Koptischem Patriarchen wird Lateranbasilika „geliehen“

(Rom) Was zunächst nur ein „öku­me­ni­sches Miß­ver­ständ­nis“ hät­te sein kön­nen, wie angeb­lich die Fei­er eines angli­ka­ni­schen Got­tes­dien­stes in der Late­ran­ba­si­li­ka, wur­de inzwi­schen offi­zi­ell bestä­tigt: An Tawa­dros II., den Papst der kop­tisch-ortho­do­xen Kir­che, wird „im Geist der Öku­me­ne“ die Late­ran­kir­che, also gleich die Kathe­dra­le des Bischofs von Rom und Haupt­kir­che der katho­li­schen Kir­che, „ver­lie­hen“, damit er die Mög­lich­keit bekommt, dort eine kop­tisch-ortho­do­xe Mes­se zele­brie­ren zu kön­nen, obwohl er nicht in der Ein­heit mit dem Stuhl Petri steht.

Der Vor­gang ist prä­ze­denz­los: Dem Ober­haupt einer aka­tho­li­schen Gemein­schaft wird die Haupt- und Mut­ter­kir­che der katho­li­schen Kir­che zur Ver­fü­gung gestellt. Sind alle dok­tri­nel­len und lit­ur­gi­schen Fra­gen, die seit vie­len Jahr­hun­der­ten die Kop­ten von Rom tren­nen, aus­ge­räumt? Bis­her ist kei­ne sol­che wie­der­ge­won­ne­ne Ein­heit bekannt gewor­den. War­um wird dann die Rei­hen­fol­ge auf den Kopf gestellt?

In Rom wird inof­fi­zi­ell auf die Nr. 137 des Direk­to­ri­ums zur Aus­füh­rung der Prin­zi­pi­en und Nor­men über den Öku­me­nis­mus vom 25. März 1993 ver­wie­sen, kurz Direk­to­ri­um Öku­me­nis­mus genannt. Die­se wur­de vom Päpst­li­chen Rat zur För­de­rung der Ein­heit der Chri­sten erlas­sen. Dort heißt es, zitiert nach der Aus­ga­be der Deut­schen Bischofs­kon­fe­renz:

„137. Die katho­li­schen Got­tes­häu­ser sind kon­se­krier­te oder geseg­ne­te Gebäu­de, die eine gro­ße theo­lo­gi­sche und lit­ur­gi­sche Bedeu­tung für die katho­li­sche Gemein­de haben. Folg­lich sind sie im all­ge­mei­nen dem katho­li­schen Got­tes­dienst vor­be­hal­ten. Aber wenn Prie­ster, Amts­trä­ger oder Gemein­den, die nicht in vol­ler Gemein­schaft mit der katho­li­schen Kir­che ste­hen, kei­nen Ort und auch nicht die not­wen­di­ge Aus­stat­tung haben, um ihre reli­giö­sen Zere­mo­nien wür­dig zu fei­ern, kann der Diö­ze­san­bi­schof ihnen erlau­ben, eine katho­li­sche Kir­che oder ein katho­li­sches Gebäu­de zu benut­zen und auch die not­wen­di­ge Aus­stat­tung für die Got­tes­dien­ste zu ent­lei­hen. Unter ähn­li­chen Umstän­den kann ihnen auch erlaubt wer­den, auf katho­li­schen Fried­hö­fen zu beer­di­gen oder dort Got­tes­dien­ste zu halten.“

Nun stellt sich die Fra­ge, was die­ser Para­graph des Direk­to­ri­ums mit dem Besuch von Patri­arch Tawa­dros II. in Rom zu tun haben könn­te. Er besucht den Papst im Vati­kan und natür­lich die kop­tisch-ortho­do­xen Gläu­bi­gen in Rom und Italien.

Spit­ze Zun­gen im Vati­kan sagen, daß als näch­ste Mel­dung – nach dem Hin­weis auf das Direk­to­ri­um Öku­me­nis­mus – fol­gen wird, daß Tawa­dros II. kein aus­rei­chend gro­ßes Got­tes­haus zur Ver­fü­gung hat, um sich mit den bis zu 100.000 ägyp­ti­schen Kop­ten, die mut­maß­lich in Ita­li­en leben, zu versammeln.

Zusam­men mit die­ser näch­sten Mit­tei­lung wer­de ver­si­chert, daß mit größ­ter Sorg­falt dar­auf geach­tet wer­de, daß Tawa­dros II. dem Papst­al­tar fern­bleibt. In Wirk­lich­keit wer­de er dann aber genau dort unter den Reli­qui­en der hei­li­gen Johan­nes des Täu­fers und Johan­nes Evan­ge­list zele­brie­ren. Beim Hei­li­gen Stuhl wer­de man anschlie­ßend mit den Schul­tern zucken und bedau­ern, von nichts gewußt zu haben. Es sei­en eben voll­ende­te Tat­sa­chen geschaf­fen worden.

Die Kop­ten sind Mia­phy­si­ten, grob gesagt, eine Unter­grup­pe der Mono­phy­si­ten, und Teil der Gegen­be­we­gung zum Aria­nis­mus.

Was wird vom zustän­di­gen Vati­kan­ver­tre­ter, Pater Hya­c­in­the Destivel­le, vom Dik­aste­ri­um für die Ein­heit der Chri­sten gesagt? Anlaß für den Besuch von Tawa­dros II. bei Papst Fran­zis­kus ist der 50. Jah­res­tag der ersten Begeg­nung zwi­schen einem kop­ti­schen und einem katho­li­schen Papst. Nur, was ändert ein sol­ches Jubi­lä­um an den Grün­den, die bis­her die Kir­chen­uni­on ver­hin­dert haben?

Oder gilt auch hier, daß nach Hegel die Pra­xis vor der Leh­re kommt?

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: MiL