Papst Franziskus, Giorgio Napolitano und Matteo Messina Denaro

Von Rober­to de Mattei*

Der gro­ße Juan Dono­so Cor­tés (1809–1853) sag­te, daß hin­ter jedem poli­ti­schen Pro­blem ein theo­lo­gi­sches und meta­phy­si­sches Pro­blem steht. Manch­mal jedoch steht hin­ter einem theo­lo­gi­schen Pro­blem ein poli­ti­sches Pro­blem, das es erklärt. Dar­an müs­sen wir den­ken, wenn wir vor­her­sa­gen wol­len, was auf der näch­sten Syn­ode gesche­hen wird: eine reli­giö­se Ver­samm­lung, die von einem Papst gewünscht und orga­ni­siert wird, für den die Poli­tik Vor­rang vor der theo­lo­gi­schen und mora­li­schen Leh­re hat. Eini­ge Vor­komm­nis­se der ver­gan­ge­nen Tage hel­fen uns, das zu verstehen.

Am 22. Sep­tem­ber 2023 starb im Alter von 98 Jah­ren Gior­gio Napo­li­ta­no, der jahr­zehn­te­lang eine füh­ren­de Rol­le im poli­ti­schen Leben Ita­li­ens spiel­te. In sei­nem lan­gen Leben ver­band Napo­li­ta­no eine eiser­ne kom­mu­ni­sti­sche Mili­tanz, die ihn 1956 dazu ver­an­laß­te, die sowje­ti­sche Inva­si­on in Ungarn zu bil­li­gen, mit einer eben­so eiser­nen Loya­li­tät gegen­über der Frei­mau­re­rei, der er ange­hör­te. Er trat damit in die Fuß­stap­fen sei­nes Vaters Gio­van­ni (1883–1895), einer füh­ren­den Per­sön­lich­keit des Groß­ori­ents von Ita­li­en. Am 10. Mai 2006, nach der Wahl Napo­li­ta­nos zum Prä­si­den­ten der Repu­blik, bezeich­ne­te Gustavo Raf­fi, der Groß­mei­ster des Groß­ori­ents, die­se Wahl als „einen der höch­sten Momen­te im demo­kra­ti­schen Leben des Lan­des“, und am Todes­tag des Ex-Prä­si­den­ten setz­te der Groß­ori­ent an sei­nem Haupt­sitz auf dem römi­schen Gia­ni­co­lo zum Zei­chen der Anteil­nah­me die Flag­ge auf Halbmast.

Wäh­rend Enri­co Ber­lin­guer (1922–1984) inner­halb der Kom­mu­ni­sti­schen Par­tei Ita­li­ens den Flü­gel der „Katho-Kom­mu­ni­sten“ [der „katho­li­schen Kom­mu­ni­sten“] anführ­te, die ver­such­ten, die Mon­stranz mit Ham­mer und Sichel zu ver­söh­nen, war Napo­li­ta­no nach Gior­gio Amen­do­la (1907–1980) der bekann­te­ste Ver­tre­ter der „Atheo-Kom­mu­ni­sten“ [der „athe­isti­schen Kom­mu­ni­sten“], die für ein Zusam­men­ge­hen zwi­schen Kom­mu­nis­mus und Super­ka­pi­ta­lis­mus auf der Grund­la­ge der gemein­sa­men Ableh­nung der tran­szen­den­ten Dimen­si­on des Lebens ein­tra­ten. Fer­ruc­cio Pinot­ti und Ste­fa­no San­ta­chia­ra behaup­ten in ihrem Buch „Die Schmutz­wä­sche der Lin­ken. Napo­li­ta­nos Geheim­nis­se und die Geschäf­te der Demo­kra­ti­schen Par­tei“ („I pan­ni spor­chi del­la sini­stra. I segre­ti di Napo­li­ta­no e gli affa­ri del PD“, Chia­re­let­te­re 2013), daß Napo­li­ta­no angeb­lich vor lan­ger Zeit in die angel­säch­si­sche Frei­mau­re­rei ein­ge­weiht wur­de, und erin­nern an ver­schie­de­ne bedeu­ten­de Momen­te in sei­nem Leben, die in die­sem Licht ver­stan­den wer­den kön­nen: von der „geheim­nis­vol­len Rei­se“ in die Ver­ei­nig­ten Staa­ten im Jahr 1978, in den Tagen der Moro-Ent­füh­rung, bis zum Tref­fen mit Hen­ry Kis­sin­ger im Jahr 2001 in Cern­ob­bio, der ihn mit den Wor­ten „Mein Lieb­lings­kom­mu­nist“ begrüß­te.

