Ukrainische Regierung polemisierte erneut gegen die Via Crucis beim Kolosseum

(Rom) Wie bereits im Vor­jahr pole­mi­sier­te das Außen­mi­ni­ste­ri­um der Ukrai­ne auch in die­sem Jahr gegen die Via Cru­cis am Kolos­se­um in Rom. Die ukrai­ni­schen Rund­funk­sen­der ver­wei­ger­ten die Über­tra­gung des Kreuz­we­ges. Papst Fran­zis­kus nahm aus Gesund­heits­grün­den erst­mals nicht per­sön­lich teil.

Im Zele­bra­ti­ons­heft der Via Cru­cis am ver­gan­ge­nen Kar­frei­tag war Papst Fran­zis­kus noch als „Vor­ste­her“ ange­führt. Bis zuletzt war damit gerech­net wor­den, daß das Kir­chen­ober­haupt beim Kolos­se­um zumin­dest anwe­send sein könn­te. Schließ­lich ver­zich­te­te Fran­zis­kus jedoch auf­grund sei­nes ange­schla­ge­nen Gesund­heits­zu­stan­des und der herr­schen­den Käl­te dar­auf. Er ver­folg­te den Kreuz­weg vor dem Fern­se­her von San­ta Mar­ta aus. Den Kreuz­weg lei­te­te Kar­di­nal­vi­kar Ange­lo De Dona­tis in Ver­tre­tung des Papstes.

Wie bereits im Vor­jahr kam es im Zusam­men­hang mit dem Kreuz­weg beim Kolos­se­um, einem Ort des Mar­ty­ri­ums zahl­rei­cher Chri­sten, zu unschö­nen Dis­so­nan­zen. Es wie­der­hol­te sich „das ukrai­ni­sche Kreuz mit dem Kreuz­weg des Pap­stes“, wie Katho​li​sches​.info im Vor­jahr titelte.

„Die Regie­rung Selen­skyj und Groß­erz­bi­schof Schewtschuk, Ober­haupt der mit Rom unier­ten Ukrai­ni­schen grie­chisch-katho­li­schen Kir­che, pro­te­stier­ten laut­stark dage­gen, daß bei der drei­zehn­ten Sta­ti­on des Kreuz­we­ges am Kar­frei­tag zwei Frau­en, eine Ukrai­ne­rin und eine Rus­sin, gemein­sam unter dem Kreuz ste­hen. Dage­gen wur­de eine maß­lo­se Pole­mik ent­facht, die Fran­zis­kus, wie aus dem Vati­kan zu erfah­ren war, für unan­ge­mes­sen hielt. Das katho­li­sche Kir­chen­ober­haupt schien ent­schlos­sen, an der ver­söhn­li­chen Geste als christ­li­cher Alter­na­ti­ve zu Gewalt und Krieg festzuhalten.“

Der Hei­li­ge Stuhl hielt damals zwar an der Geste fest, doch die bei­den Frau­en, bei­de Kran­ken­schwe­stern in Ita­li­en, muß­ten ver­stum­men. Der für sie vor­ge­se­he­ne Medi­ta­ti­ons­text wur­de nur in gedruck­ter Form vor­ge­legt, beim Kreuz­weg aber nicht vorgetragen.

In die­sem Jahr ließ der Hei­li­ge Stuhl zwei Jugend­li­che, einen Ukrai­ner und einen Rus­sen, bei der 10. Sta­ti­on des Kreuz­wegs zu Wort kom­men. Es wur­den ihre Brie­fe verlesen.

Als dies bekannt wur­de, wie­der­hol­ten sich die pole­mi­schen Töne des ukrai­ni­schen Außen­mi­ni­ste­ri­ums, das dage­gen pro­te­stier­te, daß die Via Cru­cis „wie­der ein­mal von dem Ver­such über­schat­tet wur­de, das Opfer mit dem Aggres­sor gleich­zu­set­zen“. Mini­ste­ri­ums­spre­cher Oleg Niko­len­ko schrieb am Kar­sams­tag auf Face­book:

„Gestern, am Kar­frei­tag, fand in Rom ein gro­ßes reli­giö­ses Ereig­nis statt: der Kreuz­weg. Er sym­bo­li­siert den Sieg des Guten über das Böse, des Lichts über die Dun­kel­heit, des Glau­bens über die Ver­zweif­lung. Wir sind Papst Fran­zis­kus sehr dank­bar für sei­ne Sor­ge um die Ukrai­ne und die Ukrai­ner. Lei­der müs­sen wir fest­stel­len, daß die dies­jäh­ri­ge Pro­zes­si­on erneut von dem Ver­such über­schat­tet wur­de, Opfer und Angrei­fer gleichzusetzen“.

Oleg Niko­len­ko kri­ti­sier­te ins­be­son­de­re, daß nicht nur der Text eines ukrai­ni­schen Jugend­li­chen vor­ge­tra­gen wur­de, der nach der Ein­nah­me von Mariu­pol durch rus­si­sche Trup­pen vor­über­ge­hend in Ita­li­en Zuflucht gefun­den hat­te, son­dern auch der Brief eines rus­si­schen Jun­gen, des­sen Bru­der im Kampf gefal­len ist und des­sen Vater und Groß­va­ter ein­be­ru­fen wur­den. Dabei sag­te der rus­si­sche Jun­ge, er bete zu Jesus, er möge der gan­zen Welt Frie­den schen­ken, damit sich „alle als Geschwi­ster erkennen“.

Andrii Yurash, der ukrai­ni­sche Bot­schaf­ter beim Hei­li­gen Stuhl, kri­ti­sier­te im Vor­feld den Text, weil der jun­ge Rus­se in der Medi­ta­ti­on „nicht sagt, daß sie [die Rus­sen] in die Ukrai­ne gekom­men sind und töten“.

Das ukrai­ni­sche Außen­mi­ni­ste­ri­um pole­mi­sier­te, daß der Hei­li­ge Stuhl die Argu­men­te der Selen­skyj-Regie­rung nicht berück­sich­ti­ge, daß eine sol­che Geste „belei­di­gen­den Cha­rak­ter“ habe. Das gemein­sa­me Auf­tre­ten eines Rus­sen und eines Ukrai­ners „dis­kre­di­tie­re das Kon­zept von Frie­den und Brü­der­lich­keit“, so die Regie­rung in Kiew.

Nicht nur das ukrai­ni­sche Staats­fern­se­hen wei­ger­te sich, die Via Cru­cis zu über­tra­gen, son­dern auch die kirch­li­chen Sen­der der Ukrai­ne. Ob es sich dabei um eine Regie­rungs­vor­ga­be han­del­te oder die Wei­ge­rung aus frei­en Stücken erfolg­te, ist nicht bekannt.

Dabei wur­de einem Jugend­li­chen, der das Kreuz bei der zehn­ten Sta­ti­on trug, ein Tuch in den ukrai­ni­schen Far­ben um den Hals gelegt, was durch die Macht der Bil­der und die welt­wei­te Über­tra­gung zwei­fel­los als Par­tei­nah­me zu ver­ste­hen war. Jemand, der ein glei­ches Hals­tuch in den rus­si­schen Far­ben trug, war nicht vor­ge­se­hen. Den­noch war bis­her aus Ruß­land, wie schon im Vor­jahr, kei­ne Stel­lung­nah­me zur Durch­füh­rung der Via Cru­cis zu hören.

Die Här­te der ukrai­ni­schen Reak­ti­on bestä­tigt, daß der ukrai­nisch-rus­si­sche Kon­flikt zwei Bru­der­völ­ker betrifft und ver­deut­licht, daß die mit Rom unier­te ukrai­ni­sche grie­chisch-katho­li­sche Kir­che unter Groß­erz­bi­schof Swja­to­slaw Schewtschuk nicht den Ein­fluß besitzt oder nicht wil­lens ist, in die­ser Sache mäßi­gend auf die Kie­wer Regie­rung einzuwirken.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Vati​can​.va (Screen­shot)