Fürstin Pallavicini – Vorbild des katholischen Widerstandes

Von Rober­to de Mattei*

Vor 40 Jah­ren fand ein histo­ri­sches Ereig­nis statt: der Vor­trag, den Msgr. Mar­cel Lefeb­v­re am 6. Juni 1977 zum The­ma „Die Kir­che nach dem Kon­zil“ im Palaz­zo Pal­la­vici­ni in Rom hielt. Es scheint mir nütz­lich, die­ses Ereig­nis anhand der Noti­zen und Doku­men­te, die ich auf­be­wahrt habe, in Erin­ne­rung zu rufen. Msgr. Mar­cel Lefeb­v­re, der Grün­der der Prie­ster­bru­der­schaft St. Pius X.  (1970), war nach den Prie­ster­wei­hen vom 29. Juni 1976 am 22. Juli des­sel­ben Jah­res a divi­nis sus­pen­diert worden.

Unter den auf­merk­sa­men Katho­li­ken gab es aller­dings star­ke Zwei­fel an der kano­ni­schen Legi­ti­mi­tät die­ser Maß­nah­me, und vor allem ver­stand man nicht die Hal­tung von Paul VI., der Stra­fen nur jenen vor­zu­be­hal­ten schien, die ein Bekennt­nis ableg­ten, der Tra­di­ti­on der Kir­che treu blei­ben zu wol­len. In die­sem Kli­ma der Ori­en­tie­rungs­lo­sig­keit beschloß die Für­stin Elvina Pal­la­vici­ni (1914 – 2004) (1) im April 1977, Msgr. Lefeb­v­re in ihren Palast auf dem Qui­ri­nal ein­zu­la­den, um sei­ne Beweg­grün­de zu hören.

Für­stin Pal­la­vici­ni war damals 63 Jah­re alt und seit 1940 Wit­we des Für­sten Gugliel­mo Pal­la­vici­ni de Ber­nis (2), der im Krieg gefal­len war. Obwohl sie seit vie­len Jah­ren wegen einer fort­schrei­ten­den Läh­mung an den Roll­stuhl gefes­selt war, war sie eine Frau von unzähm­ba­rem Tem­pe­ra­ment. Sie war umge­ben von einem klei­nen Kreis von Freun­den und Bera­tern, dar­un­ter der Mar­che­se Rober­to Mal­vez­zi Cam­peg­gi (1907 – 1979), der zum Zeit­punkt ihrer Auf­lö­sung (1970) Oberst der Guar­dia Nobi­le, der Päpst­li­chen Edel­gar­de war, und der Mar­che­se Lui­gi Coda Nun­zi­an­te di San Fer­di­nan­do (1930 – 2015), ein ehe­ma­li­ger Offi­zier der Ita­lie­ni­schen Kriegs­ma­ri­ne. Die Nach­richt von die­sem Vor­trag, die sich im Monat Mai ver­brei­te­te, löste zunächst im Vati­kan kei­ne Sor­ge aus.

Paul VI. war der Mei­nung, daß es nicht schwer sein wer­de, die Für­stin zu über­zeu­gen, von ihrer Idee abzu­las­sen, und beauf­trag­te damit sei­nen engen Mit­ar­bei­ter „Don Ser­gio“ Pig­ne­do­li (1910 – 1980), den er 1973 zum Kar­di­nal kre­iert hat­te. Der Pur­pur­trä­ger tele­fo­nier­te im warm­her­zi­gen Ton mit der Für­stin, indem er sich zunächst über ihren Gesund­heits­zu­stand erkun­dig­te. Die Für­stin ant­wor­te­te mit Iro­nie: „Ihr Inter­es­se freut mich nach einer so lan­gen Zeit des Schwei­gens.“ Nach fast einer Stun­de der Kom­pli­men­te kam der Kar­di­nal schließ­lich auf den Punkt: „Ich weiß, daß Sie Msgr. Lefeb­v­re emp­fan­gen: Wird es sich dabei um einen öffent­li­chen oder einen pri­va­ten Vor­trag handeln?“

„In mei­nem Haus kann er nur pri­vat sein“, ant­wor­te­te die Für­stin. Der Kar­di­nal wag­te dann mehr: „Wäre es nicht oppor­tun, ihn zu ver­schie­ben? Msgr. Lefeb­v­re hat den Hei­li­gen Vater so sehr lei­den las­sen, daß ihn die­se Initia­ti­ve mit Schmerz erfüllt …“ Die Ant­wort von Don­na Elvina ließ Kar­di­nal Pig­ne­do­li erstar­ren: „Emi­nenz, in mei­nem Haus, so den­ke ich, kann ich emp­fan­gen, wen ich zu emp­fan­gen wünsche.“

Ange­sichts die­ses uner­war­te­ten Wider­stan­des wand­te sich der Vati­kan an den Für­sten Asp­re­no II. Colon­na (1916 – 1987), der noch ad per­so­nam das Amt eines Fürst­li­chen Thron­as­si­sten­ten des Hei­li­gen Stuhls aus­üb­te. Als das Ober­haupt die­ses histo­ri­schen Adels­ge­schlech­tes dar­um bat, emp­fan­gen zu wer­den, ließ ihm die Für­stin mit­tei­len, beschäf­tigt zu sein. Fürst Colon­na bat um Audi­enz am näch­sten Tag um die­sel­be Stun­de, doch die Ant­wort der Für­stin war die­sel­be. Wäh­rend der Fürst den geord­ne­ten Rück­zug antrat, ent­schloß sich das vati­ka­ni­sche Staats­se­kre­ta­ri­at ande­re Sai­ten auf­zu­zie­hen. Nun war es Msgr. Andrea Lan­za Cor­de­ro di Mon­te­ze­mo­lo, soeben zum Erz­bi­schof geweiht und zum Apo­sto­li­schen Nun­ti­us für Papua-Neu­gui­nea ernannt, der die Für­stin um Audi­enz bat.

Der Prä­lat war ein Sohn von Oberst Giu­sep­pe Cor­de­ro Lan­za di Mon­te­ze­mo­lo (1901 – 1944), dem Anfüh­rer des mon­ar­chi­sti­schen Wider­stan­des in Rom, der von den Deut­schen in den Fos­se Arde­ati­ne erschos­sen wor­den war. Wäh­rend der deut­schen Beset­zung hat­te die jun­ge Für­stin Elvina mit ihm zusam­men­ge­ar­bei­tet und war dafür mit der Tap­fer­keits­me­dail­le in Bron­ze aus­ge­zeich­net wor­den. Auch ich nahm an dem Gespräch teil, doch mei­ne Anwe­sen­heit stör­te den künf­ti­gen Kar­di­nal nicht uner­heb­lich, der ver­geb­lich an sei­nen Vater erin­ner­te, um den bevor­ste­hen­den Vor­trag abzu­wen­den. Der Nun­ti­us wur­de dar­auf auf­merk­sam gemacht, daß gera­de der Wider­stand vie­ler Offi­zie­re gegen den Natio­nal­so­zia­lis­mus dazu mah­ne, daß es manch­mal not­wen­dig sei, unge­rech­ten Befeh­len von Vor­ge­setz­ten nicht Fol­ge zu lei­sten, um dem eige­nen Gewis­sen fol­gen zu können.

Das Staats­se­kre­ta­ri­at spiel­te nun sei­ne letz­te diplo­ma­ti­sche Kar­te aus, indem es sich an den König von Ita­li­en, Umber­to II., in sei­nem Exil in Cas­cais wand­te. Der Mar­che­se Fal­co­ne Luci­fe­ro, Mini­ster des König­li­chen Hau­ses, tele­fo­nier­te mit der Für­stin und ließ sie wis­sen, daß der Mon­arch sie leb­haft bit­te, den Vor­trag abzu­sa­gen. Die Für­stin ant­wor­te­te jedoch ent­schlos­sen: „Es erstaunt mich, daß sich Eure Maje­stät vom Staats­se­kre­ta­ri­at ein­schüch­tern las­se nach all dem, was der Vati­kan gegen die Mon­ar­chie getan hat“. Zugleich bekräf­tig­te sie, daß der Vor­trag wie vor­ge­se­hen am fest­ge­setz­ten Tag statt­fin­den wer­de. Der Mar­che­se Luci­fe­ro, ein Gen­tle­man der alten Schu­le, ließ der Für­stin dar­auf­hin einen Strauß Rosen zukommen.

Der Vati­kan beschloß zu här­te­ren Mit­teln zu grei­fen. In den füh­ren­den ita­lie­ni­schen Tages­zei­tun­gen setz­te eine regel­rech­te Kam­pa­gne des Psy­cho­ter­rors ein, mit der die Für­stin als starr­sin­ni­ge Ari­sto­kra­tin hin­ge­stellt wur­de, umge­ben von weni­gen Nost­al­gi­kern einer Welt, die zum Ver­schwin­den ver­ur­teilt sei. Pri­vat ließ man Don­na Elvina wis­sen, daß sie exkom­mu­ni­ziert wer­de, falls der Vor­trag stattfinde.

