„Beten Sie für mich, besonders in der Josephskapelle!“

Ein Bei­trag von Cle­mens Vic­tor Oldendorf.

Hinführung

Am 23. April 1971 wur­de auf Burg Stau­feneck, die zur Gemein­de Salach unweit von Göp­pin­gen gehört, rechts von der Ein­gangs­tü­re des frü­he­ren Guts­päch­ter­hau­ses eine bron­ze­ne Gedenk­ta­fel ent­hüllt. Anlass war damals der 75. Jah­res­tag des Todes eines Prie­sters und Bene­dik­ti­ner­mönchs, der am 5. Sep­tem­ber 1843 dort als Fried­rich August Schott gebo­ren wor­den war. Als Bene­dik­ti­ner erhielt er den Ordens­na­men Anselm, und Pater Anselms Nach­na­me soll­te ab 1884 mehr und mehr zum Syn­onym für das deut­sche Lai­en­mess­buch wer­den, zu dem er die Initia­ti­ve ergrif­fen und das er bis zu des­sen vier­ter Auf­la­ge 1894 eigen- und allein­ver­ant­wort­lich im Frei­bur­ger Her­der Ver­lag her­aus­ge­bracht hatte.

Die Initia­ti­ve zur Tafel am Anselm-Schott-Geburts­haus wie­der­um ging damals wesent­lich auf jenen Alo­is Dan­gel­mai­er zurück, der am 14. Novem­ber 1889 in Krumm­wäl­den gebo­ren und eben­dort am 21. Febru­ar 1978 ver­stor­ben ist. Dies wird des­halb so genau betont, weil er einen Namens­vet­ter hat­te, Vor- und Zuna­me in exakt iden­ti­scher Schrei­bung, eben­falls Jahr­gang 1889, wel­cher jedoch bereits am 9. Juli in Stutt­gart gebo­ren wur­de, dafür aber gan­ze zehn Jah­re frü­her ver­stor­ben ist. Die Ver­wechs­lungs­ge­fahr stei­gert sich zusätz­lich, weil bei­de katho­li­sche Prie­ster wur­den und als sol­che in ein und der­sel­ben Diö­ze­se Rot­ten­burg inkar­di­niert waren. Aber nur unser Alo­is Dan­gel­mai­er hat­te den glei­chen hei­mat­li­chen Bezug zur Pfar­rei Salach wie die Schott­fa­mi­lie und besuch­te dort von 1896 (Anselm Schotts Ster­be­jahr) bis 1899 die Schu­le und war im spä­te­ren Leben schrift­stel­le­risch pro­duk­tiv. Sei­nen Ruhe­stand ver­brach­te er ab 1966 in Salach selbst, dann jedoch spä­te­stens 1971 nach Krumm­wäl­den zurückkehrend. 

Die­ser Pfar­rer Alo­is Dan­gel­mai­er ist es, dem wir die bis heu­te ein­zi­ge Schott-Bio­gra­phie ver­dan­ken: P. Anselm Schott – der Mensch, Prie­ster und Lit­ur­ge. Zum 75. Todes­jahr­tag ist ihr Titel, und sie ist nach wie vor anti­qua­risch recht leicht zu fin­den. Wäre vor fünf­zig Jah­ren die­ses Buch des auch anson­sten geschicht­lich und hei­mat­kund­lich inter­es­sier­ten Autors nicht erschie­nen, weit mehr als ohne­hin wäre die Per­sön­lich­keit Anselm Schotts heu­te in Ver­ges­sen­heit gera­ten. Wie vie­le Doku­men­te und Zeug­nis­se aus Schotts Leben und Schaf­fen wären unge­nutzt in Archi­ven ver­sun­ken oder zwi­schen­zeit­lich unter­ge­gan­gen! Dies möch­te ich aner­ken­nend vor­aus­schicken, denn ohne Dan­gel­mai­ers Lebens­bild Anselm Schotts und die Wirk­ge­schich­te von des­sen Lai­en­mess­buch, die der publi­zi­stisch täti­ge Geist­li­che damit ver­bun­den hat, wären mei­ne eige­nen Bei­trä­ge vor weni­gen Jah­ren, anläss­lich des 175. Geburts­ta­ges des Bene­dik­ti­ner­pa­ters¹, so nicht oder nur sehr viel schwie­ri­ger und auf­wen­di­ger mög­lich gewe­sen, wenn ich auch alle Quel­len selbst über­prüft und vie­le wei­te­re hin­zu­ge­zo­gen habe, was ver­gli­chen mit Dan­gel­mai­ers Dar­stel­lung durch­aus zu man­cher Berich­ti­gung oder Neu­be­wer­tung Anlass gege­ben hat.

