Franziskus nahm erstmals offiziell zu Fiducia supplicans Stellung

(Rom) Erst­mals seit der Ver­öf­fent­li­chung der umstrit­te­nen Erklä­rung Fidu­cia sup­pli­cans durch das Dik­aste­ri­um für die Glau­bens­leh­re nahm Papst Fran­zis­kus offi­zi­ell dazu Stel­lung und denkt nicht dar­an, das Doku­ment zurück­zu­neh­men oder abzuändern.

Anlaß für sei­ne Äuße­run­gen war sei­ne Anspra­che im Rah­men der Audi­enz, die er am ver­gan­ge­nen Frei­tag den Teil­neh­mern der Voll­ver­samm­lung des Glau­bens­dik­aste­ri­ums gewährte.

Mit ande­ren Wor­ten: Fran­zis­kus sprach zu den Ver­tre­tern jener römi­schen Behör­de, von der Fidu­cia sup­pli­cans erlas­sen wur­de. In der ersten Rei­he neben dem Papst saß daher Kar­di­nal Vic­tor Manu­el „Tucho“ Fernán­dez, der Aug­ap­fel von Fran­zis­kus und Prä­fekt die­ses Dik­aste­ri­ums. Falls es jemand gab, der sich von Fran­zis­kus eine Ermah­nung an Kar­di­nal Fernán­dez erwar­tet hat­te, zumin­dest einen Rüf­fel für des­sen Ver­gan­gen­heit als Por­no-Autor, wur­de nicht nur ent­täuscht, son­dern eines Bes­se­ren belehrt.

Fran­zis­kus ging mit kei­nem Wort auf die mit Nach­druck aus allen Erd­tei­len vor­ge­brach­te Kri­tik an Fidu­cia sup­pli­cans ein. Er igno­rier­te alle Ein­wän­de und Rück­tritt­for­de­run­gen, die Tucho Fernán­dez errei­chen. Fran­zis­kus hält an dem umstrit­te­nen Doku­ment fest und stärkt sei­nem Lieb­lings-Pro­te­gé den Rücken. Allein damit war zu rech­nen. Die gro­ße Revo­lu­ti­on im Bereich der Moral­leh­re wur­de von Fran­zis­kus, wie auch schon zuvor von Fernán­dez, her­un­ter­ge­spielt nach dem Mot­to: Es sei, wenn über­haupt, besten­falls ein Revo­lu­ti­ön­chen, aber eigent­lich nicht ein­mal das, son­dern eine ganz harm­lo­se Klei­nig­keit. Und über­haupt trü­ge der Schein, denn es sei alles nicht so, wie es scheint.

Wört­lich sag­te Franziskus:

„In die­sem Kon­text der Evan­ge­li­sie­rung erwäh­ne ich auch die jüng­ste Erklä­rung Fidu­cia sup­pli­cans. Die Absicht der ‚pasto­ra­len und spon­ta­nen Seg­nun­gen‘ ist es, die Nähe des Herrn und der Kir­che zu all jenen kon­kret zu zei­gen, die sich in ver­schie­de­nen Situa­tio­nen befin­den und um Hil­fe bit­ten, um ihren Glau­bens­weg fort­zu­set­zen – manch­mal auch zu begin­nen. Ich möch­te kurz zwei Din­ge her­vor­he­ben: erstens, daß die­se Seg­nun­gen, außer­halb jedes lit­ur­gi­schen Zusam­men­hangs und jeder lit­ur­gi­schen Form, kei­ne mora­li­sche Voll­kom­men­heit vor­aus­set­zen, um emp­fan­gen zu wer­den; zwei­tens, daß, wenn ein Paar spon­tan um den Segen bit­tet, nicht die Ver­bin­dung geseg­net wird, son­dern ein­fach die Men­schen, die gemein­sam dar­um gebe­ten haben. Nicht der Bund, son­dern die Per­so­nen, natür­lich unter Berück­sich­ti­gung des Kon­tex­tes, der Sen­si­bi­li­tät, der Orte, an denen sie leben, und der ange­mes­sen­sten Art und Wei­se, dies zu tun.“

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Vati​can​.va (Screen­shot)