Um zu dienen, braucht es keine Weihe

Von Msgr. Dr. Mari­an Eleganti*

Die Stu­di­en­kom­mis­si­on zur Fra­ge des Dia­ko­na­tes der Frau kommt einer­seits zum Schluss, dass die Mög­lich­keit, Frau­en zum Dia­ko­nat (als Teil des Wei­he­sa­kra­ments) zuzu­las­sen, aus­ge­schlos­sen wer­den muss, gleich­zei­tig es nicht mög­lich sei, dar­über „ein end­gül­ti­ges Urteil zu fäl­len, wie im Fall der Prie­ster­wei­he“.¹ Das leuch­tet wenig ein. Es geht all­zu offen­sicht­lich dar­um, trotz des histo­ri­schen Befun­des die Sup­pe am Kochen bzw. die Fra­ge offen zu hal­ten. Die kirch­li­chen Femi­ni­stin­nen, die nach dem Prie­ster­tum stre­ben und schon heu­te Fan­ta­sie­sto­len tra­gen, sind den­noch unzufrieden.

Seit­dem Johan­nes Paul II. mit «Ordi­na­tio sacer­do­ta­lis» (1994) die­se Büch­se für immer geschlos­sen hat, ver­su­chen sie es, sie zu öff­nen. Obwohl vie­ler­orts behaup­tet wur­de, die kir­chen­ge­schicht­li­chen Vor­bil­der in der Ver­gan­gen­heit der Kir­che könn­ten nicht nor­ma­tiv für die Pra­xis der Kir­che in unse­rer Zeit sein, haben bis­her die Stu­di­en­kom­mis­sio­nen nur die Geschich­te immer wie­der neu stu­diert, um schliess­lich zu den Ergeb­nis­sen zu gelan­gen, die seit Jahr­zehn­ten vor­lie­gen. Trau­er­spiel oder Komö­die? Wohl bei­des! Die Dia­ko­nis­sen von damals waren etwas ande­res als die Dia­ko­ne ihrer Zeit und in der Tat kul­tu­rell bedingt. Im Wider­spruch zu Sr. Lin­da Pocher, die als Papst­be­ra­te­rin vor­ge­stellt wird, ist das Nein zum Frau­en­prie­ster­tum (folg­lich auch zum Dia­ko­nat der Frau) aber nicht kul­tu­rell² bedingt, son­dern unfehl­ba­re, zeit­lo­se Leh­re. Letz­te­re schützt die tie­fe­ren, ekkle­sio­lo­gi­schen Zusam­men­hän­ge in die­ser Fra­ge (Chri­stus-Mann-Bräu­ti­gam; Kir­che-Frau-Braut), die für alle Zei­ten und Kul­tu­ren wahr und unver­än­der­lich sind. Sogar Papst Fran­zis­kus, der nicht ohne Absicht die letz­ten dies­be­züg­li­chen Stu­di­en­kom­mis­sio­nen ein­ge­setzt hat, aner­kann­te die­se Zusam­men­hän­ge (vgl. sei­ne Hin­wei­se auf das maria­ni­sche und petri­ni­sche Prin­zip; vgl. Hans Urs von Bal­tha­sar). Der aus fünf Män­nern und fünf Frau­en bestehen­den  Kom­mis­si­on war also bereits 2021 klar, dass das histo­ri­sche Dia­ko­nat aus die­sem Grund kein ein­fa­ches weib­li­ches Äqui­va­lent des männ­li­chen Dia­ko­nats war und offen­bar kei­nen sakra­men­ta­len Cha­rak­ter hat­te.³

Wenn schon die Geschich­te also nichts her­gibt, das einen sakra­men­ta­len Dia­ko­nat der Frau begrün­den könn­te, erklärt man trotz­dem die Fra­ge aus theo­lo­gi­schen Grün­den für offen. Sie müs­se vom Lehr­amt geklärt wer­den. „Doch dies dürf­te ange­sichts theo­lo­gi­scher Diver­gen­zen und man­geln­den Kon­sen­ses ein schwie­ri­ges Unter­fan­gen sein“, kom­men­tiert Mario Tri­fu­n­o­vic.⁴

