ter:

„Das inne­re Offen­sein für die katho­li­sche Dimen­si­on der Kir­che wird in dem Mit­ar­bei­ter zwangs­läu­fig die Bereit­schaft för­dern, sich mit den ande­ren Orga­ni­sa­tio­nen im Dienst an den ver­schie­de­nen For­men der Bedürf­tig­keit abzu­stim­men; das muß jedoch unter Berück­sich­ti­gung des spe­zi­fi­schen Pro­fils des Dien­stes gesche­hen, den Chri­stus von sei­nen Jün­gern erwar­tet. […] Die prak­ti­sche Akti­on bleibt zu wenig, wenn in ihr nicht die Lie­be zum Men­schen selbst spür­bar wird, die sich von der Begeg­nung mit Chri­stus nährt.“

Politically correct bis zur Homophilie?

Auch die Homo­phi­lie ist beim alt­ehr­wür­di­gen Rit­ter­or­den ange­kom­men. Sie fin­det sich zwar nicht auf der offi­zi­el­len Inter­net­sei­te der Ordens­lei­tung, aber auf jener des Groß­prio­rats Rom.  In einer Pres­se­schau fin­det sich ein Arti­kel der Tages­zei­tung La Repubbli­ca, von der Papst Fran­zis­kus sag­te, es sei die ein­zi­ge Zei­tung, die er regel­mä­ßig lese. Der Arti­kel berich­tet über ein römi­sches Comic-Festi­val über Frau­en­rech­te und „Gen­der-Fra­gen“ aller sexu­el­len „Nei­gun­gen“, indem „neue Bil­der von zeit­ge­nös­si­schen Hel­din­nen, les­bi­sche Lie­bes­ge­schich­ten und Frau­en­freund­schaf­ten“ geschaf­fen werden.

Der stu­dier­te Phi­lo­soph und Psy­cho­lo­ge Mau­ro Faver­za­ni ergänzt:

„Dem fügen sich die Bekun­dun­gen einer unein­ge­schränk­ten und tota­len Zustim­mung zu den Aus­sa­gen von Papst Fran­zis­kus hin­zu mit beson­de­rer Berück­sich­ti­gung der ihm beson­ders wich­ti­gen The­men. Sie sind Aus­druck eines wie­der­ge­fun­de­nen Idylls nach den Stür­men, die vor weni­gen Jah­ren statt­fan­den und zu einer ‚Revi­si­on‘ des Sou­ve­rä­nen Rit­ter- und Hos­pi­tal­or­den vom Hei­li­gen Johan­nes von Jeru­sa­lem von Rho­dos und von Mal­ta führ­ten, so sein offi­zi­el­ler Name, führten. 

Der Orden ist mit Sicher­heit sehr Gehor­sam. Ist er aber auch noch wirk­lich souverän?“

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana