An der Kirchenspitze haben sich Kleriker breitgemacht, für die Christus nur ein Vorwand ist

Am 26./27. Okto­ber fand die zwei­te Aus­ga­be der Tagung „Tavo­le di Assi­si“ („Tafeln von Assi­si“) „zur Wie­der­be­le­bung des christ­li­chen, kon­ser­va­ti­ven und iden­ti­tä­ren Den­kens“ statt. Unter den Refe­ren­ten war auch der bekann­te Lit­ur­gi­ker Don Nico­la Bux, der zum The­men­block „Die Kir­che und das christ­li­che Volk in der nach­christ­li­chen Ära“ sprach. Hier der voll­stän­di­ge Wortlaut:

An der Spitze der Kirche haben sich Kleriker breitgemacht, für die Christus nur ein Vorwand ist, um über anderes zu sprechen

Von Don Nico­la Bux*

An der Spit­ze der Kir­che haben sich Kle­ri­ker breit­ge­macht, für die Chri­stus nur ein Vor­wand ist, um über ande­res zu reden: über eine „ver­kehr­te Kir­che“, die das Gegen­teil des­sen ist, wie sie der Herr gewollt hat. Wir haben den Punkt erreicht, an dem neue Bischö­fe, die in Diö­ze­sen ein­ge­setzt wer­den, das zer­stö­ren, was ihre Vor­gän­ger auf­ge­baut und getan haben. Es begann in den 1960er Jah­ren, als „die Theo­lo­gie explo­si­ve Ver­än­de­run­gen erleb­te, mit der Geburt radi­kal neu­er Per­spek­ti­ven“, die ver­such­ten, mit dem Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil eine Osmo­se ein­zu­ge­hen (Ste­fa­no Fon­ta­na: Il Con­ci­lio resti­tui­to alla Chie­sa, La Fon­ta­na di Siloe, Turin 2013, S. 97). Uto­pien sind in das Lehr­amt ein­ge­drun­gen, bis hin zu mora­li­schen Nor­men, d. h. Häre­si­en (vgl. Bene­dikt XVI.: Anmer­kun­gen, 11. April 2019). Wir soll­ten uns nicht fürch­ten. Im Gleich­nis vom Wei­zen und der Spreu (Mt 13,24–30) warnt Jesus: „Das hat ein Feind getan“, er hat Unkraut gesät. Er läßt dies gesche­hen und pro­vo­ziert uns zu einer Reak­ti­on. In die­sem Zusam­men­hang ist der wun­der­ba­re Vor­trag von Gia­co­mo Kar­di­nal Bif­fi auf dem Mee­ting von Rimi­ni 1989 im Inter­net zu fin­den: Es ist die Dia­gno­se der bestän­di­gen Situa­ti­on der Kirche.

Etto­re Got­ti Tede­schi hat mich gefragt: Was pas­siert, wenn das Chri­sten­tum nicht mehr gelebt wird? Mei­ne Ant­wort: was in zwei­tau­send Jah­ren mehr­fach gesche­hen ist – den­ken Sie an das Ver­schwin­den der ersten christ­li­chen Kir­chen in Klein­asi­en und Nord­afri­ka nach der isla­mi­schen Inva­si­on und an das, was heu­te in Euro­pa und Nord­ame­ri­ka geschieht. Aber der Offen­ba­rungs­glau­be Chri­sti und Sei­ne Gna­de in den Sakra­men­ten haben die Impe­ri­en zu Fall gebracht, immer neu und zu jeder Zeit. Das Chri­sten­tum wird nicht ver­schwin­den, denn das Chri­sten­tum ist Chri­stus! Es ist immer der Glau­be, der Leben her­vor­bringt. Und die Gebur­ten­ra­te nimmt wie­der zu in den wirk­lich katho­li­schen Fami­li­en, wie es in so vie­len katho­li­schen Fami­li­en in Eng­land und Frank­reich und ande­ren Natio­nen des alten Euro­pa geschieht. Die Wahr­heit, die wir zu evan­ge­li­sie­ren haben, ist Jesus Chri­stus: Er ist die Wirk­lich­keit. Er ist das Licht in unse­ren Hän­den, das die Dun­kel­heit ver­treibt, selbst jener bei einer Rede wie der von Papst Fran­zis­kus in Singapur.

