Zurechtweisung von Papst Franziskus: Die sieben häretischen Thesen im deutschen Wortlaut

(Rom) Die Zurecht­wei­sung wegen der Ver­brei­tung von Häre­si­en schlägt in der katho­li­schen Kir­che hohe Wel­len, samt Inter­net­zen­sur im Vati­kan. Wegen ihrer Bedeu­tung und weil die eigent­li­che Cor­rec­tio filia­lis de hae­re­si­bus pro­pa­ga­tis auf Latein vor­ge­legt wur­de, hier geson­dert der deut­sche Wort­laut der sie­ben häre­ti­schen The­sen, die Papst Fran­zis­kus vor­ge­wor­fen werden.

Anzei­ge

Die Zurecht­wei­sung von Papst Fran­zis­kus durch die Cor­rec­tio filia­lis de hae­re­si­bus pro­pa­ga­tis, die von nam­haf­ten katho­li­schen Per­sön­lich­kei­ten aus­ge­spro­chen wur­de, folgt der kirch­li­chen Pra­xis. Im Kern der Schrift wer­den jene The­sen im nach­syn­oda­len Schrei­ben Amo­ris lae­ti­tia genannt, die von den Unter­zeich­nern als häre­tisch iden­ti­fi­ziert wur­den. Die­se Irr­leh­ren, es sind sie­ben an der Zahl, wer­den auf­ge­li­stet. Daß es sich dabei um Irr­leh­ren han­delt, dar­an besteht kein Zweifel.

Die Fra­ge ist, ob sie in Amo­ris lae­ti­tia ent­hal­ten sind und geför­dert wer­den. Für die Unter­zeich­ner steht fest, daß Papst Fran­zis­kus sie in Amo­ris lae­ti­tia „andeu­tet oder ermu­tigt“ und durch wei­te­re „Aus­sa­gen, Hand­lun­gen und Unter­las­sun­gen“ „ohne jeden begrün­de­ten Zwei­fel“ geför­dert habe.

Die Unter­zeich­ner for­dern Papst Fran­zis­kus auf, die­se The­sen, da Irr­leh­ren, zu ver­ur­tei­len. Die Abwehr und Ver­ur­tei­lung von Häre­si­en gehört zu den Auf­ga­ben eines Pap­stes. Ob in Amo­ris lae­ti­tia expli­zit oder impli­zit ent­hal­ten oder nicht, sind sie als The­sen – und als sol­che ste­hen sie spä­te­stens durch die Cor­rec­tio im Raum –  grund­sätz­lich zu ver­ur­tei­len. Ver­ur­teilt sie Papst Fran­zis­kus nicht, wäre im Umkehr­schluß der letz­te Nach­weis erbracht, daß die­se häre­ti­schen The­sen nicht nur in Amo­ris lae­ti­tia ent­hal­ten sind, son­dern vom Papst auch als sol­che gewollt sind.

Damit wur­den die Dubia der Kar­di­nä­le auf­ge­grif­fen und in ihrer Anfra­ge an den Papst ver­deut­licht. Die vier Kar­di­nä­le Brand­mül­ler, Bur­ke, Caf­farra und Meis­ner hat­ten fünf Lehr­sät­ze der Kir­che zu Ehe, Moral und Sakra­men­ten dem Papst vor­ge­legt mit der Bit­te, zu sagen, ob die­se Leh­ren noch Gül­tig­keit haben oder nicht. Die Fra­gen waren somit mit einem ein­fa­chen Ja oder Nein zu beant­wor­ten. Die Fra­ge könn­te natür­lich nur mit einem Ja beant­wor­tet wer­den, da ein Nein den Papst zum selbst­er­klär­ten Häre­ti­ker machen würde.

Papst Fran­zis­kus wei­gert sich aber seit einem Jahr, auf die­se Fra­gen zu ant­wor­ten, was in den Augen gläu­bi­ger Katho­li­ken eine schwer­wie­gen­de Ahnung ver­stärkt: die Ahnung, daß die­se katho­li­schen Lehr­sät­ze für den regie­ren­den Papst tat­säch­lich kei­ne oder nur mehr ein­ge­schränk­te Gül­tig­keit haben könn­ten – mit allen damit ver­bun­de­nen Konsequenzen.

Die Cor­rec­tio filia­lis geht daher einen Schritt wei­ter und for­mu­liert im Umkehr­schluß ein­deu­tig häre­ti­sche The­sen, The­sen, die in offe­nem Wider­spruch zur kirch­li­chen Leh­re ste­hen, und for­dert von Papst Fran­zis­kus der Klar­heit wegen deren Verurteilung.

Hier die deut­sche Über­set­zung der sie­ben Irrlehren:

Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Häresien

„Durch die­se Wor­te, Taten und Unter­las­sun­gen und durch die oben genann­ten Stel­len im Doku­ment Amo­ris lae­ti­tia hat Eure Hei­lig­keit auf direk­te oder indi­rek­te Wei­se (mit wel­chem und wie­viel Bewusst­sein wis­sen wir nicht noch wol­len wir das beur­tei­len) fol­gen­de fal­schen und häre­ti­schen The­sen unter­stützt, die in der Kir­che sowohl mit dem offi­zi­el­len Amt als auch durch pri­va­te Hand­lun­gen pro­pa­giert werden:

1.) Eine gerecht­fer­tig­te Per­son hat nicht die Kraft mit der Gna­de Got­tes die objek­ti­ven Gebo­te des Gött­li­chen Geset­zes zu hal­ten, so als wären eini­ge der Gebo­te unmög­lich zu hal­ten für jene, die gerecht­fer­tigt sind; oder als wür­de die Gna­de Got­tes, indem sie ein Indi­vi­du­um recht­fer­tigt, nicht unver­än­der­lich und durch ihre Natur die Bekeh­rung von jeder schwe­ren Sün­de bewir­ken; oder daß sie nicht aus­rei­chend wäre für die Bekeh­rung von jeder schwe­ren Sünde.

2.) Die Chri­sten, die zivil­recht­lich die Schei­dung vom Ehe­gat­ten erhal­ten haben, mit dem sie gül­tig ver­hei­ra­tet sind, und stan­des­amt­lich eine neue Ehe mit einer ande­ren Per­son ein­ge­gan­gen sind (wäh­rend ihr Ehe­gat­te noch lebt), die also more uxorio mit ihrem stan­des­amt­li­chen Part­ner zusam­men­le­ben und ent­schie­den haben, in vol­lem Bewusst­sein der Natur ihrer Hand­lung und mit vol­ler Zustim­mung des Wil­lens in die­sem Sta­tus zu ver­blei­ben, befin­den sich nicht unbe­dingt im Stand der Tod­sün­de, kön­nen die hei­lig­ma­chen­de Gna­de emp­fan­gen und in der Lie­be wachsen.

3.) Ein Christ kann die vol­le Kennt­nis eines Gött­li­chen Geset­zes haben und wil­lent­lich ent­schei­den, es in einer schwer­wie­gen­den Sache zu ver­letz­ten, und den­noch nicht als Fol­ge die­ser Hand­lung im Stand der Tod­sün­de sein.

4.) Wäh­rend sie dem Gött­li­chen Gesetz gehorcht, kann eine Per­son kraft des­sel­ben Gehor­sams gegen Gott sündigen.

5.) Das Gewis­sen kann wirk­lich und rich­tig beur­tei­len, dass sexu­el­le Hand­lun­gen zwi­schen Per­so­nen, die eine stan­des­amt­li­che Ehe ein­ge­gan­gen sind, obwohl eine oder bei­de sakra­men­tal mit einer ande­ren Per­son ver­hei­ra­tet sind, manch­mal mora­lisch gut, erfor­der­lich oder von Gott gebo­ten sind.