Fünf­zig Jah­re spä­ter ist der 23. April 2021 mit Pater Anselm Schotts 125. Jahr­ge­dächt­nis ver­bun­den. Aus die­sem Grun­de habe ich mir aus dem Abtei­ar­chiv Maria Laach, wo Pater Schott seit der bene­dik­t­i­ni­schen Wie­der­be­sied­lung am 25. Novem­ber 1892 leb­te, starb und bei­gesetzt ist, die Toten­chro­nik beschafft², die sei­ne letz­ten Lebens­mo­na­te, Krank­heit und Tod, schil­dert, die aber auch sei­ne Wesens­zü­ge nach­zeich­net und sei­ne Per­sön­lich­keit wür­digt. Der Chro­nist hat sie sei­ner­zeit in der Kurr­ent­schrift hand­schrift­lich ver­fasst, wie sie um die Jahr­hun­dert­wen­de üblich und Vor­läu­fe­rin des Süt­ter­lin gewe­sen ist. So wird die­se wich­ti­ge Quel­le 2021 erst­mals voll­stän­dig in unse­re heu­ti­ge Latein­schrift über­tra­gen, um sie zugäng­lich machen, erhal­ten und ver­öf­fent­li­chen zu können.

Dan­gel­mai­er hat Schotts Toten­chro­nik in sei­nem Buch über ihn wohl zwei­mal genannt (vgl. a. a. O., S. 82 f). Erst bei der Trans­li­te­ra­ti­on konn­te aber auf­fal­len, dass er sie auch gekannt und aus­ge­wer­tet hat. Dies geschieht ab S. 75 unten bis S. 78 sei­nes Buches, jedoch nennt Dan­gel­mai­er dort die Toten­chro­nik nicht als sei­ne Quel­le und schwankt zwi­schen Para­phra­se und dem aus­ge­dehn­ten, wört­li­chen Zitat, das er aber nicht als sol­ches kenn­zeich­net. Hin­zu kommt, unun­ter­scheid­bar vom Zitat, das zudem nicht immer in der Prä­zi­si­on etwa der Zeit­an­ga­ben sorg­fäl­tig und in der Wort­ge­treu­heit wie­der­holt unzu­ver­läs­sig ist, Dan­gel­mai­ers Kom­men­tie­rung und sub­jek­ti­ve Interpretation.

Die Jesuitengruft in Maria Laach

Schotts Lebens­weg hat­te auch nach 1868, als er in Beu­ron Postu­lant und spä­ter Novi­ze gewor­den war und 1870 die zeit­li­che, 1873 die fei­er­li­che Pro­fess abge­legt hat­te, vie­le wech­sel­haf­te Sta­tio­nen. Zuletzt war er 1892 unter den nach Maria Laach ent­sand­ten Beu­ro­ner Mön­chen. Die­ser Ort hat­te zwar eine gro­ße bene­dik­t­i­ni­sche Vor­ge­schich­te, war als Bene­dik­ti­ner­klo­ster fast genau acht­hun­dert Jah­re zuvor, 1093, gegrün­det und erst­mals 1127 zur Abtei erho­ben wor­den, dann aber Napo­le­ons Säku­la­ri­sa­ti­on anheim­ge­fal­len. Von 1863 bis 1872 hat­ten die Jesui­ten ihn mit Leben erfüllt, dort ein Stu­di­en­haus von inter­na­tio­na­ler Strahl­kraft, ihr Col­le­gi­um Maxi­mum, unter­hal­ten und vor­über­ge­hend auch ihren deut­schen Pro­vinz­sitz gehabt.

