Kniebänke aus der Basilika von Loreto entfernt

(Rom) Die gro­ßen Wall­fahrts­or­te gel­ten als Hort der Volks­fröm­mig­keit, wo sich das wirk­lich gläu­bi­ge Volk ver­sam­melt. Mit geschäf­ti­gen Um- und Neu­bau­ten schei­nen kirch­li­che Gre­mi­en „auch ihnen bei­kom­men und die Fröm­mig­keit aus­zu­trei­ben zu wol­len“, so Mes­sa in Lati­no. Der berühm­te Mari­en­wall­fahrts­ort Lore­to ist das jüng­ste Bei­spiel dafür.

Ob im Mari­en­hei­lig­tum Fati­ma oder am Grab des hei­li­gen Pater Pio in San Gio­van­ni Roton­do: Mit gigan­ti­schen, aber zwei­fel­haf­ten Kir­chen­neu­bau­ten wird nicht nur die Lit­ur­gie­re­form von 1969 ein­ze­men­tiert. Viel­mehr scheint es, als wol­le man den Gläu­bi­gen ihre Fröm­mig­keit aus­trei­ben. Zu den Neue­run­gen gehört die Abschaf­fung von Knie­bän­ken. Ehe aus dem deut­schen Sprach­raum kom­mend die klas­si­sche Kir­chen­bank ein­ge­führt wur­de, gab es für die Gläu­bi­gen kein Kir­chen­ge­stühl. Sie stan­den oder knie­ten. Die Kir­chen­bän­ke haben das Ange­bot um das beque­me­re Sit­zen erweitert.

„Damit alle im Himmel und auf der Erde ihre Knie beugen“

Die moder­ne Theo­lo­gie vom „mün­di­gen Chri­sten“ macht Jesus zum Bru­der und Kum­pel. Er wird unter Kon­trol­le gebracht, thront nicht mehr in der Höhe der Him­mel und rich­tet auch nicht mehr. Die­se „Dome­sti­zie­rung“ Got­tes „auf Augen­hö­he“ bedeu­tet fol­ge­rich­tig, daß man vor einem „Glei­chen“ auch nicht kniet. Eine prak­ti­sche Sache, denn das Knien war man­chen ohne­hin lästig, vor allem den Stolzen.

Das Gegen­teil von Hoch­mut nennt sich Demut. Sie kommt in der knien­den Hal­tung am besten zum Aus­druck. Gott war für das Heil der Men­schen bereit, sich ganz klein zu machen. Im Knien macht sich der Mensch dank­bar und ehr­fürch­tig vor Gott klein. Im Brief an die Phil­ip­per (2,6–11) schreibt der hei­li­ge Paulus:

„Er war Gott gleich, hielt aber nicht dar­an fest, wie Gott zu sein,
son­dern er ent­äu­ßer­te sich und wur­de wie ein Skla­ve und den Men­schen gleich.
Sein Leben war das eines Men­schen; er ernied­rig­te sich und war gehor­sam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
Dar­um hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen ver­lie­hen, der grö­ßer ist als alle Namen,
damit alle im Him­mel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beu­gen vor dem Namen Jesu
und jeder Mund bekennt: «Jesus Chri­stus ist der Herr» – zur Ehre Got­tes, des Vaters.“

Knien ist die Hal­tung der Anbe­tung bei der Wand­lung in jeder Hei­li­gen Mes­se und vor am Altar­sa­kra­ment im Tabernakel.

Der „mündige Christ“ kniet nicht

Doch auch vor Gott will der moder­ne Mensch sein Knie nicht mehr beu­gen, zu mäch­tig fühlt er sich, nicht all­mäch­tig, aber so, daß er über sich kei­ne Auto­ri­tät dul­det, außer das staat­li­che Gewaltmonopol.

Eini­ge Kir­chen­krei­se, immer um Aggior­na­men­to bemüht, unter­stüt­zen die­sen anthro­po­zen­tri­schen Para­dig­men­wech­sel. Die Abschaf­fung der Knie­bän­ke gehört dazu. Von den bei­den bis ins Spät­mit­tel­al­ter mög­li­chen Kör­per­hal­tun­gen führt die Ent­wick­lung über die Erwei­te­rung zu bequem­li­che­ren drei nun wie­der zurück zu zwei, aller­dings in ver­än­der­ter Kom­bi­na­ti­on. Das mühe­vol­le Knien wur­de gegen das beque­me Sit­zen ein­ge­tauscht. In man­chen Pfar­rei­en oder reli­giö­sen Gemein­schaf­ten wur­de den Gläu­bi­gen das Knien aberzo­gen. Der beque­me­re Weg scheint immer Trumpf: Der Jubel über die Fro­he Bot­schaft drücke sich im Ste­hen aus, und das sie eine ein­zi­ge Jubel­bot­schaft sei, brau­che es das Knien nicht mehr. Das sei bloß das Relikt eines als „Droh­bot­schaft“ miß­ver­stan­de­nen Evangeliums.