Heu­te ist es not­wen­dig, daß die das Leben lie­ben­den Katho­li­ken zusam­men­kom­men, wie Prof. Mas­si­mo Gan­dol­fi­ni von der Abtei­lung Dro­gen­be­kämp­fung im Amt des Mini­ster­prä­si­den­ten [der Repu­blik Ita­li­en] her­vor­hob. Der Herr hat dafür gebe­tet, daß wir eins sind, damit die Welt sieht und glaubt. Wir müs­sen den Dämon des Prot­ago­nis­mus besie­gen und uns an dem Reich­tum erfreu­en, der unter uns ist. Wir ste­hen vor einer Tat­sa­che: Die „Tafeln von Assi­si“, die durch das Cha­ris­ma von Simo­ne Pil­lon¹ ent­stan­den sind, laden uns zusam­men mit inspi­rier­ten und kämp­fe­ri­schen Men­schen wie Toni Bran­di und Jaco­po Cog­he² von Pro Vita & Fami­glia³ dazu ein, alles zu tun, um den Plä­nen Got­tes kei­ne Stei­ne in den Weg zu legen, wie Johan­nes Paul II. sag­te. Was könn­ten wir allein tun? Trotz der Ver­wir­rung, die in der Kir­che herrscht, sind vie­le Zusam­men­schlüs­se ent­stan­den, neue Ver­net­zun­gen. Denn nie­mand kann dem Feind, der das Unkraut sät, allein entgegentreten.

Wie der hei­li­ge Fran­zis­kus, vir catho­li­cus et totus apo­sto­li­cus, sind wir auf­ge­ru­fen, die Kir­che zu lie­ben und in ihr als Glie­der des Lei­bes Chri­sti ver­eint zu blei­ben: Las­sen wir uns nicht spal­ten, machen wir uns den Slo­gan der dis­si­den­ten öster­rei­chi­schen Katho­li­ken zu eigen: „Wir sind Kir­che“. Ja, wir sind getauft, wir gehö­ren zum Leib Chri­sti. Wir kön­nen nicht aus­tre­ten. Wol­len wir von uns selbst weg­ge­hen? Wir soll­ten kei­ne vir­tu­el­len Kan­zeln errich­ten und uns mit Mit­läu­fern begnü­gen: Wir sind kei­ne flüch­ti­gen Influen­cer, son­dern bestän­di­ge Erzieher.

Die Merk­ma­le des Den­kens, das wir heu­te brau­chen, wur­den von Fran­ces­co Bor­go­no­vo⁴ in Erin­ne­rung geru­fen: Es muß stark und spal­tend sein. Es ist im Logos ver­wur­zelt, das heißt in der Ratio, im ewi­gen Wort, das Fleisch gewor­den ist und unter uns wohnt. Das von Kar­di­nal Bif­fi erläu­ter­te Gleich­nis ist die Dia­gno­se und zugleich die The­ra­pie des­sen, was immer die Situa­ti­on der Kir­che ist: Sie wird nie­mals in Frie­den leben, weil Jesus gekom­men ist, um das Schwert zu brin­gen, um den Sohn gegen den Vater aufzubringen…

Bene­dikt XVI. bemerkt: „Hier stellt sich jedoch die gro­ße Frage…aber was hat Jesus wirk­lich gebracht, wenn nicht den Frie­den für die Welt, das Wohl­erge­hen für alle, eine bes­se­re Welt? Was hat er gebracht? Die Ant­wort ist ganz ein­fach: Gott. Er hat Gott gebracht… jetzt ken­nen wir sein Gesicht, jetzt kön­nen wir ihn anru­fen. Jetzt ken­nen wir den Weg, den wir als Men­schen in die­ser Welt gehen müs­sen. Jesus brach­te Gott und mit ihm die Wahr­heit über unse­re Bestim­mung und unse­re Her­kunft: Glau­be, Hoff­nung und Lie­be. Nur unse­re Her­zens­här­te läßt uns den­ken, daß dies wenig ist… Die Rei­che der Welt… sind alle zusam­men­ge­bro­chen. Ihre Herrlichkeit…hat sich als Schein erwie­sen. Aber die Herr­lich­keit Chri­sti, die Herr­lich­keit, die demü­tig und lei­dens­be­reit ist, die Herr­lich­keit sei­ner Lie­be ist nicht geschwun­den und ver­blaßt nicht“ (Jesus von Naza­reth, LEV/​Rizzoli, Mai­land 2007, S. 67f).⁵

Er kam, um das Schwert zu brin­gen, wie Vitto­rio Mess­o­ri ger­ne betont, jenes zwei­schnei­di­ge Schwert, das das gött­li­che Wort ist, das das katho­li­sche Den­ken durch­dringt, das not­wen­di­ger­wei­se spal­tet, die Chri­sten sind spal­tend, das Evan­ge­li­um ist spal­tend, wenn man die Bekeh­rung des Men­schen will.