Die gro­ße Klo­ster­kir­che stand ihnen dabei noch nicht zum Got­tes­dienst zur Ver­fü­gung, und so nut­zen sie dafür die Niko­laus­ka­pel­le, deren Turm noch die Merk­ma­le der Roma­nik auf­weist und bis ins 13. Jahr­hun­dert zurück­reicht. Unter dem Ein­druck der Tat­sa­che, dass Papst Pius IX. den hei­li­gen Joseph 1870 zum Schutz­herrn der Gesamt­kir­che erklärt hat­te, wichen die Jesui­ten vom alten Patro­zi­ni­um ab und weih­ten die mit­nich­ten gar so klei­ne Kir­che dem hei­li­gen Joseph. Damals leg­ten sie unter die­ser Josephs­ka­pel­le eine Kryp­ta als Grab­le­ge ihrer Toten an. Die damals in Maria Laach ver­stor­be­nen Jesui­ten ruhen bis heu­te in die­ser Gruft, und der erste Bene­dik­ti­ner, des­sen Leich­nam und Sarg dort eine der Wand­ni­schen, ein soge­nann­ter Locu­lus, auf­nahm, war Ende April 1896 kein ande­rer als unser Pater Anselm Schott.

125. Wiederkehr des Todestages

In sei­nem Apo­sto­li­schen Schrei­ben Patris cor­de hat der regie­ren­de Hei­li­ge Vater Fran­zis­kus den Zeit­raum vom 8. Dezem­ber 2020 bis zum 8. Dezem­ber 2021 zum Jubi­lä­ums­jahr zu Ehren des hei­li­gen Joseph erklärt und dafür beson­de­re Abläs­se ver­lie­hen mit der Ziel­set­zung, auf die­se Wei­se dar­an zu erin­nern, dass vor hun­dert­fünf­zig Jah­ren Pius IX. die Welt­kir­che dem beson­de­ren Schutz des hei­li­gen Joseph anemp­foh­len hat.

Schon 1847 hat­te die­ser epo­chebil­den­de Papst das soge­nann­te Schutz­fest des hei­li­gen Joseph auf die gan­ze Kir­che aus­ge­dehnt und sei­ne Fei­er auf den 3. Sonn­tag nach Ostern, den Sonn­tag Jubi­la­te, fest­ge­legt. Die­ses Fest konn­te im Unter­schied zum 19. März, der immer in die Fasten­zeit fällt, da der 22. März im gre­go­ria­ni­schen Kalen­der der frü­hest­mög­li­che Oster­ter­min ist, weit fest­li­cher und mit Oktav began­gen wer­den. Sei­nen Ursprung hat­te die­ses Schutz­fest im Orden der Unbe­schuh­ten Kar­me­li­ten und Kar­me­li­tin­nen, dem die hei­li­ge The­re­sia von Avila ihre eige­ne, beton­te Josephs­ver­eh­rung gleich­sam ein­ge­impft hat­te. In den Klö­stern die­ser Ordens­re­form wur­de das Fest bereits seit 1689 an Jubi­la­te began­gen und ver­brei­te­te sich so in vie­len spa­ni­schen Bis­tü­mern und dar­über hinaus.