Für jede Ver­än­de­rung las­sen sich schö­ne Wor­te finden.

Um auch wider­spen­sti­ge und unbe­lehr­ba­re Gläu­bi­ge zu erzie­hen, schließ­lich erin­nern sie den „mün­di­gen Chri­sten“ durch ihre blo­ße Exi­stenz, daß es da doch noch etwas ande­res gäbe, braucht es struk­tu­rel­le Ver­än­de­run­gen, und die wer­den durch Umbau­ten erreicht, dar­un­ter die Ent­fer­nung der Knie­bän­ke. Die klas­si­sche Kir­chen­bank wird damit zur Hür­de. Wo es kein Kir­chen­ge­stühl gibt, läßt es sich pro­blem­los knien. In einer Kir­chen­bank ohne Knie­bank ist das schwie­ri­ger und ver­langt eine zusätz­li­che Überwindung.

Das Heilige Haus von Loreto

Jüng­stes Opfer der Umbau­wut, die sich nicht sel­ten auf Zer­stö­rungs­wut reimt (unter Trä­nen haben mir Men­schen erzählt, wie sie Ende der 60er und Anfang der 70er Jah­ren Augen­zeu­gen sein muß­ten, wie Hoch- und Sei­ten­al­tä­re aus den Kir­chen gewor­fen und mit der Axt zu Brenn­holz ver­ar­bei­tet wur­den) wur­de die Päpst­li­che Basi­li­ka vom Hei­li­gen Haus in Lore­to.

Die Wall­fahrts­kir­che in den ita­lie­ni­schen Mar­ken ist der bedeu­tend­ste Mari­en­wall­fahrts­ort der katho­li­schen Welt. Seit dem Ende der Kreuz­zü­ge befin­det sich dort das Haus der Hei­li­gen Fami­lie von Naza­reth. In die­sem Haus wur­de Maria vom Engel die Fleisch­wer­dung Got­tes ver­kün­det. In der Ver­kün­di­gungs­ba­si­li­ka von Naza­reth kann man die Fun­da­men­te des Hau­ses sehen.

Die heu­ti­ge Wall­fahrts­kir­che thront wie eine Got­tes­burg und bie­tet einen beein­drucken­den Blick auf das Adria­ti­sche Meer. Sie stammt aus dem 15. Jahr­hun­dert. Die Fas­sa­de wur­de 1571 begon­nen. Ein Schick­sals­jahr. In der See­schlacht von Lepan­to süd­lich der Adria konn­ten die Chri­sten die tür­ki­sche Flot­te besie­gen und damit den isla­mi­schen Vor­marsch auf Euro­pa zumin­dest zur See stop­pen. Zum Dank für den Sieg lie­ßen die christ­li­chen Ober­be­fehls­ha­ber ihre Galee­ren­häft­lin­ge frei, die wegen Straf­ta­ten zum Ruder­dienst auf den Schif­fen ver­ur­teilt wor­den waren. Die­se pil­ger­ten ihrer­seits dan­kend nach Maria Lore­to und brach­ten der Got­tes­mut­ter ihre Galee­ren­ket­ten als Gabe. Aus ihnen wur­den die gro­ßen Kir­chen­git­ter geschmie­det, die noch heu­te in der Basi­li­ka bewun­dert wer­den können.

Der Ort ist von sol­cher Bedeu­tung, daß die gro­ßen Natio­nen und Sprach­räu­me dar­in Kapel­len gestif­tet haben, so gibt es eine Fran­zö­si­sche, Sla­wi­sche, Ame­ri­ka­ni­sche, Pol­ni­sche, Spa­ni­sche und auch eine Deut­sche Kapelle.

Päp­ste und Hei­li­ge haben das Hei­lig­tum auf­ge­sucht, unter den jün­ge­ren die hei­li­ge The­re­se von Lisieux und die hei­li­ge Gian­na Beret­ta Molla.

Umgestaltung der Lauretanischen Basilika

Jüng­ste Ein­grif­fe in der Lau­re­ta­ni­schen Basi­li­ka wer­den von Gläu­bi­gen schmerz­haft wahrgenommen.

2010 wur­den der Taber­na­kel und das Aller­hei­lig­sten aus der Casa San­ta, dem Hei­li­gen Haus von Naza­reth ent­fernt. Begrün­det wur­de der Schritt mit den zahl­rei­chen schau­lu­sti­gen Tou­ri­sten, die nicht als Pil­ger die Kir­che betre­ten. Mit Zustim­mung der Kir­chen­ver­ant­wort­li­chen wur­de dadurch aus dem Hei­li­gen Haus wirk­lich ein „Muse­um“ gemcht.