Am 30. Mai stell­te die Für­stin mit einer Pres­se­er­klä­rung an die Nach­rich­ten­agen­tur ANSA klar, daß „ihre Initia­ti­ve nicht von der Absicht gelei­tet sei, die kirch­li­che Auto­ri­tät her­aus­zu­for­dern, son­dern von Lie­be und Treue zur Hei­li­gen Kir­che und ihrem Lehr­amt“. In der Erklä­rung hieß es weiter:

„Die Kon­tra­ste der Kon­zils­kir­che exi­stie­ren lei­der unab­hän­gig von der Per­son von Msgr. Lefeb­v­re und in Ita­li­en nicht weni­ger stark, wenn auch weni­ger sicht­bar, als in der übri­gen katho­li­schen Welt. Mit dem Vor­trag am 6. Juni soll Msgr. Lefeb­v­re die Mög­lich­keit gebo­ten wer­den, direkt und in völ­li­ger Frei­heit sei­ne The­sen dar­zu­le­gen mit dem Ziel, damit einen Bei­trag zur Klä­rung der Pro­ble­me zu lei­sten, die die katho­li­sche Welt so erschüt­tern und mit Schmerz erfül­len, und in der Gewiß­heit, daß der Frie­den und die Ruhe nur durch eine wie­der­ge­fun­de­ne Ein­heit in der Wahr­heit zurück­ge­won­nen wer­den können.“

Am 31. Mai erschien auf der ersten Sei­te der Tages­zei­tung Il Tem­po eine Erklä­rung des Für­sten Asp­re­no Colon­na, in dem zu lesen war, daß „sich das römi­sche Patri­zi­at von der Initia­ti­ve distan­ziert“ und als „völ­lig inop­por­tun“ betrach­tet. Die eigent­li­che Sal­ve wur­de jedoch am 5. Juni vom Kar­di­nal­vi­kar von Rom, Ugo Polet­ti (1914 – 1997) abge­feu­ert. Mit einer aggres­si­ven Stel­lung­nah­me, die im Avve­ni­re, der Tages­zei­tung der ita­lie­ni­schen Bischö­fe, erschien, griff Polet­ti Msgr. Lefeb­v­re und „sei­ne abir­ren­den Anhän­ger“ an. Letz­te­re bezeich­ne­te er als „klei­ne Krei­se von Nost­al­gi­kern, die Gefan­ge­ne von über­kom­me­nen Tra­di­tio­nen“ sei­en. Zudem brach­te er „Ver­wun­de­rung, Schmerz und herz­li­che, aber ent­schie­de­ne Miß­bil­li­gung für die Belei­di­gung des Glau­bens, der katho­li­schen Kir­che und Jesus, ihrem Gött­li­chen Ober­haupt“ zum Aus­druck, da Msgr. Lefeb­v­re „grund­le­gen­de Wahr­hei­ten bezüg­lich der Unfehl­bar­keit der auf Petrus und sei­ne Nach­fol­ger gegrün­de­ten Kir­che in Sachen Dok­trin und Moral“ in Zwei­fel gezo­gen habe.

Aus dem Haupt­quar­tier der Für­stin kam sofort die Ant­wort. „Es sei nicht ver­ständ­lich, wie die pri­va­te Dar­le­gung von The­sen, die bis vor weni­gen Jah­ren die aller Bischö­fe der gan­zen Welt waren, so sehr die Sicher­heit einer Auto­ri­tät erschüt­tern kön­ne, die die Kraft der dok­tri­nel­len Kon­ti­nui­tät und die Evi­denz ihrer Posi­tio­nen auf ihrer Sei­te hat.“ Die Für­stin erklär­te zudem:

„Ich bin über­zeug­te römisch-apo­sto­li­sche Katho­li­kin, weil ich den wah­ren Sinn der Reli­gi­on in der Ver­fei­ne­rung des phy­si­schen und mora­li­schen Lei­dens erkannt habe: Ich schul­de nie­man­dem etwas, ich habe kei­ne Ehren und Pfrün­de zu ver­tei­di­gen und für all das dan­ke ich Gott. Inner­halb der Gren­zen, die mir die Kir­che erlaubt, kann ich ande­rer Mei­nung sein, spre­chen und han­deln, muß ich spre­chen und han­deln, denn es wäre Feig­heit, wenn ich es nicht täte. Und es sei mir gestat­tet, zu sagen, daß es in unse­rem Haus, auch in die­ser Gene­ra­ti­on, kei­nen Platz für Feig­lin­ge gibt.“