Napo­li­ta­no war ein kon­se­quen­ter Athe­ist und Kom­mu­nist, und sein „welt­li­ches“ Staats­be­gräb­nis, zum ersten Mal in der Geschich­te Ita­li­ens, fand am 26. Sep­tem­ber in der Abge­ord­ne­ten­kam­mer im Palaz­zo Mon­te­ci­to­rio statt. Das ist die Per­son, der Papst Fran­zis­kus zwei Tage zuvor die Ehre erwei­sen woll­te, indem er eini­ge Minu­ten schwei­gend, ohne Segen oder Kreuz­zei­chen, vor dem im Senat auf­ge­bahr­ten Sarg stand.

Die Ehr­erbie­tung erfolg­te nicht pri­vat, son­dern öffent­lich, mit einer kla­ren sym­bo­li­schen Bot­schaft. Gior­gio Napo­li­ta­no, so Papst Fran­zis­kus, war „ein gro­ßer Mann, ein Die­ner des Vater­lan­des“. Napo­li­ta­nos poli­ti­sche Bio­gra­fie doku­men­tiert, daß er in Wirk­lich­keit nicht „dem Vater­land“ dien­te, son­dern den Inter­es­sen der „star­ken Mäch­te“, als er im Novem­ber 2011 per­sön­lich inter­ve­nier­te, um Mini­ster­prä­si­dent Sil­vio Ber­lus­co­ni zum Rück­tritt zu bewe­gen und an sei­ner Stel­le den den inter­na­tio­na­len Finanz­lob­bys geneh­men Prof. Mario Mon­ti ein­zu­set­zen. Wir ver­ste­hen auch nicht, wel­che „Grö­ße“ der Stell­ver­tre­ter Chri­sti einem Mann zuschrei­ben kann, der sein gan­zes Leben lang eine tie­fe Abnei­gung gegen die katho­li­sche Kir­che gezeigt hat. Aber das hie­ße, in reli­giö­sen Begrif­fen zu den­ken, wäh­rend für Papst Fran­zis­kus zu gel­ten scheint, daß die Reli­gi­on von der Poli­tik absor­biert wer­den muß, die als irdi­sche Dimen­si­on des kirch­li­chen Lebens ange­se­hen wird.

Es fällt schwer, zu ver­ste­hen, wie die poli­ti­sche Ehr­erbie­tung, die Fran­zis­kus den „Mäch­ti­gen“ ent­ge­gen­bringt, mit dem Auf­ruf, „die Gering­sten anzu­neh­men“, einem der Eck­pfei­ler sei­nes Pon­ti­fi­kats, in Ein­klang gebracht wer­den kann. In den Tagen vor sei­ner Hul­di­gung an Napo­li­ta­no begab sich Fran­zis­kus nach Mar­seil­le mit der Beto­nung, daß er nicht die fran­zö­si­sche Nati­on, son­dern die mul­ti­kul­tu­rel­le Haupt­stadt der Ein­wan­de­rung besu­che. In Mar­seil­le sag­te der Papst in sei­ner Rede bei den Ren­con­tres médi­ter­ra­né­en­nes (Mit­tel­meer-Tref­fen) in Anwe­sen­heit des fran­zö­si­schen Staats­prä­si­den­ten Emma­nu­el Macron, daß es weder eine „Inva­si­on“ von Migran­ten noch einen „Not­stand“ gebe, denn „die­je­ni­gen, die ihr Leben auf dem Meer ris­kie­ren, drin­gen nicht ein, sie suchen Auf­nah­me“. Wir müs­sen daher die „alar­mi­sti­sche Pro­pa­gan­da“, um „die Angst der Men­schen zu schü­ren“, been­den. Das Phä­no­men der Migra­ti­on sei „eine Tat­sa­che unse­rer Zeit“ und müs­se „mit einer euro­päi­schen Ver­ant­wor­tung gere­gelt wer­den, die in der Lage ist, objek­ti­ve Schwie­rig­kei­ten zu bewäl­ti­gen“.

Am sel­ben Sonn­tag, dem 23. Sep­tem­ber, hielt Kar­di­nal Matteo Zup­pi, Vor­sit­zen­der der Ita­lie­ni­schen Bischofs­kon­fe­renz, in Bolo­gna eine applau­dier­te Rede beim Fest der Par­tei Rif­on­da­zio­ne Comu­ni­sta („Kom­mu­ni­sti­sche Neu­grün­dung“), der ein­zi­gen poli­ti­schen Par­tei Ita­li­ens, die sich aus­drück­lich auf die Grund­sät­ze des Mar­xis­mus-Leni­nis­mus beruft. Zup­pi, der der eben­falls links­extre­men Gemein­schaft San­t’E­gi­dio ange­hört, war in den ver­gan­ge­nen Mona­ten für Papst Fran­zis­kus in Peking, Mos­kau und Kiew als per­sön­li­cher Über­brin­ger einer poli­ti­schen Bot­schaft des „Dia­logs“ unter­wegs, wobei Erz­bi­schof Richard Gal­lag­her, der Außen­mi­ni­ster des Hei­li­gen Stuhls, über­gan­gen wurde.