Das Altar­sa­kra­ment wur­de in eine Sei­ten­ka­pel­le ver­bannt, die das gläu­bi­ge Herz fin­det, aber gesucht wer­den muß. Dort wird stän­di­ge Anbe­tung gehal­ten. Kri­ti­ker spre­chen von einer „Auto-Ent­my­tho­lo­gi­sie­rung“, die von den zustän­di­gen kirch­li­chen Stel­le betrie­ben wer­de. Dabei geht es nicht um die Fra­ge, wie das Hei­li­ge Haus im 13. Jahr­hun­dert aus dem Hei­li­gen Land nach Lore­to gelang ist, um es vor der Zer­stö­rung durch die isla­mi­schen Erobe­rer zu bewah­ren. Die Ver­kün­di­gungs­kir­che von Naza­reth, die über dem Hei­li­gen Haus errich­tet wor­den war, wur­de von den neu­en Macht­ha­bern, den mus­li­mi­schen Mame­lu­ken zer­stört. Beim Altar­sa­kra­ment geht es um weit mehr. Die tra­di­ti­ons­ver­bun­de­ne Sei­te Mes­sa in Lati­no schrieb damals: „Die Mut­ter wur­de vom Sohn getrennt“.

Neue Kirchenbänke

Nun wur­de das Kir­chen­schiff der Basi­li­ka aus wel­chem Grund auch immer, denn sol­che gab es auch vor­her, mit neu­en Kir­chen­bän­ken aus­ge­stat­tet. Der Unter­schied besteht dar­in, daß die neu­en kei­ne Knie­bank mehr haben. Dazu Mes­sa in Lati­no:

„Es wird ver­sucht, die Gläu­bi­gen dar­an zu hin­dern, dem eucha­ri­sti­schen Jesus und dem hei­li­gen Meß­op­fer die geschul­de­te Anbe­tung zu schenken“.

Fest steht, daß die neu­en Bän­ke zur Anbe­tungs­ent­wöh­nung noch vor der im Mai 2017 erfolg­ten Ernen­nung des neu­en Prä­la­ten von Lore­to und Päpst­li­chen Lega­ten für die Lau­re­ta­ni­sche Basi­li­ka, Msgr. Fabio Dal Cin, in Auf­trag gege­ben. Zuvor stand der Vati­kan­di­plo­mat und Titu­lar­erz­bi­schof Gio­van­ni Tonuc­ci zehn Jahr an der Spit­ze der Ter­ri­to­ri­al­prä­la­tur. Der Prä­lat ist für die Basi­li­ka zustän­dig, die zugleich auch Kathe­dra­le sei­ner Ter­ri­to­ri­al­prä­la­tur ist.

In einem Brief schreibt ein Gläubiger:

„Wir sind alle betrübt über den sicht­li­chen Rück­gang der Pil­ger in Lore­to: Ein Phä­no­men, das seit eini­gen Jah­ren das berühm­te Hei­lig­tum erfaßt hat, das durch Gött­li­chen Wil­len das Haus der Fleisch­wer­dung des Wor­tes beherbergt.
Die man­geln­de Zunei­gung der Gläu­bi­gen gegen­über dem Hei­lig­tum des Hei­li­gen Hau­ses ist greif­ba­rer Aus­druck der ‚Zei­chen der Zeit‘: Je mehr im Hei­lig­tum ‚Neue­run­gen‘ ein­ge­führt wer­den,  um unter dem Vor­wand einer auf­ge­klär­ten Moder­ne jeden Rest an Fröm­mig­keit und Anbe­tung zu besei­ti­gen, desto mehr geht die Zahl der Pil­ger zurück.
Wir müs­sen uns fra­gen, war­um Tau­sen­de und Aber­tau­sen­de von Gläu­bi­gen ande­re Orte vor­zie­hen, wo sie bereit sind, bar­fuß über Fel­sen zu stei­gen und auf den Knien den Rosen­kranz zu beten und das Aller­hei­lig­ste Altar­sa­kra­ment anzu­be­ten und zu fasten.
Und den­noch ist das Hei­li­ge Haus von Lore­to das bedeu­tend­ste Mari­en­hei­lig­tum der katho­li­schen Welt. Es gibt kei­nen ande­ren Ort, wo das histo­ri­sche Ein­tre­ten Got­tes in die Geschich­te durch Maria heu­te noch so real greif­bar ist. Wie vie­le Hei­li­ge aller Zei­ten, zuerst in Naza­reth, dann in Lore­to, haben die Mau­ern die­ses beschei­de­nen Hau­ses geküßt.

Hic Ver­bum caro fac­tum est.”

Am ver­gan­ge­nen Mon­tag haben Gläu­bi­ge eine Unter­schrif­ten­ak­ti­on gestar­tet, mit der sie den neu­en Prä­la­ten bit­ten, in der Basi­li­ka wie­der Kir­chen­bän­ke mit Knie­bän­ken auf­stel­len zu lassen.

Text: Giu­sep­pe Nardi
Bild: FQ/​Wikicommons/​MiL