Die Synodalitätssynode: eine „Büchse der Pandora“ mit unvorhersehbaren Folgen

Von Rober­to de Mattei*

Wir wis­sen nicht, ob die zehn Jah­re zwi­schen Anfang 2013 und Ende 2023 als die inten­siv­sten des 21. Jahr­hun­derts in die Geschich­te ein­ge­hen wer­den, aber sie waren mit Sicher­heit die unbe­re­chen­bar­sten unse­res Lebens.

Das Jahr­zehnt beginnt mit einer „Bom­be“, dem Rück­tritt von Bene­dikt XVI. am 11. Febru­ar 2013, und endet mit einer wei­te­ren „Bom­be“, oder bes­ser gesagt einer „Büch­se der Pan­do­ra“, wie sie in einem kürz­lich erschie­ne­nen Buch von Julio Lore­do und José Anto­nio Ure­ta (Asso­cia­zio­ne Tra­di­zio­ne Fami­glia Pro­prie­tà, Rom 2023) tref­fend bezeich­net wur­de: die Syn­oda­li­täts­syn­ode im kom­men­den Okto­ber. Die erste „Büch­se der Pan­do­ra“, um genau zu sein, war jedoch der Rück­tritt Bene­dikts XVI. vom Papst­amt, „ein Blitz aus hei­te­rem Him­mel“, wie Kar­di­nal Ange­lo Sod­a­no es aus­drück­te, mit dem alles begann.

Die Mög­lich­keit des Ver­zichts auf das Papst­amt ist im Kir­chen­recht vor­ge­se­hen (can. 332, § 2), wur­de aber nur ganz sel­ten in Anspruch genom­men. Zudem erschie­nen die Grün­de und Moda­li­tä­ten der Abdan­kung eigen­ar­tig. Bis zum letz­ten Tag sei­nes Lebens wie­der­hol­te Bene­dikt XVI., daß sei­ne Ent­schei­dung kei­nen ande­ren Grund hat­te als sei­nen schwa­chen psy­cho­phy­si­schen Zustand, eine „kör­per­li­che und gei­sti­ge Erschöp­fung“, wie Msgr. Georg Gäns­wein auf den Sei­ten sei­nes der „histo­ri­schen Abdan­kung“ gewid­me­ten Buches erklär­te („Nichts als die Wahr­heit. Mein Leben mit Bene­dikt XVI., Her­der, Frei­burg i. B. 2023). In einem Brief vom 28. Okto­ber 2022 an sei­nen Bio­gra­phen Peter See­wald, weni­ge Wochen vor sei­nem Tod, erklär­te Bene­dikt, das „zen­tra­le Motiv“ für sei­nen Rück­tritt war „die Schlaf­lo­sig­keit, die mich seit dem Welt­ju­gend­tag in Köln [August 2005] unun­ter­bro­chen beglei­tet“. Sei­ne unmiß­ver­ständ­li­chen Äuße­run­gen haben jedoch nicht dazu geführt, den aben­teu­er­lich­sten Spe­ku­la­tio­nen ein Ende zu set­zen, die sogar so weit gin­gen, zu behaup­ten, daß die­ser Rück­tritt in Wirk­lich­keit nie statt­ge­fun­den habe und daß Bene­dikt XVI. wei­ter­hin gegen den „Usur­pa­tor“ Fran­zis­kus regiert habe.

Papst Ratz­in­ger konn­te sich sicher nicht vor­stel­len, daß er in den zehn Jah­ren nach sei­nem Pon­ti­fi­kat das Deba­kel mit­er­le­ben muß, das durch die Wahl von Fran­zis­kus aus­ge­löst wur­de, nicht zuletzt des­halb, weil er sicher war, daß sein Nach­fol­ger Kar­di­nal Ange­lo Sco­la sein wür­de. Als der erste wei­ße Rauch aus dem Schorn­stein des Peters­doms auf­stieg, brach­te eine Erklä­rung der Ita­lie­ni­schen Bischofs­kon­fe­renz am 13. März 2013 um 20.24 Uhr „die Gefüh­le der gesam­ten ita­lie­ni­schen Nati­on zum Aus­druck über die Nach­richt von der Wahl von Kar­di­nal Ange­lo Sco­la zum Nach­fol­ger des Petrus“. Nach zuver­läs­si­gen Rekon­struk­tio­nen führ­te Sco­la im Kon­kla­ve 2013 im ersten Wahl­gang, bevor er von Berg­o­glio über­holt wur­de, der im fünf­ten Wahl­gang gewählt wur­de (Gerard O’Con­nel: The elec­tion of Pope Fran­cis. An Insi­de Account of the Con­cla­ve that Chan­ged Histo­ry, Orbis Books, 2021).

Die Vor­her­sa­gen wur­den durch das Votum ame­ri­ka­ni­scher Kar­di­nä­le umge­sto­ßen, die davon über­zeugt waren, daß es eine tief­grei­fen­de inne­re Rei­ni­gung der Kir­che brauch­te und daß kein ita­lie­ni­scher Kar­di­nal dazu in der Lage wäre. Dank ihrer ent­schei­den­den Stim­me wur­de Jor­ge Mario Berg­o­glio gewählt. Wer hät­te gedacht, daß sich gera­de im ame­ri­ka­ni­schen Epi­sko­pat zehn Jah­re spä­ter der ent­schie­den­ste Wider­stand gegen Papst Fran­zis­kus mani­fe­stie­ren würde?

Sowohl die Kon­ser­va­ti­ven als auch die Pro­gres­si­ven wünsch­ten sich inner­kirch­li­che Refor­men, und Berg­o­glio prä­sen­tier­te sich als „geist­li­cher“ Kan­di­dat, der in der Lage sei, die­se Refor­men umzu­set­zen. Wer hät­te gedacht, daß Papst Fran­zis­kus der „poli­tisch­ste“ der Päp­ste der ver­gan­ge­nen hun­dert Jah­re sein wür­de (sie­he Jean-Pierre Moreau: La con­quête du pou­voir, Con­tre­temps, Paris 2023) und daß sei­ne Refor­men sen­sa­tio­nell schei­tern würden?

Die Ernen­nung von Kar­di­nal Geor­ge Pell zum ersten Prä­fek­ten des Wirt­schafts­se­kre­ta­ri­ats am 24. Febru­ar 2014 schien eine Garan­tie für die Kon­ser­va­ti­ven zu sein, die sich jedoch bald bewußt wur­den, daß sich die Refor­men ver­zö­ger­ten und sich statt­des­sen lehr­mä­ßi­ge und pasto­ra­le Miß­ver­ständ­nis­se häuf­ten, ins­be­son­de­re nach dem apo­sto­li­schen Schrei­ben Amo­ris lae­ti­tia vom 19. März 2016. Vier hoch­ran­gi­ge Kar­di­nä­le (Wal­ter Brand­mül­ler, Ray­mond Leo Bur­ke, Car­lo Caf­farra, Joa­chim Meis­ner) leg­ten der Glau­bens­kon­gre­ga­ti­on am 16. Sep­tem­ber 2016 fünf Dubia vor: Es war viel­leicht abseh­bar, daß es dar­auf nie eine Ant­wort geben wür­de, was aber uner­war­tet kam, war das Able­ben von zwei der vier Kar­di­nä­le: Joa­chim Meis­ner am 5. Juli 2017 und Car­lo Caf­farra am 6. Sep­tem­ber des­sel­ben Jah­res, was das wei­te­re öffent­li­che Vor­ge­hen der bei­den ver­blie­be­nen Kar­di­nä­le unweg­sam machte.

Inzwi­schen hat­te die austra­li­sche Poli­zei am 29. Juni 2017 die Ankla­ge gegen Kar­di­nal Pell wegen „schwe­rer sexu­el­ler Ver­ge­hen“ an Min­der­jäh­ri­gen bestä­tigt. Pell wur­de von den Geschwo­re­nen im austra­li­schen Bun­des­staat Vic­to­ria für schul­dig befun­den und am 13. März 2019 zu einer sechs­jäh­ri­gen Haft­stra­fe ver­ur­teilt. Erst am 7. April 2020 wur­de er vom Höchst­ge­richt ein­stim­mig frei­ge­spro­chen und nach mehr als einem Jahr Haft wie­der frei­ge­las­sen. Der austra­li­sche Kar­di­nal, der in prak­ti­schen Din­gen aktiv­ste und fähig­ste der Kuri­en­kar­di­nä­le, kehr­te nach Rom zurück und begann, die anti­ber­go­glia­ni­schen Rei­hen für das näch­ste Kon­kla­ve zu orga­ni­sie­ren, ver­starb jedoch uner­war­tet am 10. Janu­ar 2023. Wäh­rend sei­nes Requi­ems fand nur weni­ge Schrit­te ent­fernt im Vati­kan eine hit­zi­ge Anhö­rung im Pro­zeß gegen Kar­di­nal Ange­lo Becciu statt, ein noch offe­nes Gerichts­ver­fah­ren mit vie­len Unbe­kann­ten, in das Papst Fran­zis­kus ver­wickelt ist.