„Die Sün­de des heu­ti­gen Men­schen ist die Sün­de gegen Gott, den Schöp­fer“, sag­te Bene­dikt XVI. Das müs­sen wir bekräf­ti­gen: Es ist die Erb­sün­de, die den Men­schen und die Natur auch heu­te noch als Gno­sis bedingt, als Wis­sen, das den Logos, die wah­re Erkennt­nis des fleisch­ge­wor­de­nen Got­tes, leug­net. Chri­stus muß den­je­ni­gen ver­kün­det wer­den, die ihn nicht ken­nen. Die Kir­che hat es mit den Hei­den Euro­pas, mit den Ein­ge­bo­re­nen Afri­kas und Ame­ri­kas getan: Heu­te soll­te sie es mit den Migran­ten tun. Das ist wah­re Auf­nah­me, nicht nur Essen und Klei­dung geben.

Wir müs­sen Gott in die Welt brin­gen, denn der Mensch braucht Gott. Ohne Gott ist der Mensch ver­lo­ren, ver­dammt. Das ist die Dring­lich­keit der Welt, ihre wirk­li­che Armut, sag­te Mut­ter Tere­sa. Und wie kön­nen wir Gott brin­gen? Durch die Evan­ge­li­sie­rung. Die Kir­che muß das Gewis­sen des Men­schen erzie­hen, sich mit der Schwä­che der heu­ti­gen Jugend­li­chen befas­sen, die kein Ver­trau­en haben, und dazu zurück­keh­ren, ihnen das sitt­li­che Leben, die Rein­heit und die Keusch­heit vor­zu­schla­gen, die Leh­re zu leh­ren, wie es die Kir­che immer getan hat und seit Jahr­zehn­ten nicht mehr tut. Die Kir­che muß die Wahr­heit leh­ren: Jesus Chri­stus ist das Leben, er ist die Wahr­heit! Der hei­li­ge Augu­sti­nus bemerkt: Er sag­te, er sei auch der Weg, um dort­hin zu gelan­gen. Er ist also die ‚Metho­de‘, auf grie­chisch, der Weg, den man gehen muß: Er war ’spal­tend‘, weil er das Schwert, die Spal­tung, brach­te: Ja, ja. Nein, nein. Wenn wir ihm fol­gen, wer­den wir die Wahr­heit tun und das Leben ver­tei­di­gen. Dann kommt der Frieden.

So sieht die Zivi­li­sa­ti­on der Wahr­heit und der Lie­be aus, die Gemein­schaft, die Schu­le macht, wie Johan­nes Paul II. beton­te. Obwohl wir uns von­ein­an­der unter­schei­den, müs­sen wir uns annä­hern. Wol­len wir die Kämp­fe, die wir füh­ren, die Wor­te, die wir sagen, festi­gen? Brin­gen wir Gott. Wenn die Poli­tik den Pri­mat Got­tes beach­tet, wird sie zu einer Form der Näch­sten­lie­be, sonst sind ihre Kämp­fe ver­gäng­lich und zer­stö­re­risch. Des­halb muß der Fami­ly Day auf­ge­grif­fen wer­den. Alles, was wir tun, dient der Ehre Got­tes und der Ret­tung der See­len, nicht der Selbstbestätigung.

Der Pri­mat Got­tes bedeu­tet Gna­de – ein Wort, das unter Kir­chen­män­nern ver­nach­läs­sigt wird –, die Kraft, das Geschenk des gött­li­chen Lebens, das wirkt, wie wir in den Zeug­nis­sen von Luka Hein⁶ mit dem wach­sen­den Phä­no­men der Aus­stei­ger und von Dean Gre­go­ry aus Eng­land, dem Vater der klei­nen Indi, die getauft wur­de, bevor sie das eng­li­sche Gesund­heits- und Rechts­sy­stem ster­ben ließ, gehört haben. Denn der Kampf ist vor allem ein geist­li­cher. Zual­ler­erst müs­sen wir mit dem Wort und den Sakra­men­ten des Glau­bens evan­ge­li­sie­ren. Wir befin­den uns mit­ten in einer Glau­bens­kri­se, wie Bene­dikt XVI. so gut ver­stan­den hat.

„Bekehrt euch und glaubt an das Evan­ge­li­um“ ist das ent­schei­den­de Wort Chri­sti, aus dem die Kraft – die Vir­tus, auf die Bor­go­no­vo anspiel­te – des Evan­ge­li­ums erwächst. Der hei­li­ge Pau­lus sagt: „Ich ver­mag alles in dem, der mir Kraft gibt“ (Phil 4,13). Eine Kraft, die von oben kommt: Der Hei­li­ge Geist, der die gan­ze Wahr­heit Chri­sti lehrt – die wah­re Neu­heit des Gei­stes –, fun­giert nicht als Sprach­rohr für die sozio­lo­gi­schen und psy­cho­lo­gi­schen Ana­ly­sen, die von der Welt in die Kir­che ein­ge­drun­gen sind: Wer sie hei­ra­tet, wird mor­gen schon Wit­wer sein. Nein. Die Kraft des Evan­ge­li­ums ver­leiht Kraft und Tugen­den und stellt das Heil wie­der her, ver­treibt Dämo­nen und öff­net die Pfor­ten des Him­mels. „Bleibt stark im Glau­ben“ (1 Petr 5,9), ermahnt Petrus, der erste Papst, indem man in der Wahr­heit Chri­sti ver­harrt und dem Bei­spiel der Kar­di­nä­le der Dubia folgt.

Ver­trau­en wir uns der hei­li­gen Mut­ter­got­tes an, mit dem Gebet von Kar­di­nal Ray­mond Bur­ke in Vor­be­rei­tung auf das Fest Unse­rer Lie­ben Frau von Gua­d­a­lu­pe, der Schutz­pa­tro­nin Ame­ri­kas, am 12. Dezember.

*Don Nico­la Bux, gebo­ren 1947 in Bari, 1975 zum Prie­ster geweiht, zählt zu den renom­mier­te­sten Lit­ur­gie­wis­sen­schaft­lern. Er lehr­te unter ande­rem in Jeru­sa­lem und ver­schie­de­nen Uni­ver­si­tä­ten in Rom und zuletzt bis zu sei­ner Eme­ri­tie­rung 2018 auch an der Theo­lo­gi­schen Fakul­tät und der Hoch­schu­le für Reli­gi­ons­wis­sen­schaf­ten in Bari. Er war Con­sul­tor der Glau­bens­kon­gre­ga­ti­on und ist noch Con­sul­tor des Dik­aste­ri­ums für die Selig- und Hei­lig­spre­chungs­pro­zes­se. Unter Bene­dikt XVI., mit dem ihn eine per­sön­li­che Freund­schaft ver­band, war er auch Con­sul­tor des Amtes für die lit­ur­gi­schen Fei­ern des Pap­stes und unter­stütz­te die von Bene­dikt gewoll­te lit­ur­gi­sche Erneue­rung, die im Motu pro­prio Sum­morum Pon­ti­fi­cum ihren höch­sten Aus­druck fand. Er grün­de­te mit den Theo­lo­gen David Jae­ger und Adria­no Garu­ti die „Scuo­la Eccle­sia Mater“ zur Bele­bung der kirch­li­chen Debat­te aus tra­di­tio­na­li­sti­scher Sicht. Er ist geist­li­cher Assi­stent der St. Josefs­bru­der­schaft von Bari und Autor zahl­rei­cher Bücher, von denen meh­re­re in ver­schie­de­ne Spra­chen über­setzt wur­den, zuletzt: (mit Gaet­a­no Masciu­l­lo) „La tia­ra e la log­gia. La lot­ta del­la massoneria con­tro la Chie­sa“ („Tia­ra und Loge. Der Kampf der Frei­mau­re­rei gegen die Kir­che“), Fede & Cul­tu­ra, Vero­na 2023; (mit Gui­do Vignel­li) „La Chie­sa sino­da­le. Mal­in­te­si e per­i­co­li di un ‚Gre­at Reset‘ eccle­sia­sti­co“ („Die syn­oda­le Kir­che. Miß­ver­ständ­nis­se und Gefah­ren eines kirch­li­chen ‚Gre­at Reset‚“), Fede & Cul­tu­ra, Vero­na 2023.

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Tavo­le di Assi­si (Screen­shot)

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1 Simo­ne Pil­lon, Rechts­an­walt, der sei­ne For­mung beim Neo­ka­techu­me­na­len Weg erleb­te, war einer der Orga­ni­sa­to­ren des Fami­ly Day, mit dem – ver­gleich­bar Manif pour tous in Frank­reich – für Ehe, Fami­lie und Leben und gegen Abtrei­bung und Homo-Agen­da pro­te­stiert wur­de; 2016 ver­sam­mel­ten sich dazu zwei Mil­lio­nen Men­schen in Rom; 2018–2022 war Pil­lon Sena­tor der Repu­blik Ita­li­en in den Rei­hen der Lega von Matteo Salvini.

2 Toni Bran­di, Jg. 1952, Unter­neh­mer, grün­de­te 2005 die Lao­gai Foun­da­ti­on, um auf das System von Kon­zen­tra­ti­ons- und Arbeits­la­gern in der kom­mu­ni­sti­schen Volks­re­pu­blik Chi­na auf­merk­sam zu machen und das Schick­sal von Mil­lio­nen von Gefan­ge­nen, die dort fest­ge­hal­ten wer­den und Zwangs­ar­beit lei­sten müs­sen. 2012 grün­de­te er die Lebens­rechts­or­ga­ni­sa­ti­on Pro Vita & Fami­glia, deren Vor­sit­zen­der er ist.
Jaco­po Cog­he, Jg. 1984, stu­dier­te Mit­tel­al­ter­li­che Phi­lo­lo­gie, Grün­der und Lei­ter eines Design- und Kom­mu­ni­ka­ti­ons­un­ter­neh­mens, Vater von sechs Kin­dern, 2013 Grün­der von Genera­zio­ne Fami­glia (Gene­ra­ti­on Fami­lie), des ita­lie­ni­schen Able­gers von Manif pour tous, die sich 2019 mit Pro Vita & Fami­glia zusam­men­schließt, deren Pres­se­spre­cher Cog­he seit­her ist.

3 Pro Vita & Fami­glia ist eine 2012 gegrün­de­te Lebens­rechts­be­we­gung (ursprüng­lich Pro Vita, seit 2019 Pro Vita & Fami­glia), die heu­te die aktiv­ste und bekann­te­ste Ita­li­ens ist, da sie wie­der­holt mit spek­ta­ku­lä­ren Aktio­nen auf die Anlie­gen des Lebens­rechts und den Schutz der Fami­lie auf­merk­sam macht.

4 Fran­ces­co Bor­go­no­vo, Jg. 1983, stu­dier­te Phi­lo­so­phie; seit 2009 Berufs­jour­na­list, war Chef­re­dak­teur der Tages­zei­tung Libe­ro, ist seit 2016 stell­ver­tre­ten­der Chef­re­dak­teur der Tages­zei­tung La Veri­tà, Mode­ra­tor von Radio­sen­dun­gen bei Radio Liber­tà, dem ehe­ma­li­gen Sen­der der Lega Nord und bei den alter­na­ti­ven Sen­dern Byoblu, Radi­o­Ra­dio und dem Nach­rich­ten­sen­der Giorn­a­le Radio. Bis 2017 mode­rier­te er auch Fern­seh­sen­dun­gen bei Tele­lom­bar­dia und LA7. Er nahm an zahl­rei­chen Ver­an­stal­tun­gen von Fami­ly Day, den Fra­tel­li d’Italia und Ital­e­xit (für den Aus­tritt Ita­li­ens aus der EU) teil.

5 Hier zitiert nach der ita­lie­ni­schen Ausgabe.

6 Luka Hein, Jg. 2002, aus Nebras­ka (USA), ist eine „Detran­si­tio­ner“, eine Per­son, die eine Geschlechts­um­wand­lung vor­neh­men ließ, dies bereu­te und sich dann für den Rück­weg ent­schie­den hat.