Wie die Reak­tio­nen auf das Lehr­amt 1994 (ordi­na­tio sacer­do­ta­lis) gezeigt haben, ist der Rekurs auf das Lehr­amt, den die Stu­di­en­kom­mis­si­on emp­fiehlt, dem­nach zwei­schnei­dig. Die Unbe­lehr­ba­ren blei­ben eben trotz lehr­amt­li­cher Ent­schei­dung unbe­lehr­bar. War­um hat wohl die Stu­di­en­kom­mis­si­on die­sen Dreh (engl. Twist) trotz ein­deu­ti­gem Befund in ihr Ergeb­nis ein­ge­baut? Um sicher­zu­stel­len, dass wir in die­ser Fra­ge unter ande­ren Vor­zei­chen in eine wei­te­re Run­de gehen. Das erin­nert mich ein wenig an das Mär­chen vom Igel und vom Hasen in der Renn­bahn. Es zeigt einen durch die Trick­se­rei des Igels absur­den Wett­lauf und am Ende einen erschöpf­ten Hasen. Ist das näch­ste Etap­pen­ziel ein Frau­en­dia­ko­nat sui gene­ris: eine Dia­ko­nis­se ohne Wei­he, aber mit lit­ur­gi­scher Bene­dik­ti­on? Viel­leicht wird man eine sol­che «Dia­ko­nis­se» erlau­ben und sie als Fort­schritt sehen im syn­oda­len Mit­ein­an­der. Wenn Frau­en und Män­ner, Geweih­te und Nicht­ge­weih­te, in der Pra­xis schliess­lich (dann; schon jetzt) das Glei­che tun, die einen auf­grund ihrer Wei­he, die ande­ren auf­grund von Seg­nun­gen und Aus­nah­me­ge­neh­mi­gun­gen (z. B. Tau­fen; Pre­di­gen; Lei­ten), dann sind wir in der sakra­men­ta­len Dys­to­pia ange­kom­men. Die einen sehen dar­in die Über­win­dung des Kle­ri­ka­lis­mus, die ande­ren die neue Syn­oda­li­tät, das Mit­ein­an­der. Bei­de ver­ste­hen nicht, was Sakra­ment bedeu­tet. In der Schweiz haben wir das schon lan­ge. Nennt es, wie Ihr wollt!

*Msgr. Mari­an Ele­gan­ti OSB, pro­mo­vier­ter Theo­lo­ge, war von 1999 bis 2009 Abt der Bene­dik­ti­ner­ab­tei St. Otmars­berg im Kan­ton Sankt Gal­len, dann von 2009 bis 2021 Weih­bi­schof der Diö­ze­se Chur. Bischof Ele­gan­ti betreibt einen eige­nen Blog.

Bild: Youtube/​Girls & Gods (Screen­shot)

1 https://​www​.mar​co​to​sat​ti​.com/​2​0​2​5​/​1​2​/​0​5​/​v​a​t​i​c​a​n​o​-​n​o​-​a​l​-​d​i​a​c​o​n​a​t​o​-​f​e​m​m​i​n​i​l​e​-​a​b​o​l​i​t​a​-​l​a​-​c​o​m​m​i​s​s​i​o​n​e​-​p​e​r​-​l​e​-​d​o​n​a​z​i​o​ni/.

2 Vgl. https://​katho​lisch​.de/​a​r​t​i​k​e​l​/​6​6​1​6​7​-​p​a​p​s​t​b​e​r​a​t​e​r​i​n​-​w​e​i​h​e​-​v​e​r​z​o​e​g​e​r​u​n​g​-​f​u​e​r​-​f​r​a​u​e​n​-​i​s​t​-​k​u​l​t​u​r​e​l​l​e​s​-​p​r​o​b​lem

3 https://​katho​lisch​.de/​a​r​t​i​k​e​l​/​6​6​1​4​7​-​z​w​i​s​c​h​e​n​-​n​e​i​n​-​u​n​d​-​j​a​-​f​r​a​u​e​n​d​i​a​k​o​n​a​t​-​b​l​e​i​b​t​-​i​n​-​d​e​r​-​s​c​h​w​ebe

4 https://​katho​lisch​.de/​a​r​t​i​k​e​l​/​6​6​1​4​7​-​z​w​i​s​c​h​e​n​-​n​e​i​n​-​u​n​d​-​j​a​-​f​r​a​u​e​n​d​i​a​k​o​n​a​t​-​b​l​e​i​b​t​-​i​n​-​d​e​r​-​s​c​h​w​ebe