Das andere Tier

(Zwei­brücken) Als „Lächer­lich­ma­chen“ der „hei­li­gen Zele­bra­ti­ons­stät­ten (Altä­re mit­ein­ge­schlos­sen)“ kri­ti­siert die tra­di­ti­ons­ver­bun­de­ne Inter­net­sei­te Mes­sa in Lati­no man­che Neu­ge­stal­tung von Altar­räu­men. Bean­stan­det wird auch, was in die­sem Zusam­men­hang an „Sakral­kunst“ zu Gel­tung kommt. Als Bei­spiel wird der Altar der Pfarr­kir­che zum hei­li­gen Kreuz in Zwei­brücken genannt.

Bocksdarstellung auf dem Altar

Anzei­ge

Die Hei­lig-Kreuz-Kir­che von Zwei­brücken wur­de im 19. Jahr­hun­dert im neu­go­ti­schen Stil als Hal­len­kir­che mit Vie­rungs­turm und dem Grund­riß eines latei­ni­schen Kreu­zes errich­tet und 1879 geweiht. Am 14. März 1945 fiel sie einem alli­ier­ten Bom­ben­an­griff zum Opfer. Nur eini­ge Tei­le der Außen­mau­ern blie­ben ste­hen. Der Wie­der­auf­bau erfolg­te 1949/​1950 als ein­fa­cher Wand­pfei­ler­saal. 1959 kam ein Glocken­turm dazu.

Im Geist der Nach­kon­zils­zeit wur­de auch das Pres­by­te­ri­um der Hei­lig-Kreuz-Kir­che neu­ge­stal­tet. Das liegt bereits eini­ge Jah­re zurück, ändert aber nichts an der von Mes­sa in Lati­no gestell­ten Frage:

„Scheint ihnen das ein katho­li­scher Altar zu sein? Mit einem gehörn­ten Bock?“

Und wei­ter:

„Man ver­sucht es zu recht­fer­ti­gen, indem man sagt, es hand­le sich um das Lamm der Apo­ka­lyp­se … aber … die Dar­stel­lung ist gera­de­zu zu sprechend…“

Motive der Johannes-Apokalypse

Auf der Inter­net­sei­te der Pfar­rei heißt es:

„1987/​88 erfolg­te eine gründ­li­che Umge­stal­tung des Innen­raums nach den Richt­li­ni­en des 2. Vati­ka­ni­schen Kon­zils. Sei­ten­al­tä­re, Kom­mu­ni­on­bank und Kan­zel verschwanden“.

Von sol­chen „Richt­li­ni­en“ fin­det sich in der Kon­zils­kon­sti­tu­ti­on über die hei­li­ge Lit­ur­gie Sacro­sanc­tum Con­ci­li­um kein Wort.

Zum Altar schreibt die Pfarrei:

„Altar und Ambo sind das letz­te grö­ße­re Werk der Land­stuh­ler Domi­ni­ka­ne­rin Burg­hil­dis Roth (1932–1987). Sie schuf noch die Model­le; der Guss erfolg­te in der Metall­gie­ße­rei Becker in Pir­ma­sens. Auf den vier Sicht­flä­chen des qua­dra­ti­schen Altars sind Moti­ve der Johan­nes-Apo­ka­lyp­se dar­ge­stellt. Auf der Nord­sei­te sehen wir Men­schen in der Drang­sal, Gesicht und Hän­de nach Jesus (durch ein gekrön­tes Auge dar­ge­stellt) aus­ge­rich­tet. Auf der Ost­sei­te befin­det sich das Lamm als Sym­bol Chri­sti über den sieb­zehn Zonen, in die im Zuge der Pfar­rer­neue­rung die Pfarr­ge­mein­de ein­ge­teilt wor­den war.“

Das „andere Tier“

Die Iko­no­gra­phie kennt eine Viel­zahl von Dar­stel­lun­gen des apo­ka­lyp­ti­schen Lam­mes, aber man wird lan­ge suchen müs­sen, um eine ver­gleich­bar ambi­va­len­te wie die behaup­te­te Wid­der­dar­stel­lung auf dem Altar der Hei­lig-Kreuz-Kir­che zu finden.

In der Offen­ba­rung des Johan­nes wird im fünf­ten Kapi­tel das Lamm beschrieben:

„Und ich sah: Zwi­schen dem Thron und den vier Lebe­we­sen und mit­ten unter den Älte­sten stand ein Lamm; es sah aus wie geschlach­tet und hat­te sie­ben Hör­ner und sie­ben Augen; die Augen sind die sie­ben Gei­ster Got­tes, die über die gan­ze Erde aus­ge­sandt sind.
Das Lamm trat her­an und emp­fing das Buch aus der rech­ten Hand des­sen, der auf dem Thron saß. […]
Sie rie­fen mit lau­ter Stim­me: Wür­dig ist das Lamm, das geschlach­tet wur­de, /​ Macht zu emp­fan­gen, Reich­tum und Weis­heit, /​ Kraft und Ehre, Herr­lich­keit und Lob“ (Offb 5,6ff).“

In den Kapi­tel 12–14 der Gehei­men Offen­ba­rung wird der Kampf Satans gegen die Mensch­heit geschil­dert. Im drei­zehn­ten Kapi­tel heißt es:

„Und ich sah: Ein ande­res Tier stieg aus der Erde her­auf. Es hat­te zwei Hör­ner wie ein Lamm, aber es rede­te wie ein Dra­che. Die gan­ze Macht des ersten Tie­res übte es vor des­sen Augen aus. Es brach­te die Erde und ihre Bewoh­ner dazu, das erste Tier anzu­be­ten, des­sen töd­li­che Wun­de geheilt war. […] Es ver­wirr­te die Bewoh­ner der Erde durch die Wun­der­zei­chen, die es im Auf­trag des Tie­res tat […] und bewirk­te, daß alle getö­tet wur­den, die das Stand­bild des Tie­res nicht anbe­te­ten“ (Offb 13,11ff).

Ein Ver­gleich der bei­den Beschrei­bun­gen läßt kei­nen ande­ren Schluß zu, da laut Anga­ben der Pfar­rei unter Beru­fung auf Burg­hil­dis Roth „Moti­ve der Johan­nes-Apo­ka­lyp­se“ abge­bil­det sind: Auf dem Altar kann, wenn Kunst im sakra­len Raum nicht Will­kür ist, nur das „ande­re Tier“ dar­ge­stellt sein, das nur „wie ein Lamm“ aus­sieht und „aus der Erde heraufstieg“.

Text: Giu­sep­pe Nardi
Bild: hei​lig​-kreuz​-zwei​bruecken​.jim​do​.com/​W​i​k​i​c​o​m​m​ons (Screen­shot)