Orbán gegen Soros – Das Buch von Gábor G. Fodor

Buch­be­spre­chung von Wolf­ram Schrems*

Im kom­men­den April wird das unga­ri­sche Par­la­ment neu gewählt. Die gleich­ge­schal­te­te deutsch­spra­chi­ge Medi­en­land­schaft trom­melt seit Mona­ten für den Oppo­si­ti­ons­kan­di­da­ten. Die Wei­chen­stel­lung in Ungarn wird auf die eine oder ande­re Wei­se Aus­wir­kun­gen auf ganz Euro­pa haben. Des­halb ist die unga­ri­sche Wahl beson­ders umkämpft.

In die­ser ange­spann­ten Lage ist das im ver­gan­ge­nen Juni auf Deutsch erschie­ne­ne Buch Orbán gegen Sor­os (Ori­gi­nal Orbán kon­tra Sor­os, Buda­pest 2024) eine wich­ti­ge Ori­en­tie­rungs­hil­fe für deutsch­spra­chi­ge Leser. Der Jun­g­eu­ro­pa Ver­lag hat­te wie­der­um eine gute Publi­ka­ti­ons­idee. Sie kommt (nach der hier schon bespro­che­nen Orbán-Bio­gra­phie) zur rech­ten Zeit.

Vor­lie­gen­der Titel ist ein poli­ti­sches Werk, des­sen Autor um die spi­ri­tu­el­le Dimen­si­on der Vor­gän­ge sehr wohl Bescheid weiß. Für die Leser einer katho­li­schen Netz­sei­te wird er aus dem Grund emp­foh­len, weil auch vie­le Katho­li­ken in poli­ti­schen Fra­gen erfah­rungs­ge­mäß nicht immer gut infor­miert sind und all­zu oft der System­pres­se ver­trau­en. Wer sich als Gläu­bi­ger auf­ge­ru­fen weiß, poli­tisch oder „meta­po­li­tisch“ tätig zu sein, soll­te sich gründ­lich kun­dig machen. –

Ver­le­ger Phil­ip Stein hat­te wie­der­um die glück­li­che Idee, die unga­ri­sche Histo­ri­ke­rin Mária Schmidt um ein Geleit­wort zu bit­ten. Sie ist die Direk­to­rin der Gedenk­stät­te Haus des Ter­rors in Buda­pest (Ter­ror háza) und war einst Sor­os-Sti­pen­dia­tin. Bereits zur deut­schen Aus­ga­be von Michel Onfray, Theo­rie der Dik­ta­tur, eben­falls bei Jun­g­eu­ro­pa erschie­nen, hat­te Frau Pro­fes­sor Schmidt einen Bei­trag beigesteuert.

Der Autor und sein Thema

Gábor G. Fodor ist habi­li­tier­ter Poli­tik­wis­sen­schaft­ler und dem Mini­ster­prä­si­den­ten freund­schaft­lich ver­bun­den. Er stand dem Kura­to­ri­um der Száz­ad­vég-Stif­tung vor und ist seit 2021 stra­te­gi­scher Direk­tor des XXI.-Jahrhundert-Instituts (das übri­gens auch Mit­ver­an­stal­ter der Kon­fe­renz des Patri­mo­ni­um Sanc­ti Adal­ber­ti im ver­gan­ge­nen Okto­ber in Prag war). –

Fodor stellt die Vor­gän­ge ab der ersten Ein­fluß­nah­me des unga­risch-jüdi­schen Spe­ku­lan­ten und ver­meint­li­chen „Phil­an­thro­pen“ Györ­gy Schwartz vul­go Geor­ge Sor­os in Ungarn span­nend und geist­reich dar. Sor­os (nach der unga­ri­schen Pho­ne­tik „Schórosch“ aus­ge­spro­chen) ist ein ange­nom­me­ner Name aus der Kunst­spra­che Espe­ran­to, mit der Bedeu­tung: „Er wird auf­stei­gen“ (135).

Fodor zeich­net die jahr­zehn­te­lan­ge Bezie­hung von Sor­os zu dem auf­stre­ben­den Oppo­si­tio­nel­len und spä­te­ren Mini­ster­prä­si­den­ten Vik­tor Orbán nach. Die­se Bezie­hung kul­mi­nier­te im Jahr 2017 in einer offe­nen Kon­fron­ta­ti­on durch letz­te­ren, nach­dem Sor­os vie­le Jah­re lang „unter der Was­ser­ober­flä­che“, um das vom Autor her­an­ge­zo­ge­ne Bei­spiel vom Was­ser­ball auf­zu­grei­fen, Foul um Foul gegen Orbán und die unga­ri­schen Inter­es­sen ver­übt hat­te. Orbán ver­an­laß­te eine Pla­kat­kam­pa­gne mit dem Kon­ter­fei von Geor­ge Sor­os („Las­sen wir nicht zu, dass am Ende Sor­os lacht!“) und ent­fern­te des­sen Cen­tral Euro­pean Uni­ver­si­ty, eine Kader­schmie­de der Sub­ver­si­on und des regime chan­ge, ja, „eine eli­tä­re Gla­dia­to­ren­schu­le für die künf­ti­gen Mini­ster­prä­si­den­ten der Regi­on“ (66), aus Ungarn.

Aus dem Geleitwort

Gleich­sam das Haupt­mo­tiv des Buches ist die­ser Über­blick durch Mária Schmidt:

„Im Hand­um­dre­hen stieg er [Orbán] in die Füh­rungs­rie­ge der Oppo­si­ti­ons­kräf­te auf [Ende der 80er Jah­re], die das System von Grund auf ver­än­dern woll­ten und zu Hoff­nungs­trä­gern aller Men­schen avan­cier­ten, die ein neu­es, demo­kra­ti­sches Ungarn ersehn­ten. Auch Sor­os erkann­te sofort die Zei­chen der Zeit, den Mann der Zukunft, den er mit einem Aus­lands­sti­pen­di­um unter­stütz­te. Das hät­te durch­aus der Anfang einer wun­der­ba­ren Freund­schaft wer­den kön­nen. Doch dar­aus wur­de nichts. Orbán erkann­te näm­lich sehr bald, dass die kosten­lo­sen Din­ge am teu­er­sten sind. Bereits als Abge­ord­ne­ter und Par­tei­vor­sit­zen­der des Fidesz im Par­la­ment lehn­te er jede wei­te­re Unter­stüt­zung durch Sor­os ab und ver­zich­te­te auf des­sen Finanz­hil­fe“ (9).

Nach lan­gen, unter der Ober­flä­che statt­fin­den­den Kämp­fen und einem gedul­di­gen Zuwar­ten Orbáns, mitt­ler­wei­le von 1998 bis 2002 und seit 2010 durch­ge­hend Mini­ster­prä­si­dent, auf den rich­ti­gen Augen­blick ging die­ser im Gefol­ge der vom Sor­os-Impe­ri­um orche­strier­ten Inva­si­on des Jah­res 2015 in die Offensive:

„Er lüf­te­te den Schlei­er über einem Heer von Poli­ti­kern, NGOs und Hilfs­or­ga­ni­sa­tio­nen, die von Sor­os gesteu­ert und bezahlt wer­den, eben­so wie über den ‚objek­ti­ven‘ und ‚unab­hän­gi­gen‘ Exper­ten und Medi­en­ver­tre­tern, die ihm treu die­nen“ (10).

Die Hintergründe: Kapitalismus und Kommunismus – untergründige Verbindungen

Sehr inter­es­sant und den mei­sten Zeit­ge­nos­sen im Westen ver­mut­lich unbe­kannt dürf­te die Tat­sa­che sein, daß Geor­ge Sor­os bereits im Jahr 1984 in Ungarn Fuß faß­te. Es kam zur Grün­dung des soge­nann­ten MTA-Sor­os-Stif­tungs­aus­schus­ses. (Übri­gens grün­de­te Sor­os 1987 auch in Mos­kau eine Nie­der­las­sung.) Das ist auch für Fodor „außer­or­dent­lich span­nend“ (19).

Die Versuchung

Am 16. Juni 1989 tritt Vik­tor Orbán öffent­lich in Erschei­nung, und zwar als er in Ver­bin­dung mit der Umbet­tung von Imre Nagy die Rus­sen zum Abzug aus Ungarn auf­for­der­te: „Ihr könnt packen! Ende! Das Spiel ist aus!“ Damals wur­de Orbán als selbst­be­wuß­ter, ja drei­ster Oppo­si­tio­nel­ler ungarn­weit bekannt.