Dass wir dies hier etwas aus­führ­li­cher dar­stel­len und den vor­lie­gen­den Bei­trag heu­te, zwei Tage vor Anselm Schotts 125. Todes­tag, ver­öf­fent­li­chen, hängt mit der Bre­vier- und Mis­sa­le-Reform von Pius X. zusam­men. 1913 wur­de bestimmt, dass künf­tig kei­ne Feste mehr dau­er­haft auf einen bestimm­ten Sonn­tag gelegt wer­den oder blei­ben soll­ten (wo sie die Sonn­tags­lit­ur­gie stän­dig ver­drän­gen). Das Namen-Jesu-Fest und das Drei­fal­tig­keits­fest soll­ten als ein­zi­ge von die­ser Anwei­sung aus­ge­nom­men blei­ben. Frei­lich wur­de schon bei der gesamt­kirch­li­chen Ein­füh­rung des Festes der Hei­li­gen Fami­lie, das 1920 von Bene­dikt XV. auf den Sonn­tag in der damals noch bestehen­den Epi­pha­nie-Oktav gelegt wur­de, und 1925 durch Ein­füh­rung des Christ­kö­nigs­fe­stes am letz­ten Okto­ber­sonn­tag die­ser prin­zi­pi­ell so rich­ti­ge Grund­satz gleich zwei­fach igno­riert. An und für sich hat­te und behielt er in der Edi­tio typi­ca des Mis­sa­le Roma­num von 1920 sehr wohl Gel­tung. Um aber auch wei­ter­hin zumin­dest die Mög­lich­keit der Äuße­ren Fei­er am dar­auf­fol­gen­den Sonn­tag zu belas­sen, war 1913 ange­ord­net wor­den, dass Feste, die vor­her auf einen bestimm­ten Sonn­tag stän­dig fest­ge­legt waren, in Zukunft auf einen Werk­tag in der Woche vor die­sem ehe­ma­li­gen Fest­sonn­tag vor­ge­zo­gen wer­den soll­ten. Nach­dem der Mitt­woch jeder Woche in Lit­ur­gie und Fröm­mig­keit tra­di­tio­nell der Ver­eh­rung des hei­li­gen Joseph gewid­met ist, rück­te sein Schutz­fest mit Oktav auf den Mitt­woch nach dem 2. Sonn­tag nach Ostern vor. 1955 führ­te Pius XII. das neue Fest Joseph der Arbei­ter ein und mach­te den 1. Mai zu des­sen Fest­ter­min.³ Seit­her, und somit auch nach den lit­ur­gi­schen Büchern von 1962, ent­fällt das Schutz­fest mit sei­ner Oktav, aber eigent­lich wür­de es heu­te, am Mitt­woch, dem 21. April 2021, began­gen wer­den. Dies ist der Grund für das heu­ti­ge Erschei­nen die­ses Arti­kels, der aber doch auch schon vor­aus­blickt auf Schotts 125. Todes­tag. Damals – 1896 – war das Schutz­fest des hei­li­gen Joseph am Sonn­tag, der auf Don­ners­tag, den 23. April folg­te, näm­lich am 26. April. Ein­hun­dert­fünf­und­zwan­zig Jah­re spä­ter fällt der Jah­res­tag des Todes von Pater Schott in ein Jubi­lä­ums­jahr zu Ehren des hei­li­gen Joseph.

Anselm Schotts Beziehung zur Liturgie und Frömmigkeit – seine Verehrung für den heiligen Joseph

Die Toten­chro­nik Schotts umfasst acht hand­schrift­lich beschrie­be­ne, unpa­gi­nier­te Blät­ter, nicht, wie Dan­gel­mai­er angibt, „sie­ben Sei­ten“ (vgl. a. a. O., S. 83). Sie ent­hält ein­drucks­vol­le Pas­sa­gen zu Schotts stark lit­ur­gisch genähr­ter Fröm­mig­keit. Im Vor­aus­griff auf den Jah­res­tag sei­nes Todes sol­len aus­ge­wähl­te Zita­te vor­ab Ein­blick in die­se Aus­rich­tung geben. Auf Bl. 4 und 5 heißt es: 

„Wol­len wir das Bild unse­res lie­ben ver­stor­be­nen Mit­bru­ders uns noch ein­mal voll­stän­dig vor Augen füh­ren, so dür­fen wir vor allem nicht ver­ges­sen, sei­ner tie­fen und kern­haf­ten Fröm­mig­keit u. Reli­gio­si­tät Erwäh­nung zu thun, die sich wäh­rend sei­ner Krank­heit ganz beson­ders kund­gab. Mit wel­cher Lie­be hing er z. B. an der Fei­er der hl. Mes­se. Es war über­aus erbau­lich zu sehen, wie er sich trotz sei­ner gro­ßen Kör­per­schwä­che, wel­che durch die vie­len schlaf­lo­sen, aber qual­vol­len Näch­te her­bei­ge­führt wur­de, zur Sakri­stei schlepp­te u. zum Alta­re. Bis etwa 10 Tage vor sei­nem Tode hat er noch täg­lich cele­briert. Das Bre­vier bete­te er bis zu sei­nem Todes­ta­ge. Und als es ihm am Mor­gen des­sel­ben nicht mög­lich war, auch nur dem Vor­le­ser zu fol­gen, äußer­te er, er wol­le lie­ber bis zum Nach­mit­ta­ge war­ten, viel­leicht gehe es dann bes­ser. Denn es wäre ihm doch sehr leid, wenn er das Offi­ci­um der 2 hl. hl. [sic!, hier und fort­an kenn­zeich­nen Anmer­kun­gen in ecki­gen Klam­mern inner­halb von Zita­ten aus der Toten­chro­nik mei­ne erklä­ren­den Zusät­ze oder Erläu­te­run­gen, C.V.O.] Päp­ste Soter u. Kajus nicht per­sol­vie­ren könn­te. Es soll­te ihm nicht mehr mög­lich wer­den. Wir hof­fen aber, daß Gott ihm recht bald für die­sen sei­nen hl. Eifer einen Platz im Him­melscho­re anwei­sen wer­de, damit er dort in das gro­ße hl. Offi­ci­um ein­stim­men kann, das nim­mer ver­stummt. Sol­len wir auch von sei­ner Lie­be zur hl. Lit­ur­gie reden? Sei­ne Arbei­ten u. Schrif­ten spre­chen laut genug davon. Bis in sei­ne letz­ten Lebens­stun­den besprach er oft mit den Patres, die ihn besuch­ten, z. B. das Bedürf­niß, unser Kalen­da­ri­um dahin zu ändern, daß auch wie­der öfter im Jah­re das Pro­pri­um de tem­po­re [bereits im Ori­gi­nal in Latein­schrift] zur Gel­tung käme, beson­ders die Sonn­ta­ge. Eben­so stell­te er auf dem Kran­ken­bet­te noch ein Rei­se­bre­vier zusammen.“ 

Etwas spä­ter, auf Bl. 6, ist die Rede von sei­ner letz­ten hei­li­gen Mes­se, die er am 14. April las: 

„Sein Lei­den war ziem­lich peri­odi­scher Natur. Als der Stuhl­gang durch Anwen­dung der Medi­zin gere­gelt war, hat­te er viel­leicht 1 oder 2 Tage Ruhe, dann began­nen ihn die Schmer­zen wie­der fürch­ter­lich zu pei­ni­gen, oft 2–3 Tage lang. So ging es wech­sel­wei­se bis Mitt­woch in der Oster­wo­che [den 8. April 1896]. Dort hat­te er des Nachts einen hef­ti­gen Anfall unter Erbre­chen und gro­ßem Blut­fluß, so hef­tig, daß er ohn­mäch­tig wur­de. Aber schon 8 Tage dar­auf hielt er sich wie­der für so kräf­tig, daß er in der Josephs­ka­pel­le die hl. Mes­se lesen zu kön­nen glaub­te. Doch schon beim Staf­fel­ge­bet brach er zusam­men. Trotz allen Zure­dens ließ er sich nicht davon abbrin­gen, das hl. Opfer zu voll­enden. Mit vie­ler Mühe u. der Auf­brin­gung aller sei­ner Kräf­te gelang es ihm. Es war sei­ne letz­te hl. Mes­se am Feste des hl. Justi­nus. Der glei­che Tag war auch der Tag sei­ner hl. Ölung.“ 

Hier spricht der Chro­nist zum ersten Mal Pater Schotts beson­de­re Bezie­hung zu der dem hei­li­gen Joseph geweih­ten Kapel­le an. Von der Nacht, in der er starb, heißt es wei­ter auf Bl. 7, er habe „unzäh­li­ge­ma­le“ das Ave Maria gebe­tet und den hei­li­gen Joseph angerufen.

Die Über­schrift, die wir die­sem Bei­trag zum Geden­ken an Pater Schotts Hin­schei­den vor hun­dert­fünf­und­zwan­zig Jah­ren gege­ben haben, ist ein wört­li­cher Aus­spruch des damals Heim­ge­gan­ge­nen. Der Chro­nist fragt selbst auf Bl. 8 nach der Moti­va­ti­on dazu: 

„‚Beten Sie für mich, beson­ders in der Josephs­ka­pel­le!‘ hat­te er noch vor kur­zem zu einem unse­rer Mit­brü­der gesagt, mag nun eine beson­de­re Ver­eh­rung zum hl. Joseph u. eine Vor­lie­be zu sei­ner fried­li­chen Kapel­le ihm die­sen Wunsch ein­ge­ge­ben haben, oder die Ahnung, daß man ihn bald dort dro­ben in die stil­le Gruft sen­ken wer­de, wir wol­len ihn [näm­lich die­sen Wunsch] als sei­ne letz­te u. an uns alle gerich­te­te Bit­te betrach­ten u. in der stil­len Josephs­ka­pel­le gern u. oft für sei­ne See­len­ru­he beten, wo er nun zu den Füßen sei­nes Erlö­sers ruhig schlum­mert, der Auf­er­ste­hung entgegenharrend.“

Ganz ohne Zwei­fel hat­te Schott bei die­ser Auf­for­de­rung auch das damals am 3. Sonn­tag nach Ostern bevor­ste­hen­de Schutz­fest des hei­li­gen Joseph im Blick und stand ihm das noch recht fri­sche, neue Patro­zi­ni­um der Kapel­le im Bewusst­sein, in der er sei­ne letz­te hei­li­ge Mes­se gele­sen hat­te. Heut­zu­ta­ge wird sie all­ge­mein wie­der nach ihrem histo­risch älte­ren Patron als Niko­laus­ka­pel­le bezeichnet.

1926, damals erschien das Schott-Mess­buch erst­mals als latei­nisch-deut­sche Voll­aus­ga­be, wur­de die Kapel­le restau­riert und der Zugang zur Gruft ver­schlos­sen. Seit 1984, zum hun­dert­sten Jubi­lä­um der Erst­auf­la­ge des Meß­buchs der hei­li­gen Kir­che, kann man wie­der zu Schotts letz­ter irdi­scher Ruhe­stät­te hin­ab­stei­gen. Aller­dings befin­det sich die Niko­laus­ka­pel­le längst im Bereich der Klau­sur der Mön­che, so dass ein exter­ner Besu­cher sich vor­her anmel­den müss­te, um vor Schotts Locu­lus beten oder eine Ker­ze ent­zün­den, um Blu­men nie­der­le­gen zu können.

Josephsjahr als Anregung und Anlass, das Schutzfest des heiligen Joseph für künftige Jahre wieder zu ermöglichen!

Eine eige­ne Prä­fa­ti­on besitzt der hei­li­ge Joseph seit 1919.⁴ Man sagt, damals habe Papst Bene­dikt XV. sie per­sön­lich for­mu­liert. Das Schutz­fest wur­de noch zu Zei­ten Schotts nach dama­li­ger Rang­ord­nung der lit­ur­gi­schen Tage als Duplex II clas­sis began­gen. Pius X. hat es zum Ran­ge Duplex I clas­sis cum Octa­va com­mu­ni erho­ben, es zugleich im Titel auf­ge­wer­tet: Hieß es bis dahin Patro­ci­ni­um S. Joseph, lau­te­te der Titel nun­mehr In Sol­lem­ni­ta­te S. Joseph Spon­si B. M. V., Conf. et Eccle­siae uni­ver­sa­lis Patro­ni, unter dem es dann auch im Mis­sa­le Roma­num von 1920 erscheint, vor­ver­legt auf den Mitt­woch nach dem 2. Sonn­tag nach Ostern.⁵

Das Fest Joseph der Arbei­ter hat im Kalen­der der lit­ur­gi­schen Bücher von 1962 den Rang 1. Klas­se, ist damit obli­ga­to­risch. In der tech­nisch-kano­ni­stisch seit 2007 soge­nann­ten ordent­li­chen Form des Römi­schen Ritus ist es ledig­lich noch ein nicht­ge­bo­te­ner Gedenk­tag (Rang: m bezie­hungs­wei­se g). Die­se Dis­kre­panz könn­te über­wun­den wer­den, indem das Josephs­fest des 1. Mai in den lit­ur­gi­schen Büchern von 1962 zunächst auf die, dem nicht­ge­bo­te­nen Gedenk­tag ent­spre­chen­de, 4. Klas­se her­ab­ge­stuft wird.

Nach­dem schon in den letz­ten Jah­ren, in denen die Päpst­li­che Kom­mis­si­on Eccle­sia Dei noch als selb­stän­di­ge Insti­tu­ti­on bestan­den hat, von Rom meh­re­re Erlaub­nis­se erteilt wor­den sind, auf Grund­la­ge der Bestim­mun­gen von Sum­morum Pon­ti­fi­cum immer­hin fakul­ta­tiv lit­ur­gi­sche Fei­ern und sogar Riten zu beob­ach­ten, die in die Zeit vor 1962 und 1955 zurück­ge­hen, wäre das momen­tan began­ge­ne Josephs­jahr eine pas­sen­de Gele­gen­heit, das Schutz­fest des hei­li­gen Joseph als Opti­on wie­der her­zu­stel­len. Wer es begeht, brauch­te dann den zeit­lich meist sehr dicht dar­auf fol­gen­den 1. Mai nicht als Joseph der Arbei­ter zu fei­ern. Bei einer all­fäl­li­gen Reform der lit­ur­gi­schen Bücher von 1962, bei der mög­lichst auch ande­re Okta­ven (und Vigi­li­en) wie­der zu rekon­stru­ie­ren wären, könn­te der 1. Mai als Gedenk­tag Joseph der Arbei­ter wie­der ganz ent­fal­len und wie ehe­dem Apo­stel­fest der hei­li­gen Phil­ip­pus und Jako­bus wer­den; das Schutz­fest jeden­falls im Usus anti­qui­or sei­ne Oktav zurückerhalten.

Es dort vor­erst am heu­ti­gen Mitt­woch nach dem 2. Sonn­tag nach Ostern wenig­stens wie­der jenen zu erlau­ben, die dies wün­schen, wäre umso leich­ter mög­lich, da das Mess­for­mu­lar des Festes iden­tisch ist mit jenem Pro­pri­um, das die Mitt­wochs­vo­tiv­mes­se zu Ehren des hei­li­gen Joseph wäh­rend der öster­li­chen Zeit im Mis­sa­le Roma­num von 1962 ohne­hin hat. Bei einer Äuße­ren Fei­er am dar­auf­fol­gen­den Sonn­tag hät­te sie außer dem Glo­ria auch Cre­do und wären Ora­tio, Secre­ta und Post­com­mu­nio des Sonn­tags jeweils an zwei­ter Stel­le einzulegen.

Am dies­jäh­ri­gen Datum ist eine Votiv­mes­se 4. Klas­se nicht mög­lich, da der hei­li­ge Anselm von Can­ter­bu­ry 3. Klas­se ist, aber in Jah­ren, in denen der Mitt­woch nach dem 2. Sonn­tag nach Ostern auf einen Tag 4. Klas­se fällt, könn­te man jetzt schon in Fei­ern nach Sum­morum Pon­ti­fi­cum die Votiv­mes­se vom hei­li­gen Joseph wäh­len, sie hät­te aber nor­ma­ler­wei­se kein Cre­do. In die­sem Jahr wol­len wir heu­te Pater Schotts Namens­tag nicht ganz ver­ges­sen, an dem er, wie die Toten­chro­nik auch noch zu berich­ten weiß, zum letz­ten Male die hei­li­ge Kom­mu­ni­on emp­fan­gen hat⁶, bevor er verstarb.

Auf­grund des Josephs­jah­res, das wir momen­tan fei­ern, kann man noch dar­auf hin­wei­sen, dass 2021 am heu­ti­gen Tag sogar die Mes­se Adi­utor et pro­tec­tor noster als Votiv­mes­se 1. Klas­se mög­lich gewe­sen wäre, mit Glo­ria und Cre­do, (prin­zi­pi­ell sogar mit einer fak­ti­schen Oktav⁷). Dies hät­te der Codex Rubri­carum von 1960 in sei­ner n. 338b ermög­li­chen kön­nen, nur hät­te man dazu recht­zei­tig ein Spe­zi­al­in­dult des Hei­li­gen Stuh­les ein­ho­len müs­sen.⁸

Dem Gebet aller Gläubigen und dem Memento der Priester am Altar empfohlen – der am 23. April 1896 in die Ewigkeit hinübergegangene Pater Anselm Schott

„Beten Sie für mich, beson­ders in der Josephs­ka­pel­le!“ Die­se Bit­te gilt am bevor­ste­hen­den Jahr­ge­dächt­nis Pater Anselm Schotts auch uns, die wir sei­ner geden­ken. Beten wir für den Prie­ster und Bene­dik­ti­ner, dem wir das Schott-Mess­buch ver­dan­ken, und wenn nicht in der Maria Laa­cher Kapel­le selbst, unter der er sei­ne letz­te Ruhe­stät­te gefun­den hat, so doch wäh­rend eines 150. Jubi­lä­ums­jah­res, das in spe­zi­el­ler Wei­se dem hei­li­gen Joseph als Patron der Uni­ver­sal­kir­che geweiht ist und das den 125. Jah­res­tag von Anselm Schotts Tod mit sich bringt, uns aber eben­so und mehr noch das ein­sti­ge Schutz­fest des hei­li­gen Joseph in Erin­ne­rung ruft, des­sen Wie­der­ein­füh­rung abschlie­ßend ange­regt und den zustän­di­gen Instan­zen, ins­be­son­de­re Papst Fran­zis­kus selbst, ganz aus­drück­lich ans Herz gelegt sei.

Bild: Autor

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1 Vgl. bes. die vier­tei­li­ge Rei­he: Olden­dorf, C. V., Gene­se des Schott-Mess­bu­ches bis zur Lit­ur­gie­kon­sti­tu­ti­on des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils (1884–1963) – Teil I/​IV « kath­news, aber auch ders., Anselm-Schott-Jubi­lä­ums­jahr geht zu Ende – Katho­li­sches, bei­des abge­ru­fen am 20. April 2021.

2 Der momen­ta­ne Pri­or-Admi­ni­stra­tor, Pater Petrus Nowack OSB, hat­te sie mir eigent­lich bereits 2018 in sei­ner Funk­ti­on als Biblio­the­kar dan­kens­wer­ter­wei­se zur Ver­fü­gung gestellt, nur habe ich mich erst jetzt näher damit beschäftigt.

3 Die damit ein­ge­tre­te­ne Akzent­ver­schie­bung lässt sich an den Mess­for­mu­la­ren des alten und des neu­en Josephs­fe­stes viel­leicht nir­gend­wo deut­li­cher able­sen als in den jewei­li­gen Evan­ge­li­en­pe­ri­ko­pen. Frü­her das Evan­ge­li­um von der Tau­fe des Herrn nach Lk 3,21–23 mit dem Kern­vers 22 im Mun­de des himm­li­schen Vaters: „Tu es Fili­us meus dil­ec­tus, in te com­pla­cui mihi – Du bist mein gelieb­ter Sohn, an Dir habe ich mein Wohl­ge­fal­len!“ Am 1. Mai nach 1955 Mt 13, 54–58, wo berich­tet wird, dass Jesus in den Syn­ago­gen sei­ner Vater­stadt lehrt und damit die lapi­da­re Fra­ge auf­wirft: „Non­ne hic est fab­ri fili­us – Ist die­ser nicht des Zim­mer­manns Sohn?“ in V. 55.

4 Vgl. Brehm, F., Die Neue­run­gen im Mis­sa­le, Regens­burg 1920, lfd. Nr. 131, S. 286f.

5 Vgl. ebd., lfd. Nr. 332, S. 329.

6 Vgl. Chro­nik aus Maria Laach über den Tod Rev. P. Anselm’s, Bl. 6, die zum 125. Todes­tag am 23. April 2021 voll­stän­dig auf www​.kath​news​.de ver­öf­fent­licht wer­den wird.

7 Vgl. CR1960, n. 340. Ein Indult wäre ver­mut­lich aller­dings höch­stens für eine Votiv­mes­se I. Klas­se am heu­ti­gen Tag selbst gewährt wor­den, da durch eine acht­tä­gi­ge Fei­er wohl eine all­zu gro­ße Nähe zum – bei Ver­wen­dung des MR1962 – ver­pflich­tend zu fei­ern­den Josephs­fest am 1. Mai ent­stan­den wäre.

8 Vgl. ebd., n. 339.