So kam schließ­lich der schick­sals­haf­te 6. Juni. Der Vor­trag war rigo­ros 400 Gela­de­nen vor­be­hal­ten, die vom Ord­nungs­dienst, der aus jun­gen Ange­hö­ri­gen der Alle­an­za Cat­to­li­ca (Katho­li­sche Alli­anz) bestand, emp­fan­gen wur­de. Mehr als tau­send Per­so­nen füll­ten jedoch das Trep­pen­haus und den Gar­ten des histo­ri­schen Palaz­zo Pal­la­vici­ni-Ros­piglio­si, der für sei­ne Kunst­wer­ke welt­weit bekannt ist. (3) Msgr. Lefeb­v­re wur­de von einem jun­gen Ver­tre­ter in Rom, Don Ema­nue­le du Chalard, beglei­tet. Die Für­stin Pal­la­vici­ni kam ihm in ihrem Roll­stuhl ent­ge­gen, der von ihrer Gesell­schafts­da­me, Don­na Eli­ka Del Dra­go, gescho­ben wurde.

Für­stin Vir­gi­nia Rus­po­li, Wit­we des Für­sten Mares­cot­ti Rus­po­li, einem der bei­den Für­sten-Hel­den, die 1942 bei der Schlacht von El Alam­ein gefal­len sind, schenk­te Msgr. Lefeb­v­re eine Reli­quie des hei­li­gen Pius X., die ihr Pius XII. per­sön­lich über­reicht hat­te. Obwohl das Groß­prio­rat von Rom des Mal­te­ser­or­dens die Order aus­ge­ge­ben hat­te, der Ver­an­stal­tung fern­zu­blei­ben, for­der­ten Fürst Sfor­za Rus­po­li, Graf Fabri­zio Saraza­ni und eini­ge ande­re muti­ge Ade­li­ge die Dis­zi­pli­nar­maß­nah­men die­ser Insti­tu­ti­on her­aus und saßen in der ersten Rei­he neben Msgr. Fran­çois Ducaud Bour­get (1897 – 1984), der am 27. Febru­ar des­sel­ben Jah­res in Paris die Beset­zung der Kir­che Saint-Nico­las du Char­don­net ange­führt hat­te. Die Für­stin Pal­la­vici­ni stell­te Msgr. Lefeb­v­re vor, der unter einem für ihn berei­te­ten roten Bal­da­chin mit dem Wap­pen von Papst Cle­mens IX. Ros­piglio­si Platz nahm.

Der Erz­bi­schof sam­mel­te sich zunächst im Gebet, dann sag­te er:

„Ich erwei­se dem Hei­li­gen Stuhl mei­nen Respekt und ich erwei­se Rom mei­nen Respekt. Wenn ich hier bin, dann des­halb, weil ich die­ses katho­li­sche Rom liebe.“

Das katho­li­sche Rom, das ihm lausch­te, unter­brach sei­ne Rede immer wie­der mit fre­ne­ti­schem Applaus. Der Saal war über­füllt, und die Men­ge dräng­te sich in den Vor­räu­men, im Trep­pen­haus, in der Ein­gangs­hal­le und im Gar­ten. Das „Kon­zil des Aggior­na­men­to“ will in Wirk­lich­keit eine Neu­de­fi­ni­ti­on der Kir­che, so Msgr. Lefeb­v­re. Um „offen“ und in Gemein­schaft mit allen Reli­gio­nen, allen Ideo­lo­gien und allen Kul­tu­ren sein zu kön­nen, müß­te die Kir­che die eige­nen, zu hier­ar­chi­schen Insti­tu­tio­nen ändern und sich in vie­le natio­na­le Bischofs­kon­fe­ren­zen auflösen.