Die­ser poli­ti­sche Akti­vis­mus hat jedoch zu uner­war­te­ten Reak­tio­nen sei­tens der chi­ne­si­schen, ukrai­ni­schen und pol­ni­schen Bischö­fe geführt, die der Ost­po­li­tik von Papst Fran­zis­kus ent­ge­gen­tre­ten. Der Vor­sit­zen­de der Pol­ni­schen Bischofs­kon­fe­renz, Erz­bi­schof Sta­ni­sław Gądecki, kri­ti­sier­te in einem Inter­view mit der deut­schen katho­li­schen Wochen­zei­tung Die Tages­post (18. Sep­tem­ber 2023) die Hal­tung des Vati­kans zur rus­si­schen Aggres­si­on gegen die Ukrai­ne und erklär­te: „Es ist ein Feh­ler, den Aggres­sor und das Opfer auf die glei­che Wei­se zu behan­deln. Es sieht nach einer Wie­der­ho­lung der Feh­ler der soge­nann­ten vati­ka­ni­schen Ost­po­li­tik in kom­mu­ni­sti­schen Zei­ten aus. Soll­te Ruß­land den Krieg gewin­nen, wür­de es sein Bestre­ben, die Ein­fluß­sphä­re der Sowjet­uni­on wie­der­her­zu­stel­len, nicht auf­ge­ben. Wir wer­den also bald einen neu­en Krieg in Euro­pa haben.“

Vor die­sem stür­mi­schen Hin­ter­grund wird die „Syn­ode über die Syn­oda­li­tät“ statt­fin­den, ein poli­ti­sches Ereig­nis, von dem kei­ne theo­lo­gi­schen Neue­run­gen zu erwar­ten sind, son­dern eine pasto­ra­le Bot­schaft, die die Kir­che auf der Ebe­ne der Pra­xis „erneu­ern“ oder viel­mehr „revo­lu­tio­nie­ren“ wird. Die The­men Ein­wan­de­rung, Arbeit, Umwelt, Armut und sozia­le Inklu­si­on wer­den Teil der Syn­oden­de­bat­te sein. Das ist die Leh­re, die Johan­nes XXIII. in sei­ner Anspra­che Gau­det mater Eccle­sia zur Eröff­nung des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils am 11. Okto­ber 1962 ver­kün­de­te. Wenn man davon aus­geht, daß sein Nach­fol­ger Johan­nes XXIV. hei­ßen könn­te, wie er am 4. Sep­tem­ber auf dem Rück­weg aus der Mon­go­lei sag­te, dann zeigt Papst Fran­zis­kus klar einen Weg auf. Die Revo­lu­ti­on in der Kir­che ist kei­ne Dok­trin, son­dern eine „Metho­de“, eine poli­ti­sche und pasto­ra­le Pra­xis, die die alte Dok­trin zer­bricht, ohne eine neue vorzuschlagen.

Dono­so Cor­tés hat­te jedoch nicht unrecht, als er sag­te, daß man, auch wenn man sich in poli­ti­sche Dis­kus­sio­nen ver­tieft, nie auf­hö­ren darf, den Blick auf die über­na­tür­li­che Dimen­si­on zu rich­ten, zu der letzt­lich alles zurück­führt, denn das letz­te Ziel des Men­schen liegt nicht auf die­ser Erde. Am 24. Sep­tem­ber, zwei Tage nach Gior­gio Napo­li­ta­no, starb Matteo Mes­si­na Den­a­ro, der histo­ri­sche Kopf der Cosa Nost­ra und Ver­ant­wort­li­che für abscheu­li­che Ver­bre­chen, in einem Gefäng­nis in L’A­qui­la. Mes­si­na Den­a­ro lehn­te wie Napo­li­ta­no ein kirch­li­ches Begräb­nis ab. „Kei­ne Toten­fei­er in der katho­li­schen Kir­che“, sag­te er: „Gott wird mein Rich­ter sein“. Der Mafio­so und der athe­isti­sche Kom­mu­nist erschie­nen fast zeit­gleich vor Gott, dem ober­sten Rich­ter über jedes Wort, jede Tat und jede Unter­las­sung. Ihr irdi­sches Leben war ganz unter­schied­lich. Wird aber ihr ewi­ges Schick­sal ver­schie­den sein?

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017, und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.

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Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana