„Voraussetzungen für Papstbesuch in Rußland nicht gegeben“

(Mos­kau) Die rus­sisch-ortho­do­xe Kir­che gab bekannt, daß ein Tref­fen zwi­schen ihrem Ober­haupt, Patri­arch Kyrill, und Papst Fran­zis­kus auch wei­ter­hin nicht auf der Tages­ord­nung steht. In Mos­kau wur­de die bis­he­ri­ge Hal­tung bekräf­tigt, daß ein Papst­be­such in Ruß­land kein The­ma sei.

„Bis­lang wer­den kei­ne kon­kre­ten Vor­be­rei­tun­gen für ein sol­ches Tref­fen getrof­fen. Das Datum und der Ort des Tref­fens ste­hen noch nicht fest, und die The­men die­ses Tref­fens befin­den sich noch im Arbeits­sta­di­um“, sag­te der für die Außen­be­zie­hun­gen des Patri­ar­chats zustän­di­ge Metro­po­lit Hila­ri­on in der Sen­dung „Kir­che und Welt“ des rus­si­schen Fern­seh­sen­ders Rossija24.

Ein erstes Tref­fen gab es vor mehr als fünf Jah­ren, am 12. Febru­ar 2016 in Havan­na. Es war über­haupt die erste Begeg­nung eines Pap­stes mit einem Mos­kau­er Patri­ar­chen. Die Kari­bik­in­sel Kuba wur­de als „neu­tra­ler“ Boden für die­sen histo­ri­schen Moment gewählt.

„Die­ses Tref­fen war in vie­ler­lei Hin­sicht nütz­lich und wich­tig. Und da ein Tref­fen statt­ge­fun­den hat, kann es natür­lich ein wei­te­res und ein drit­tes geben. War­um soll­te sich unser Patri­arch mit dem arme­ni­schen Patri­ar­chen tref­fen kön­nen, aber zum Bei­spiel nicht mit dem Papst?“ zeig­te sich Hila­ri­on von Wolo­ko­lamsk grund­sätz­lich offen für wei­te­re Begegnungen.

Aller­dings schob der Metro­po­lit gleich nach, daß die Vor­aus­set­zun­gen für einen Papst­be­such in Ruß­land „der­zeit nicht gege­ben“ sei­en, was auch der vati­ka­ni­sche Kar­di­nal­staats­se­kre­tär Pie­tro Paro­lin vor kur­zem so gesagt hat­te. Die Begeg­nung von 2016 sorg­te wegen der Ukrai­ne nicht nur in der katho­li­schen Kir­che für Unru­he, auch in der rus­sisch-ortho­do­xen Kir­che war sie nicht unum­strit­ten.

Bei der Begeg­nung von Fran­zis­kus mit Patri­arch Kyrill auf Kuba war eine gemein­sa­me Erklä­rung unter­zeich­net wor­den, die unter den mit Rom unier­ten Ukrai­nern für erheb­li­che Empö­rung sorg­te. Die Kir­chen­fra­ge in der Ukrai­ne, die vom poli­ti­schen Kon­flikt zwi­schen Mos­kau und Kiew über­schat­tet ist, ver­la­ger­te sich inzwi­schen von einem Kon­flikt zwi­schen den Ortho­do­xen und den Unier­ten zu einem pri­mär inner­or­tho­do­xen Streit, seit der ortho­do­xe Patri­arch von Kon­stan­ti­no­pel die ukrai­nisch-ortho­do­xe Kir­che für auto­ke­phal (eigen­stän­dig) erklär­te und sei­nem Patri­ar­chat unter­stell­te. Auf die­se Wei­se ver­such­te Kon­stan­ti­no­pel die Spal­tung der Ortho­do­xie in der Ukrai­ne zu über­win­den. Aller­dings wur­de die­se Los­lö­sung vom Mos­kau­er Patri­ar­chat bis heu­te nicht anerkannt.

Als Zei­chen des Ent­ge­gen­kom­mens ord­ne­te Fran­zis­kus im sel­ben Jahr die Auf­lö­sung des Päpst­li­chen Col­le­gi­ums Rus­si­cum an. Es war von Papst Pius XI. nach der Errich­tung der kom­mu­ni­sti­schen Dik­ta­tur in Ruß­land errich­tet und dem Jesui­ten­or­den anver­traut wor­den. Am Rus­si­cum wur­den Prie­ster aus­ge­bil­det, die nach der Prie­ster­wei­he in der Sowjet­uni­on im Unter­grund zu wir­ken hat­ten. Vor ihrer Abrei­se wur­den sie vom Papst in gehei­mer Audi­enz emp­fan­gen und ihnen die letz­te Ölung gespen­det, denn die Wahr­schein­lich­keit, den Kom­mu­ni­sten in die Hän­de zu fal­len und ihren Ein­satz mit dem Leben zu bezah­len, war groß.

Die Auf­lö­sung erfolg­te 2016 als Zei­chen des guten Wil­lens, da für die Ortho­do­xie das Ter­ri­to­ri­al­prin­zip gilt, laut der es nur eine Kir­che in einem Gebiet geben kön­ne, und das sei in Ruß­land die rus­sisch-ortho­do­xe Kir­che des Mos­kau­er Patriarchats.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Russija24 (Screen­shot)