Sor­os lädt den steil auf­stre­ben­den Jung­po­li­ti­ker Orbán 1992 in sein Büro in New York:

„Der Cen­tral Park ist das Zen­trum der glo­ba­li­sti­schen Welt, des­sen ober­ste Eta­ge gehör­te Sor­os, und dort­hin lud er die Fidesz-Jung­po­li­ti­ker ein. Für Vik­tor war das, als wol­le der Teu­fel Jesus per­sön­lich in Ver­su­chung brin­gen, indem er ihm die Welt zu Füßen legt und sagt: ‚Das alles kann dein sein!‘ Vik­tor blick­te aus dem 60. Stock hin­ab, und tat­säch­lich lag ihm die Welt zu Füßen. […] Sor­os sag­te, ihm gefal­le außer­or­dent­lich, was Vik­tor und sei­ne Mann­schaft so anstell­ten. Des­halb habe er ent­schie­den, fort­an sämt­li­che für die Absi­che­rung des Wahl­sie­ges anfal­len­den Kosten zu über­neh­men. So lau­te­te das Ange­bot“ (59).

Das wur­de aus­ge­schla­gen. Orbán war nun­mehr ein Feind.

George Soros – Antidemokrat, Nihilist und Dunkelmann

Fodor ist ein schar­fer Beob­ach­ter und stellt das Offen­kun­di­ge fest, das vie­le wohl lie­ber nicht sehen und noch weni­ger aus­spre­chen möchten:

„Der absur­de­ste Punkt in den Auf­fas­sun­gen von Sor­os ist, dass er die (über den Natio­nen ste­hen­de) libe­ra­le Demo­kra­tie gleich­zei­tig vor der poli­ti­schen Eli­te und vor den Wäh­lern selbst beschüt­zen muss“ (71).

Fodor faßt den destruk­ti­ven Gei­stes­zu­stand von Geor­ge Sor­os zusam­men: Einen Sinn im Leben zu suchen sei töricht, des­halb strebt Sor­os danach, die Men­schen ihrer Iden­ti­tät zu berau­ben. Fami­lie, väter­li­che Pflich­ten, die tau­send­jäh­ri­ge unga­ri­sche Zivi­li­sa­ti­on, Chri­sten­tum – alles sinnlos.

„Dass du gera­de als Ungar gebo­ren wur­dest, hat genau­so wenig irgend­ei­ne Bedeu­tung, und Gott ist schon lan­ge tot oder gar nicht exi­stent. […] Wenn aber am Ende die gro­ße Lee­re steht – das Leben dem­nach nutz­los war –, dann ist es voll­kom­men über­flüs­sig, sich Zie­le zu set­zen, für die du lei­den und kämp­fen musst oder die Ver­zicht von dir ver­lan­gen. Es ist das gro­ße Nichts, das dir Sor­os als Leit­fa­den dei­nes Lebens emp­fiehlt. Und das Nichts ist stark. Sehr stark“ (75).

Letz­te­re Aus­sa­ge ist wohl eine Anspie­lung auf die Screw­tape Let­ters von C. S. Lewis (dt. Dienst­an­wei­sung für einen Unter­teu­fel), die Orbáns „beson­de­re Auf­merk­sam­keit“ fan­den (158). Fodor kennt sie offen­bar auch. Das ist erfreulich.

Das Nichts äußert sich in Ideologien:

„Die Soft power jedoch, die man am leich­te­sten expor­tie­ren zu kön­nen glaubt, ist das Gen­dern. Dahin­ter steht die Über­le­gung, dass der Holo­caust als Haupt­ideo­lo­gie nach einer gewis­sen Zeit nicht mehr auf­recht­zu­er­hal­ten sein wer­de und an des­sen Stel­le etwas ande­res tre­ten müs­se“ (102).

Das Nichts und der Mam­mon kor­re­spon­die­ren auf bestimm­te Weise:

„Sor­os’ poli­ti­sche Phil­an­thro­pie basiert auf einer extrem pes­si­mi­sti­schen poli­ti­schen Anthro­po­lo­gie, denn für Sor­os ist der Mensch ein ‚lee­res‘ Wesen ohne höhe­re Idea­le und ohne Inter­es­se an der Wahr­heit, ein Nihi­list. […] Des­halb lässt sich mit Geld wirk­lich jeder kau­fen.“ (114)

Im übri­gen fischt Sor­os ger­ne im Trü­ben. Die Trans­pa­renz­pflicht gilt für alle, aber nicht für Sor­os, den Grün­der von Trans­pa­ren­cy Inter­na­tio­nal (eine „Iro­nie“, 110).

Fodor the­ma­ti­siert auch den Ein­fluß von Sor­os auf die EU-Büro­kra­tie, um von dort aus Druck etwa auf Ungarn aus­üben zu las­sen (163). Hoch­in­ter­es­sant sind die Aus­füh­run­gen des Autors zu den Ukrai­ne-Machi­na­tio­nen von Sor­os, der bekannt­lich auf Farb­re­vo­lu­tio­nen und Umstür­ze spe­zia­li­siert ist (109ff, 130 u. a.).

Existentielles Risiko für Widerständler – die spirituelle Dimension

Fodor mag etwas dick auf­tra­gen, aber grund­sätz­lich ist das Gesag­te nachvollziehbar:

„Vik­tors Kampf trägt der­weil Züge wie bei Jesus Chri­stus: Nimm das Kreuz auf und gehe den Weg. Dich umgibt eine Gemein­schaft, der du nicht ent­wach­sen kannst, mag es dich sonst wohin in der Welt ver­schla­gen. Du wirst immer wie­der zurück­keh­ren, denn du bist ein Some­whe­re. Du gehörst hier­her. Du nimmst das Kreuz auf dich, über­nimmst Ver­ant­wor­tung, und gemein­sam erbau­en wir eine erfolg­rei­che Nati­on. Der Wider­spruch zwi­schen den bei­den Welt­kräf­ten ist unauf­lös­lich, ein meta­phy­si­scher und theo­lo­gi­scher Kon­flikt zugleich“ (109f).

Orbán, der bekannt­lich kein Katho­lik, son­dern Cal­vi­nist ist, ist in die­sem Kon­flikt mit sei­ner gan­zen Exi­stenz invol­viert, er hät­te leicht „im Knast lan­den“ können:

„Was bei einem Sieg Sor­os’ ein­ge­tre­ten wäre, sieht man unge­fähr am Polen des Jah­res 2024“ (173).

Aber die Leu­te „lie­ben“ Orbán. Die­se Lie­be „ist irra­tio­nal. In der heu­ti­gen ent­sa­kra­li­sier­ten Poli­tik gibt es dafür nun wirk­lich kei­ne ratio­na­le Erklä­rung“ (183).

Philip Stein – (über)kritisches Vorwort

Der Ver­le­ger ist in sei­nem Vor­wort mög­li­cher­wei­se etwas über­kri­tisch gegen­über sei­nem eige­nen Pro­dukt, genau­er gegen­über der „Ver­wen­dung von Super­la­ti­ven“ durch den Autor, der auch manch­mal „naiv“ sei. Aus­schlag­ge­bend für die Publi­ka­ti­on sei­en „die Leh­ren, die aus dem Macht­kampf die­ser bei­den gro­ßen Män­ner für unse­re kon­kre­te Situa­ti­on in Deutsch­land gezo­gen wer­den kön­nen“, gewesen.

Dabei sei es für Stein völ­lig uner­heb­lich, ob man Vik­tor Orbán nun für einen wahr­haf­ti­gen „Dra­chen­tö­ter“ hält, ihn eher kri­tisch sieht oder ihn gar als „Kon­ser­va­ti­ven“ ver­ach­tet. Mit Ver­laub, das ist doch etwas unglück­lich for­mu­liert. Stein legt nahe, daß man viel­leicht nicht „jeder Dar­stel­lung von Gábor G. Fodor unein­ge­schränkt Glau­ben schen­ken“ kön­ne. Das Tat­sa­chen­sub­strat der Fodor­schen Aus­füh­run­gen ist aber ja wohl nicht zu bezweifeln.

Zustim­men kann der Rezen­sent der For­mu­lie­rung: „Denn genau das ist die­ses Buch unterm Strich: die Chro­nik des Kamp­fes einer Nati­on um Selbst­be­stim­mung, um die Rück­ge­win­nung ihrer Sou­ve­rä­ni­tät, ihrer Wür­de und vor allem ihres Selbst­be­wusst­seins“ (16), bevor der Ver­le­ger wie­der etwas über­kri­tisch wird. Man möch­te ihm sagen: Poli­tik ist nun ein­mal die Kunst des Möglichen.

