Jugendsynode: Die Agenda ist bereits geschrieben

Von Ste­fa­no Fontana*

Beim Lesen der von Papst Fran­zis­kus direkt ernann­ten Per­so­nen für die kom­men­de Jugend­syn­ode bleibt man ernst­haft (und unan­ge­nehm) berührt. Das betrifft vor allem das wei­te­re Schick­sal die­ser Syn­ode und der Syn­oden ins­ge­samt, auf die der Schat­ten eines Ver­dachts fällt, der ihre kirch­li­che Funk­ti­on kompromittiert.

Las­sen wir für den Augen­blick den Aspekt bei­sei­te, daß vie­le der vom Papst Ernann­ten im Mit­tel­punkt des Miß­brauchs­skan­dals und des Homo­se­xua­lis­mus-Skan­dals ste­hen (von Mara­dia­ga bis Cupich, von Far­rell bis Marx). Der Erz­bi­schof von Phil­adel­phia, Charles Cha­put, hat­te sogar nahe­ge­legt, die Jugend­syn­ode abzu­sa­gen, weil „die Bischö­fe in die­sem Augen­blick abso­lut kei­ne Glaub­wür­dig­keit hät­ten, die­ses Argu­ment zu behan­deln“, und der Papst ernennt aus­ge­rech­net jene, die am mei­sten in die Que­re­len ver­wickelt sind. Las­sen wir, wie gesagt, die­sen wenn auch zen­tra­len Aspekt aber vor­erst bei­sei­te, und blei­ben wir bei der Tat­sa­che, daß die Ernann­ten in Sachen Sexua­li­tät und Fami­lie alle­samt Expo­nen­ten des moder­ni­sti­schen Pro­gres­sis­mus sind, in pri­mis, natür­lich, P. Anto­nio Spa­da­ro, Chef­re­dak­teur von La Civil­tà Cat­to­li­ca, und Enzo Bian­chi. Die­se so ein­sei­ti­gen Ernen­nun­gen durch den Papst zie­len offen­sicht­lich dar­auf ab, von Anfang an den Aus­gang der Syn­ode zu bestim­men, und bestä­ti­gen die von vie­len geäu­ßer­te Mei­nung, daß nicht die Jugend­li­chen Gegen­stand der Syn­ode sind, son­dern die neu­en moder­ni­sti­schen Öff­nun­gen im Bereich der Sexu­al­mo­ral, beson­ders der vor­ehe­li­chen Bezie­hun­gen und der Ver­hü­tung. Das klei­ne, päpst­lich nomi­nier­te Heer hät­te dem­nach den Auf­trag, die Stoß­rich­tung abzu­si­chern und von Anfang an ein vor­ge­fer­tig­tes Ergeb­nis sicher­zu­stel­len. Mit ande­ren Wor­ten: Die Syn­ode als instru­men­ta­li­sier­te Maschi­ne­rie, um ande­re Zie­le als die erklär­ten zu erreichen.

Die Gene­ral­pro­be für die­se Metho­de fand bereits anläß­lich der bei­den Syn­oden über die Fami­lie in den Jah­ren 2014 und 2015 statt. Sie waren bis ins Detail geplant, damit sie zum gewünsch­ten Ergeb­nis führ­ten. Der Auf­trag an Kar­di­nal Kas­per, bereits im Febru­ar 2014 die Linie vor­zu­ge­ben, der Aus­schluß des Päpst­li­chen Insti­tuts Johan­nes Paul II. von den Syn­oden­ar­bei­ten der ersten Sit­zungs­ses­si­on (nach Pro­te­sten dann ein­ge­bun­den in der zwei­ten), die Beset­zung des Sekre­ta­ri­ats mit treu­en Inter­pre­ten der neu­en Linie, von Spa­da­ro bis For­te, und noch mehr die Nomi­nie­rung der Grup­pe, die die Ergeb­nis­se for­mu­lie­ren soll­te, aber auch die von P. Lom­bar­di gelenk­ten Brie­fings, das Ver­bot für die Syn­oden­vä­ter, Stel­lung­nah­men abzu­ge­ben… bezeu­gen eine sehr auf­merk­sa­me, poli­ti­sche Len­kung, die durch eine besorg­nis­er­re­gen­de Erklä­rung von Msgr. Bru­no For­te bestä­tigt wur­de, der Papst habe ihn beauf­tragt, den Boden zu berei­ten, für den Rest wür­de dann er sor­gen, „wer weiß, was die uns sonst für ein Casi­no [einen Wir­bel] machen“.

Die Sache scheint sich nun bei der Syn­ode über die Jugend  und auch bei der für das kom­men­de Jahr vor­ge­se­he­nen Syn­ode über den Ama­zo­nas zu wie­der­ho­len, deren Ergeb­nis­se bereits als fest­ge­legt betrach­tet wer­den kön­nen. Es genügt, die ent­spre­chen­den Vor­be­rei­tungs­do­ku­men­te zu lesen, um eine wei­te­re Bestä­ti­gung zu bekom­men. Es ist ein biß­chen wie bei poli­ti­schen Ver­samm­lun­gen, wo nie eine Tagung oder ein Kon­greß statt­fin­det, ohne daß nicht schon vor­her fest­ge­legt wur­de, was dabei her­aus­kom­men soll. Anders ist natür­lich, daß man sich im kon­kre­ten Fall auf das Wehen des Hei­li­gen Gei­stes beruft: kei­ne Angst vor Neu­em haben, sich nicht in die Abstrakt­heit der Leh­re ein­schlie­ßen und nicht urtei­len zu sol­len, vor allem nicht ande­re, son­dern nur sich selbst kri­ti­sie­ren zu sol­len, weil man sonst nicht barm­her­zig sei.

Wir könn­ten von „Vorwand“-Synoden oder „instru­men­ta­li­sier­ten“ Syn­oden spre­chen, um ein vor­ab fest­ge­leg­tes Ziel zu errei­chen. Das heißt aber nicht, wie wir inzwi­schen gelernt haben, daß die Syn­ode am Ende irgend etwas Kla­res sagen muß, obschon etwas Inno­va­ti­ves im Ver­gleich zur tra­di­tio­nel­len Leh­re. Im Gegen­teil, die Syn­ode bleibt wunsch­ge­mäß sogar vage, in einem Sagen und Nicht-Sagen, indem sie Fra­gen auf­wirft, aber nicht beant­wor­tet. Der moder­ni­sti­sche Pro­gres­sis­mus will sich nicht in eine neue Leh­re ver­wan­deln, son­dern die Glau­bens­leh­re in Fra­ge stel­len, um die Türen zu einer kirch­li­chen Pra­xis zu öff­nen, ohne es aber offen zu sage, die im Wider­spruch zu ihr steht. Man dür­fe auch nicht zu den­ken, daß die Schluß­fol­ge­run­gen der Syn­ode unvoll­endet blei­ben könn­ten, weil der Papst sie dann mit sei­nem nach­syn­oda­len Schrei­ben voll­enden wer­de. Die­ses nach­träg­li­che Schrei­ben muß ledig­lich wie­der­ho­len, was die Syn­ode gesagt hat, ohne die offe­nen und noch nicht ein­deu­ti­gen Fra­gen zu schlie­ßen, und neue und noch beun­ru­hi­gen­de­re Fra­gen aufzuwerfen.

Wenn die­ses Bild zutrifft, dann wird der Syn­ode als Insti­tu­ti­on die Sub­stanz ent­zo­gen, indem sie pro­sa­isch zu einer UNO-Kon­fe­renz redu­ziert, der Ver­fü­gungs­ge­walt der eige­nen Trup­pen und der Ein­set­zung der eige­nen Ver­tre­ter in die Gre­mi­en die zäh­len über­las­sen wird, kurz­um, auf zu mensch­li­che Tak­ti­ken. Die katho­li­schen Zei­tun­gen und die Nach­rich­ten­sen­dun­gen von Radio Vati­kan wer­den das Ereig­nis fei­ern und Lore­na Bian­chet­ti wird am Sonn­tag vor­mit­tag auf RAI1 sei­ne gan­ze Schön­heit  und Über­ein­stim­mung mit der Zeit behaup­ten, aber die Gläu­bi­gen, die den Trick durch­schaut haben, wer­den sich des­in­ter­es­siert abwen­den und von der Syn­ode kein Wort der Wahr­heit erwarten.

Und wenn ich dar­auf gekom­men bin, der ich nur über einen gerin­gen Intel­li­genz­quo­ti­en­ten ver­fü­ge, wer weiß, wer alles noch so gedacht haben wird.

*Ste­fa­no Fon­ta­na, Direk­tor des Inter­na­tio­nal Obser­va­to­ry Car­di­nal Van Thu­an for the Social Doc­tri­ne of the Church (Kar­di­nal Van Thu­an Beob­ach­tungs­stel­le für die Sozi­al­leh­re der Kir­che), Chef­re­dak­teur der Kir­chen­zei­tung des Erz­bis­tums Tri­est, das von Erz­bi­schof Giam­pao­lo Cre­pal­di gelei­tet wird. Fon­ta­na pro­mo­vier­te in Poli­ti­scher Phi­lo­so­phie mit einer Dis­ser­ta­ti­on über die Poli­ti­sche Theo­lo­gie. Ab 1980 lehr­te er Jour­na­li­sti­sche Deon­to­lo­gie und Geschich­te des Jour­na­lis­mus am Insti­tut für Sozi­al­wis­sen­schaf­ten der Uni­ver­si­tät Vicen­za, seit 2007 Phi­lo­so­phi­sche Anthro­po­lo­gie und Phi­lo­so­phie der Spra­che an der Hoch­schu­le für Erzie­hungs­wis­sen­schaf­ten (ISRE) in Venedig.

Bild: Vati​can​.va (Screen­shot)