6.) Die mora­li­schen Grund­sät­ze und Wahr­hei­ten, die in der Gött­li­chen Offen­ba­rung und im Natur­recht ent­hal­ten sind, ent­hal­ten kei­ne nega­ti­ven Ver­bo­te, die bestimm­te Arten von Hand­lun­gen, die auf­grund ihres Objekts immer auf schwe­re Wei­se unzu­läs­sig sind, abso­lut verbieten.

7.) Unser Herr Jesus Chri­stus will, dass die Kir­che ihre immer­wäh­ren­de Dis­zi­plin auf­gibt, den wie­der­ver­hei­ra­te­ten Geschie­de­nen die Eucha­ri­stie zu ver­wei­gern und den wie­der­ver­hei­ra­te­ten Geschie­de­nen, die kei­ne Reue wegen ihres Lebens­stan­des zei­gen und kei­nen festen Vor­satz sich zu ändern, die Abso­lu­ti­on zu verweigern.

Alle die­se The­sen wider­spre­chen von Gott offen­bar­ten Wahr­hei­ten, die Katho­li­ken durch Zustim­mung zum Gött­li­chen Glau­ben zu glau­ben haben. Sie wur­den bereits in der Peti­ti­on zu Amo­ris lae­ti­tia als Häre­si­en iden­ti­fi­ziert, die von 45 katho­li­schen Gelehr­ten den Kar­di­nä­len und den Patri­ar­chen der Ost­kir­chen über­mit­telt wur­de. Für das Wohl der See­len ist es nötig, dass sie erneut von der kirch­li­chen Auto­ri­tät ver­ur­teilt wer­den. Mit der Auf­li­stung die­ser sie­ben The­sen wol­len wir kei­ne voll­stän­di­ge Liste aller Häre­si­en und Irr­tü­mer vor­le­gen, die der Leser bei einer objek­ti­ven Lek­tü­re von Amo­ris lae­ti­tia, gemäß sei­nem natür­li­chen und offen­sicht­li­chen Sinn, fest­stel­len wür­de, da sie durch das Doku­ment behaup­tet, nahe­ge­legt oder begün­stigt wer­den. Viel­mehr bezie­hen wir uns auf jene sie­ben The­sen, die Eure Hei­lig­keit durch Wor­te, Taten und Unter­las­sun­gen – wie bereits dar­ge­legt – effek­tiv unter­stützt und ver­brei­tet, und dadurch einen gro­ße und unmit­tel­ba­re Gefahr für die See­len ver­ur­sacht hat.

Des­halb wen­den wir uns in die­ser kri­ti­schen Stun­de an die cathe­dra veri­ta­tis, die Römi­sche Kir­che, die durch das Gött­li­che Gesetz Vor­rang vor allen Kir­chen hat und deren loya­le Söh­ne wir sind und immer sein wol­len. Respekt­voll behar­ren wir dar­auf, dass Eure Hei­lig­keit öffent­lich die­se The­sen zurück­weist und so den Auf­trag erfüllt, den Unser Herr Jesus Chri­stus dem Petrus und durch ihn allen sei­nen Nach­fol­gern über­tra­gen hat bis zum Ende der Welt: ‚Ich aber habe für dich gebe­tet, dass dein Glau­be nicht erlischt. Und wenn du dich wie­der bekehrt hast, dann stär­ke dei­ne Brü­der‘ (Lk 22,32).

Respekt­voll bit­ten wir um Euren Apo­sto­li­schen Segen und ver­si­chern Sie unse­rer kind­li­chen Erge­ben­heit in Unse­rem Herrn und unse­res Gebets für das Wohl der Kirche.“

Nähe­re Infor­ma­tio­nen: www​.cor​rec​tiofi​lia​lis​.org
Deutsch: www​.katho​lisch​-blei​ben​.de

Ein­lei­tung: Giu­sep­pe Nardi
Bild: Katho​lisch​-blei​ben​.de (Screen­shot)