Zu den Sakra­men­ten wird man mehr auf die Initia­ti­on und das kol­lek­ti­ve Leben behar­ren als auf die Mei­dung des Satans und der Sün­de. Das Leit­mo­tiv der Ver­än­de­rung wird die Öku­me­ne sein. Der mis­sio­na­ri­sche Geist wird ver­schwin­den. Es wird das Prin­zip ver­kün­det wer­den: „Jeder Mann ist ein Christ, er weiß es nur nicht“, wes­halb er das Heil sucht, egal wel­che Reli­gi­on er prak­ti­ziert. Die lit­ur­gi­schen und öku­me­ni­schen Ver­än­de­run­gen, so Msgr. Lefeb­v­re, dem das Publi­kum in gespann­ter Stil­le lausch­te, pro­vo­zie­ren das Ver­schwin­den von Ordens­be­ru­fun­gen und ver­wan­deln die Prie­ster­se­mi­na­re in Wüsten. Das Prin­zip der „Reli­gi­ons­frei­heit“ klingt belei­di­gend für die Kir­che und für Unse­ren Herrn Jesus Chri­stus, weil sie nichts ande­res ist, als „das Recht zum öffent­li­chen Bekennt­nis einer fal­schen Reli­gi­on, ohne von irgend­ei­ner mensch­li­chen Auto­ri­tät dar­in gestört zu werden.“

Msgr. Lefeb­v­re sprach dann über das nach­kon­zi­lia­re Ent­ge­gen­kom­men gegen­über dem Kom­mu­nis­mus, indem er an die wie­der­hol­ten Audi­en­zen erin­ner­te, die der Hei­li­ge Stuhl kom­mu­ni­sti­schen Füh­rern gewähr­te; an das Abkom­men, den Kom­mu­nis­mus beim Kon­zil nicht zu ver­ur­tei­len, und die gering­schät­zi­ge Behand­lung der über 450 Bischö­fe, die eine sol­che Ver­ur­tei­lung gefor­dert hat­ten. Statt­des­sen wur­de der Dia­log mit dem Kom­mu­nis­mus ermu­tigt, indem phi­lo­mar­xi­sti­sche Bischö­fe ernannt wur­den wie Msgr. Hel­der Cama­ra in Bra­si­li­en, Msgr. Sil­va Hen­ri­ques in Chi­le und Msgr. Men­dez Arceo in Mexi­ko. Es ist eine Tat­sa­che, füg­te Msgr. Lefeb­v­re hin­zu, daß zahl­rei­che Domi­ni­ka­ner und vie­le Jesui­ten, die offen Häre­si­en ver­kün­den, nicht ver­ur­teilt wer­den, und gegen Bischö­fe, die die Inter­kom­mu­ni­on prak­ti­zie­ren, die in ihren Diö­ze­sen und in ihren Kir­chen fal­sche Reli­gio­nen ein­füh­ren und so weit gehen, das Kon­ku­bi­nat zu seg­nen, wird nicht ein­mal ermittelt.

Nur die treu­en Katho­li­ken ris­kie­ren aus den Kir­chen ver­jagt, ver­folgt und ver­ur­teilt zu werden.

„Ich bin a divi­nis sus­pen­diert, weil ich fort­fah­re, Prie­ster aus­zu­bil­den, wie sie frü­her aus­ge­bil­det wurden.“

Am Ende sei­nes Vor­tra­ges sag­te Msgr. Lefeb­v­re an das von sei­nen Wor­ten beweg­te Publikum:

„Heu­te ist es die ern­ste Pflicht für einen Katho­li­ken, den Glau­ben zu bewah­ren. Es ist nicht rech­tens, jeman­dem zu gehor­chen, der dar­an arbei­tet, ihn zu schwä­chen oder aus­zu­lö­schen. Mit der Tau­fe haben wir die Kir­che um den Glau­ben gebe­ten, weil der Glau­be uns zum ewi­gen Leben führt. Wir wer­den bis zum letz­ten Atem­zug die Kir­che um die­sen Glau­ben bitten.“

Die Ver­an­stal­tung ende­te mit einem gesun­ge­nen Sal­ve Regi­na. Der Vati­ka­nist Ben­ny Lai schrieb am 7. Juni in der Tages­zei­tung La Nazio­ne:

„Jene, die sich einen Volks­tri­bu­nen erwar­tet hat­ten, sahen sich einem Mann mit einer sanf­ten Hal­tung gegen­über, der aber imstan­de war, bevor er die Anwe­sen­den auf­for­der­te, das Sal­ve Regi­na zu beten, fol­gen­de Erklä­rung abzu­ge­ben: ‚Ich will kei­ne Grup­pe wel­cher Art auch immer bil­den und ich will dem Papst nicht wider­spre­chen, aber er darf nicht von mir ver­lan­gen, zum Pro­te­stan­ten zu werden‘.“