Wer hät­te außer­dem die Ent­täu­schung über Papst Fran­zis­kus selbst bei den Pro­gres­si­ven erah­nen kön­nen, die sei­ne Wahl enthu­sia­stisch begrüßt hat­ten? Der Histo­ri­ker Alber­to Mel­lo­ni nann­te im April 2013 die Ankün­di­gung der Kuri­en­re­form durch Papst Fran­zis­kus „den wich­tig­sten Schritt in der Geschich­te der Kir­che der ver­gan­ge­nen zehn Jahr­hun­der­te und in der fünf­zig­jäh­ri­gen Rezep­ti­ons­ge­schich­te des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils“ (Cor­rie­re del­la Sera, 14. April 2013). Zehn Jah­re spä­ter bezeich­ne­te der­sel­be Mel­lo­ni das Prin­zip, auf dem die Apo­sto­li­sche Kon­sti­tu­ti­on Prae­di­ca­te evan­ge­li­um vom 19. März 2022 über die Neu­or­ga­ni­sa­ti­on der Römi­schen Kurie beruht, als „eine The­se, die das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil ins Herz trifft und, daß das ein ent­schei­den­der Punkt für die Zukunft der Kir­che ist“ (La Repubbli­ca, 24. August 2022). Der Vor­wurf lau­tet, den Vor­rang der sakra­men­ta­len vor der recht­li­chen Ord­nung geleug­net zu haben, der einer der Eck­pfei­ler der neu­en Kon­zils­leh­re gewe­sen war.

„Das Ein­drin­gen von Fran­zis­kus löste einen Schock aus. Ein Zusam­men­prall der Kul­tu­ren. Je nach Sen­si­bi­li­tät wur­de er als Alp­traum, als irdi­scher Schock oder als ech­te Befrei­ung emp­fun­den“, schreibt Jean-Marie Gué­nois in sei­nem jüng­sten Buch „Pape Fran­çois. La Révo­lu­ti­on (Gal­li­mard, Paris 2023), in dem er zu ent­rät­seln ver­sucht, was ein ande­rer Vati­ka­nist, Mas­si­mo Fran­co, „L’e­nig­ma Berg­o­glio“ (Edi­zio­ni Sol­fe­ri­no, Mai­land 2020) genannt hat. Zu den weni­gen kla­ren Punk­ten gehört eine radi­ka­le Kon­ti­nui­tät, was die Pra­xis betrifft, mit dem Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil. In die­sem Sin­ne hat Abbé Clau­de Bar­the recht, wenn er das gegen­wär­ti­ge Pon­ti­fi­kat als „eine Apo­ka­lyp­se im wört­li­chen Sin­ne“ bezeich­net, „d. h. eine Offen­ba­rung, ins­be­son­de­re eine Offen­ba­rung der gro­ßen Wen­de, die die Väter des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils nolens volens her­bei­ge­führt haben. Papst Fran­zis­kus treibt die­ses abso­lut ein­zig­ar­ti­ge Ereig­nis auf die Spit­ze oder macht sein Wesen in jedem Fall viel greif­ba­rer“ (Res­No­vae, 1. Sep­tem­ber 2023). 

Die „Büch­se der Pan­do­ra“ des Rück­tritts von Bene­dikt XVI. und der dar­auf fol­gen­den Wahl von Fran­zis­kus hat aber viel­leicht die unvor­her­seh­bar­sten Fol­gen im Bereich der tra­di­ti­ons­treu­en Katho­li­ken her­vor­ge­bracht. Die Cor­rec­tio filia­lis vom 11. August 2017, die von mehr als 200 Theo­lo­gen und Gelehr­ten aus ver­schie­de­nen Fach­be­rei­chen unter­zeich­net wur­de, schien in die­ser Welt zu lehr­mä­ßi­ger Einig­keit und Ein­heit­lich­keit zu füh­ren. Die Coro­na­vi­rus-Pan­de­mie, der rus­sisch-ukrai­ni­sche Krieg und die unbe­stän­di­ge Hal­tung von Fran­zis­kus haben jedoch dazu bei­getra­gen, sie zu desta­bi­li­sie­ren. Die tra­di­tio­nel­le Welt ist kei­ne „Aci­es ordi­na­ta“ mehr, wie es bis Janu­ar 2020 den Anschein haben konn­te, son­dern eine ver­wirr­te und zer­strit­te­ne Ansamm­lung, die sich einem bevor­ste­hen­den Ereig­nis gegen­über­sieht, das Kar­di­nal Pell als „gif­ti­gen Alb­traum“ bezeich­ne­te: die Okto­ber­syn­ode, eine neue „Büch­se der Pan­do­ra“, von der alles zu erwar­ten ist, ein­schließ­lich der Reak­tio­nen, die sie unwei­ger­lich pro­vo­zie­ren wird.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017, und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.

Bücher von Prof. Rober­to de Mat­tei in deut­scher Über­set­zung und die Bücher von Mar­tin Mose­bach kön­nen Sie bei unse­rer Part­ner­buch­hand­lung beziehen.

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana