„Weihesakrament steht nicht zur Disposition, weder am Amazonas noch in Deutschland“

(Madrid) Ein wei­te­rer Kar­di­nal warnt vor der tie­fe­ren Agen­da der bevor­ste­hen­den Ama­zo­nas­syn­ode und der deut­schen Bischö­fe. Mit einem aus­führ­li­chen Kom­men­tar nahm Anto­nio Kar­di­nal Cañi­zares Llove­ra gegen den „syn­oda­len Wege“ und die Zulas­sung von Frau­en zum Wei­he­sa­kra­ment Stellung.

Kar­di­nal Cañi­zares, seit 2014 Erz­bi­schof von Valen­cia, war von 2008–2014 Prä­fekt der römi­schen Got­tes­dienst­kon­gre­ga­ti­on. Der Kar­di­nal, der auch als „klei­ner Ratz­in­ger“ bekannt wur­de, gehör­te zu den ersten Kar­di­nal­prä­fek­ten an der Römi­schen Kurie, die von Papst Fran­zis­kus ihres Amtes ent­klei­det wurden.

Vor sei­ner Beru­fung nach Rom durch Papst Bene­dikt XVI. war Cañi­zares Erz­bi­schof von Tole­do und Pri­mas von Spa­ni­en. Als sol­cher wur­de er 2006 von Bene­dikt XVI. zum Kar­di­nal kre­iert. Die Bischofs­wei­he hat­te er 1992 emp­fan­gen mit sei­ner Ernen­nung zum Bischof von Avila durch Papst Johan­nes Paul II.

Am Diens­tag mel­de­te er sich in der spa­ni­schen Tages­zei­tung La Razón mit einem aus­führ­li­chen Kom­men­tar zur bevor­ste­hen­den Ama­zo­nas­syn­ode und zu den Schi­sam-Dro­hun­gen deut­scher Bischö­fe zu Wort. Unmit­tel­ba­rer Anlaß zu die­sem Schritt war die Nach­richt, daß „die deut­schen Bischö­fe auch eine Syn­ode planen“. 

Damit kommt der Kar­di­nal gleich zur Sache: Es gebe Infor­ma­tio­nen, daß es dabei um die Ände­rung der kirch­li­chen Dis­zi­plin des Zöli­bats, die Prie­ster­wei­he für ver­hei­ra­te­te Män­ner und die Frau­en­or­di­na­ti­on gehen werde.

Die kur­sie­ren­den Infor­ma­tio­nen zur deut­schen Syn­ode betref­fen zudem „die Absicht, eini­ge Berei­che der Sexu­al­mo­ral und der Ehe­mo­ral und die Moral­leh­re der katho­li­schen Kir­che zu die­sen The­men zu ändern“.

Der Erz­bi­schof von Valen­cia spricht die Schis­ma­ge­rüch­te an, die in den ver­gan­ge­nen Tagen auf­ge­bro­chen sind. Indem er sie anspricht, signa­li­siert er, die Sache sehr ernst zu nehmen.

„Es gibt Stim­men, die über ein vor­her­seh­ba­res Schis­ma alar­miert sind.“

Er per­sön­lich, so der Kar­di­nal, glau­be zwar nicht, daß es zu einem deut­schen Schis­ma kom­men wer­de, weil der Papst sich ganz klar geäu­ßert habe, indem er sich mit einem Schrei­ben direkt an das Volk Got­tes in Deutsch­land wandte. 

„Das glau­be ich, dar­auf hof­fe ich und dafür bete ich“, so der Kardinal.

Es sei aber not­wen­dig „viel für die Ein­heit und Gemein­schaft der Kir­che zu beten“. 

Der Haupt­teil sei­nes Kom­men­tars gilt den Stim­men, daß über den „syn­oda­len Weg“, ob am Ama­zo­nas oder am Rhein, ein Angriff gegen das Wei­he­sa­kra­ment geplant sei durch die Absicht, Frau­en zum Wei­he­sa­kra­ment zuzulassen.

Die deut­schen Bischö­fe wol­len sich mit einer eige­nen Syn­ode an die Ama­zo­nas­syn­ode anhän­gen. Öster­reichs Bischö­fe hat­ten bereits im Hoch­som­mer erklärt, die Beschlüs­se der Ama­zo­nas­syn­ode umset­zen zu wol­len, was die sar­ka­sti­sche Fra­ge pro­vo­zier­te, seit wann der Ama­zo­nas durch Öster­reich fließe.

„Dann wären wir nicht gerettet“

Bezüg­lich der Zulas­sung von Frau­en zum Wei­he­sa­kra­ment ver­weist Kar­di­nal Cañi­zares auf das Apo­sto­li­sche Schrei­ben Ordi­na­tio Sacer­do­ta­lis (1994) von Johan­nes Paul II., mit dem er bekräf­tig­te, daß die Prie­ster­wei­he nur Män­nern vor­be­hal­ten und die Wei­he von Frau­en aus prin­zi­pi­el­len Grün­den nicht zuläs­sig ist. 

„Es han­delt sich um einen sehr wich­ti­gen Text.“ 

Der Kar­di­nal führt die Bedeu­tung und den Rang die­ses Doku­ments aus, in dem Johan­nes Paul II. „als ober­ste Hir­te und Nach­fol­ger des Petrus“ erklär­te, daß „die Kir­che kei­ner­lei Voll­macht hat, Frau­en die Prie­ster­wei­he zu spen­den, und daß sich alle Gläu­bi­gen der Kir­che end­gül­tig an die­se Ent­schei­dung zu hal­ten haben“.

Kar­di­nal Cañi­zares wider­spricht den in jüng­ster Zeit den­noch dage­gen vor­ge­brach­ten Behauptungen: 

• die Frau­en­or­di­na­ti­on wür­de den Prie­ster­man­gel beheben, 
• es gebe kei­ne theo­lo­gi­schen Grün­de gegen die Frauenordination, 
• der Aus­schluß von Frau­en vom Wei­he­sa­kra­ment sei ledig­lich eine kul­tu­rel­le Frage, 
• die Nicht-Zulas­sung von Frau­en wür­de die­se in der Kir­che ausgrenzen, 
• die Nicht-Zulas­sung wür­de der glei­chen Wür­de aller Men­schen widersprechen, 
• die katho­li­sche Kir­che wür­de die Men­schen­rech­te der Frau­en mißachten, 
• ande­re christ­li­che Kon­fes­sio­nen – wenn auch nicht ohne Span­nun­gen – hät­ten die Frau­en­or­di­na­ti­on unter Beru­fung auf die genann­ten Begrün­dun­gen eingeführt.

„War­um hält die katho­li­sche Kir­che trotz­dem ent­schlos­sen an ihrer Posi­ti­on der Nicht-Zulas­sung von Frau­en zur Prie­ster­wei­he fest? Wird Sie ihre Posi­ti­on ändern?“

Die Ant­wort des Kar­di­nals ist ein­deu­tig. Das Apo­sto­li­sche Schrei­ben von Johan­nes Paul II. lehrt das gan­ze Volk Got­tes, daß eine Zulas­sung von Frau­en nicht dem „end­gül­tig und irrever­si­bel“ in Jesus Chri­stus geof­fen­bar­ten und durch die Tra­di­ti­on mit dem Bei­stand des Hei­li­gen Gei­stes wei­ter­ge­ge­be­nen Plan Got­tes ent­spricht, und die Kir­che daher gar nicht anders kön­ne, als nur Män­ner zur Wei­he zuzulassen. 

„Und daß das nicht geän­dert wer­den kann.“

„Das ist das katho­li­sche Ver­ständ­nis der ‚Offen­ba­rung‘.“

Es gehe nicht um Men­schen­werk, wes­halb der Mensch auch nichts dar­an ändern kön­ne. Das Wei­he­sa­kra­ment hän­ge nicht von den mensch­li­chen Erfah­run­gen ab und eben­so­we­nig „von sozia­len und histo­ri­schen Umstän­den oder den ver­schie­de­nen Kulturen“.

Es ist Teil „der Iden­ti­tät und der Kon­sti­tu­ti­on“ der Kir­che, und der Mensch kön­ne nicht dar­über ver­fü­gen. Die Men­schen sei­en weder sei­ne Besit­zer noch sei­ne Her­ren. Ent­spre­chend kön­nen Ele­men­te sei­nes Wesen auch nicht auf­grund histo­ri­scher Ver­än­de­run­gen oder irgend­wel­cher Not­wen­dig­kei­ten der Zeit oder Vor­stel­lun­gen der bestim­men­den Kul­tur geän­dert werden.

„Das wäre nur mög­lich, wenn der Glau­be das Pro­dukt der Spe­ku­la­ti­on und Schöp­fung von Men­schen wäre. Dem ist aber nicht so.“

Wür­de die Kul­tur zum ent­schei­den­den Kri­te­ri­um des Glau­bens, wür­de man zugleich die Fun­da­men­te des Glau­bens in Fra­ge stellen.

„Wenn es die Kul­tur ist, die dar­über ent­schei­det, was im Glau­ben und im Leben der Kir­che gül­tig ist und was nicht, hie­ße das, zu sagen, daß Jesus Chri­stus es nicht getan hat. Sei­ne Per­son, sei­ne Wer­ke, sei­ne Gesten hät­ten dann nicht den end­gül­ti­gen Wert einer ulti­ma­ti­ven und voll­stän­di­gen Offen­ba­rung. In die­sem Fall wäre Er nicht das fleisch­ge­wor­de­ne Wort Got­tes, in dem Gott uns alles gesagt hat. Wir müß­ten auf eine ande­re Offen­ba­rung hof­fen, und wir wären nicht geret­tet. Das ist es, was auf dem Spiel steht bei der Frauenordination.“

Die Kir­che kön­ne daher gar nicht anders, als dem zu fol­gen, was Chri­stus getan hat, indem Er nur Män­ner zu sei­nen Apo­steln erwählte. 

Es sei des­halb not­wen­dig „viel für die vol­le Ein­heit und Gemein­schaft der Kir­che und die Treue zum Papst, zur Offen­ba­rung und zur Tra­di­ti­on der Kir­che zu beten“, denn das ste­he nicht zur Dis­po­si­ti­on, weder der Ama­zo­nas­syn­ode noch in Deutschland. 

„Beten wir für die Ein­heit und Gemein­schaft der Kirche.“

Abschlie­ßend bleibt der Wunsch, daß Kar­di­nal Cañi­zares in den kom­men­den zwei Wochen einen eben­sol­chen Kom­men­tar gegen die Absich­ten fol­gen läßt, mit dem „syn­oda­len“ Weg den prie­ster­li­chen Zöli­bat zu beseitigen. 

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: La Razon (Screen­shot)