Der Vor­trags­abend wur­de zum stra­te­gi­schen Sieg jener, die fälsch­li­cher­wei­se als Tra­di­tio­na­li­sten bezeich­net wer­den, weil es Msgr. Mar­cel Lefeb­v­re gelun­gen war, ohne kano­ni­sche Sank­tio­nen sei­ne The­sen auf inter­na­tio­na­ler Ebe­ne bekannt­zu­ma­chen. Paul VI. starb ein Jahr spä­ter vor Auf­re­gung über den Tod sei­nes Freun­des Aldo Moro. (4) Der Name von Kar­di­nal Polet­ti hin­ge­gen bleibt mit dem obsku­ren Nulla osta ver­bun­den, mit dem am 10. März 1990 der Bei­set­zung des Bos­ses der Ban­da del­la Maglia­na (5), ‚Rena­ti­no‘ De Pedis, in der Basi­li­ka Sant’Apollinare alle Ter­me Nero­nia­ne-Ales­sand­ri­ne bewil­ligt wurde.

Die Für­stin Pal­la­vici­ni ging aus der „Her­aus­for­de­rung“ als Sie­ge­rin her­vor. Sie wur­de nicht exkom­mu­ni­ziert. In den fol­gen­den Jah­ren wur­de ihr Palaz­zo zum Bezugs­punkt für vie­le Kar­di­nä­le, Bischö­fe und katho­li­sche Intel­lek­tu­el­le. Sie und ihre römi­schen Freun­de waren kei­ne „Gespen­ster der Ver­gan­gen­heit“, wie sie der Cor­rie­re del­la Sera vom 7. Juni 1977 bezeich­ne­te, son­dern Zeu­gen des katho­li­schen Glau­bens, die in die Zukunft blick­ten. 40 Jah­re danach hat ihnen die Geschich­te recht gegeben.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017.

Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana/​Wikipedia

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(1) Elvina Für­stin Pal­la­vici­ni wur­de 1914 in Genua als Toch­ter des ita­lie­ni­schen Indu­stri­el­len und Poli­ti­kers Mar­che­se Gia­co­mo Medi­ci del Vas­cel­lo und von Olga Leu­mann, der Toch­ter des Schwei­zer Tex­til­in­du­stri­el­len und Poli­ti­kers Johann Georg Leu­mann, gebo­ren. Die Mar­che­si Medi­ci del Vas­cel­lo gehör­ten dem Patri­zi­at der See­re­pu­blik Genua an und stell­ten drei Genue­ser Dogen. 1939 hei­ra­te­te sie Gugliel­mo Mari­us Hubert Marie de Pierre de Ber­nis de Cour­ta­vel Fürst Pal­la­vici­ni. Sie galt als „unge­krön­te Köni­gin Ita­li­ens“ und „letz­te Köni­gin von Rom“.

(2) Die Pal­la­vici­ni gehö­ren zum ita­lie­ni­schen Hoch­adel. Sie ent­stam­men dem lan­go­bar­di­schen Geschlecht der Ober­tenghi (Otber­ti­ner), deren Stamm­va­ter Otbert I. als Gefolgs­mann der deut­schen Kai­ser von ca. 951 bis 975 Pfalz­graf von Ita­li­en und Mark­graf war, Anm. des Übersetzers.

(3) Der Palaz­zo Pal­la­vici­ni Ros­piglio­si in Rom birgt eine der größ­ten und kost­bar­sten, pri­va­ten Kunst­samm­lun­gen der Welt.

(4) Aldo Moro (1916–1978), Pro­fes­sor für Straf­recht, christ­de­mo­kra­ti­scher Poli­ti­ker, ab 1948 Par­la­ments­ab­ge­ord­ne­ter, ab 1955 Mini­ster, von 1963–1968 und von 1974–1976 Mini­ster­prä­si­dent von Ita­li­en und dazwi­schen ita­lie­ni­scher Außen­mi­ni­ster. Am 16. März 1978 wur­de Moro von der kom­mu­ni­sti­schen Ter­ror­or­ga­ni­sa­ti­on Rote Bri­ga­den (BR) ent­führt und am 9. Mai ermor­det. Papst Paul VI. hat­te ver­geb­lich sich selbst als Gei­sel im Aus­tausch für die Frei­las­sung Moros angeboten.

(5) 1975 gegrün­de­te mafia­ähn­li­che, orga­ni­sier­te Kri­mi­na­li­tät in Rom und Lati­um, benannt nach dem römi­schen Stadt­teil Maglia­na, in dem meh­re­re der Grün­der lebten.