Wie auch immer: Gut, daß Stein das Buch her­aus­ge­bracht hat!

Resümee

Das Buch ist tief­grün­di­ger, als es beim ersten Mal Lesen erschei­nen mag. Bestimmt ist „Vik­tor“ der Freund Fodors und sein Held, aber da Fodor weder dumm noch unehr­lich ist, kann er die­se Ein­schät­zung auch begründen.

Kri­tisch müß­te man viel­mehr die enge Ver­bin­dung Orbáns zum israe­li­schen Regime und zum dys­to­pi­schen Tota­li­ta­ris­mus der Chi­ne­sen sehen (was frei­lich nicht The­men­stel­lung des Buches ist). –

Das Buch ist flüs­sig und geist­reich geschrie­ben. Die Über­set­zung ist offen­bar pro­fes­sio­nell gemacht. Die Anmer­kun­gen von Nils Weg­ner sind sehr hilfreich.

Ein klei­ner Feh­ler pas­sier­te auf S. 61: Das MDF ist bzw. war das Magyar Demo­kra­ta Fórum (nicht Magyar Fórum). Zu den „blu­ti­gen Anschlä­gen in Buda­pest“ (93) im Jahr 1998 hät­te man ger­ne mehr gewußt. Eben­falls eine Fuß­no­te hät­te es jeweils bei der ein­fluß­rei­chen Publi­ka­ti­on For­eign Affairs (99) und beim Sor­os-nahen Pro­ject Syn­di­ca­te (156) gebraucht. Bei Oszkár Jás­zi (ursprüng­lich Jaku­bo­vits, 55) wäre viel­leicht noch die Infor­ma­ti­on wich­tig gewe­sen, daß er zu den sieb­zehn „Her­aus­ge­bern“ der omi­nö­sen Pro­gramm­schrift City of Man (1940) gehörte.

Etwas ver­blüfft ist der Rezen­sent, daß Fodor sich erstaun­lich unkri­tisch gegen­über der Coro­na-Insze­nie­rung äußert (187). –

Alles zusam­men­ge­nom­men ist das Werk eine sehr emp­feh­lens­wer­te Lek­tü­re für alle, die sich über sonst wenig beleuch­te­te Zusam­men­hän­ge in der Poli­tik fort­bil­den möchten.

Gábor G. Fodor, Orbán gegen Sor­os – Vier Jahr­zehn­te des Rin­gens, aus dem Unga­ri­schen von Rai­ner Acker­mann, mit einem Geleit­wort von Mária Schmidt und einem Vor­wort von Phil­ip Stein; Jun­g­eu­ro­pa, Dres­den 2025. 219 S.

(Das Lek­to­rat besorg­ten Niels Fack­lam und Nils Weg­ner. Eine redak­tio­nel­le Bear­bei­tung erfolg­te durch Raj­mund Feke­te. Das Erschei­nen die­ses Buches wur­de geför­dert durch die Stif­tung für For­schun­gen der Geschich­te und Gesell­schaft Mit­tel­ost­eu­ro­pas, Buda­pest.)

Jun­g­eu­ro­pa ist ein säku­la­res Unter­neh­men. Daher wird nicht schlecht­hin jeder Titel unbe­se­hen einem katho­li­schen Leser­pu­bli­kum emp­foh­len. Zustim­mend bespro­chen wur­de bereits 2017 die Novel­le Die Kadet­ten des Alcá­zar.

*Wolf­ram Schrems, Wien, Mag. theol., Mag. phil., Kate­chist, Pro-Lifer; nahm am 19. August 1990 an der Fest­mes­se mit Pro­zes­si­on der Reli­quie Szent Jobb des hl. Ste­phan vor der Sankt-Ste­phans-Basi­li­ka (mitt­ler­wei­le Kon­ka­the­dra­le) in Buda­pest teil, wo sich Staats­prä­si­dent Árpád Gön­cz und Mini­ster­prä­si­dent Józ­sef Antall ihren Lands­leu­ten und den aus­län­di­schen Gästen bei­na­he zum Grei­fen nahe zeigten.

Bild: Buch­um­schlag