Und dennoch bleibt es ein Schisma

Die­se Stel­lung­nah­me schließt an eine vor­her­ge­hen­de an: Für die, wel­che bis jetzt zwei­fel­ten: Nun gehen sie wie­der ins Schisma!

Von Msgr. Dr. Mari­an Eleganti*

Nach Canon 1382 CIC zieht eine Bischofs­wei­he ohne päpst­li­ches Man­dat die Tat­stra­fe der auto­ma­ti­schen Exkom­mu­ni­ka­ti­on (latae sen­ten­tiae) für Spen­der und Emp­fän­ger nach sich:

Can. 1382: «Ein Bischof, der jeman­den ohne päpst­li­chen Auf­trag zum Bischof weiht, und eben­so, wer von ihm die Wei­he emp­fängt, zieht sich die dem Apo­sto­li­schen Stuhl vor­be­hal­te­ne Exkom­mu­ni­ka­ti­on als Tat­stra­fe zu.»

Das bestä­tigt auch Can. 1013:

«Kei­nem Bischof ist es gestat­tet, jeman­den zum Bischof zu wei­hen, wenn nicht zuvor der päpst­li­che Auf­trag feststeht.»

Das Fest­ste­hen des päpst­li­chen Auf­trags wird durch ein päpst­li­ches Dekret zum Aus­druck gebracht. Der Auf­trag zur Bischofs­wei­he muss zwei­fels­frei vom Papst stam­men. Wer weiss, dass kei­ne Ernen­nung durch den Papst vor­liegt, erfüllt den Tat­be­stand des Schis­mas. Es bedeu­tet die Wei­ge­rung, sich juri­si­dik­tio­nell dem Papst zu unter­wer­fen, indem an der eige­nen Auto­no­mie (Selbst­re­gie­rung) fest­ge­hal­ten wird.

Pius XII. lehrt (Mysti­ci Cor­po­ris), dass die Aus­übung des Amtes in der Kir­che eine juris­dik­tio­nel­le Grund­la­ge hat, wel­che in der Offen­ba­rung bzw. in der Ein­set­zung durch Jesus Chri­stus begrün­det ist. Des­halb ver­sieht das Kon­zil von Tri­ent jeden mit dem Ana­the­ma, der Bischö­fe unter­stützt, die nicht «ord­nungs­ge­mäss geweiht oder durch kano­ni­sche kirch­li­che Auto­ri­tät gesandt sind» (vgl. Den­zin­ger-Schön­metz Nr. 1777.)¹. Es betrach­tet die­se als «Die­be und Räu­ber». Denn sol­che Vor­gän­ge betref­fen direkt die gött­li­che Ver­fas­sung der Kir­che, die durch recht­li­che Bin­dun­gen sicht­bar ist. Prak­ti­sche, recht­li­che Auto­no­mie durch eigen­wil­li­ge, vom Papst nicht auto­ri­sier­te Bischofs­wei­hen ein­fach durch­zu­set­zen, bedeu­tet daher, sich von der sicht­ba­ren und real geleb­ten Gemein­schaft des mysti­schen Lei­bes Chri­sti abzuschneiden.

Ich ver­mu­te, dass die FSSPX an der vol­len Auto­no­mie und Selbst­re­gie­rung fest­hal­ten wird und in die­sem Sinn auch kei­ne Regu­lie­rung ihres irre­gu­lä­ren Ver­hält­nis­ses zur Uni­ver­sal­kir­che wünscht, denn eine sol­che Rege­lung wür­de bedeu­ten, Bischö­fe zu akzep­tie­ren, die ihnen der Papst gibt, und die ihr vor­ste­hen und sie lei­ten, oder, wenn sie aus ihren eige­nen Rei­hen kom­men, dem Papst gegen­über wei­sungs­ge­bun­den und juris­dik­tio­nell von ihm ernannt und abhän­gig sind. Aber die FSSPX beur­teilt viel­leicht die Situa­ti­on der Kir­che anders als er, wes­halb sie die­ser Abhän­gig­keit ausweicht.

Es über­zeugt nicht, trotz­dem das Bild des Pap­stes in den eige­nen Sakri­stei­en auf­zu­hän­gen, für ihn im Hoch­ge­bet zu beten, die hier­ar­chi­sche Ver­fas­sung der Kir­che und des Lehr­am­tes mit dem Papst an der Spit­ze grund­sätz­lich zu beja­hen und zu leh­ren, Erge­ben­heit vor­zu­täu­schen, wäh­rend man sich juris­dik­tio­nell von ihm voll­stän­dig abkop­pelt und selbst regiert. Dazu gehört, eine eige­ne Hier­ar­chie aus­zu­bau­en und eine von Rom unab­hän­gi­ge Lei­tung, die Rechts­ak­te selbst ent­schei­det und aus­führt (Selbst­er­mäch­ti­gung auf­grund der Sor­ge für das Heil der See­len und des vor­ge­scho­be­nen kirch­li­chen und eige­nen Not­stan­des). Das ist schis­ma­tisch. Ande­re tun es mit ande­ren Vor­zei­chen auch, was eben­so zu ver­ur­tei­len ist.

Noch ein­mal: Die Uni­ver­sal­kir­che und der Papst täten gut dar­an, berech­tig­te Kri­tik von die­ser Sei­te und Anlie­gen des gläu­bi­gen Vol­kes in Bezug auf die Lit­ur­gie ernst zu neh­men, eige­nes Ver­sa­gen seit dem Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil end­lich ein­zu­ge­ste­hen. Dazu gehört auch das Schei­tern der Lit­ur­gie­re­form und der öku­me­ni­schen und inter­re­li­giö­sen Bemü­hun­gen, die nicht zu einer Ein­heit in der Wahr­heit geführt haben, son­dern zu einem bei­spiel­lo­sen Nie­der­gang des Glau­bens­le­bens der Katho­li­ken (Rudi­men­tä­res Glau­bens­wis­sen und ent­täu­schend wenig akti­ve Teil­nah­me; Ableh­nung der Sexu­al­mo­ral der Kir­che und wesent­li­cher Tei­le ihres Credo’s). Zu nen­nen sind auch eine histo­risch bei­spiel­lo­se Rela­ti­vie­rung der abso­lu­ten Heils­mit­t­ler­schaft und Heils­not­wen­dig­keit Jesu Chri­sti und sei­ner Kir­che in den eige­nen Rei­hen. Ein Blick nach Deutsch­land genügt, wo die Expo­nen­ten des syn­oda­len Weges nur noch eine lin­ke Sozi­al­agen­da ver­tre­ten, die mit dem Glau­ben der Kir­che nichts mehr, aber umso mehr mit den Stan­dards der Welt zu tun hat und ideo­lo­gisch auch ohne JESUS CHRISTUS aus­kommt. In der Tat: Der Anti­christ kommt aus unse­ren eige­nen Rei­hen und zeigt damit, dass er nie zu uns gehör­te. Man soll­te die­se Leu­te und ihre Häre­si­en end­lich beim Namen nen­nen und aus­schlie­ssen, bevor sie den Leib Chri­sti voll­ends zerreissen.

Wir kön­nen nur dafür beten, dass der Papst und die Kar­di­nä­le in den kom­men­den Kon­si­sto­ri­en end­lich die desa­strö­se Wirk­lich­keit in der katho­li­schen Kir­che zur Kennt­nis zu neh­men und den Mut fin­den, ech­te Refor­men und Klar­stel­lun­gen ein­zu­lei­ten. Zu letz­te­ren zäh­le ich nicht die von Papst Fran­zis­kus aus­ge­ru­fe­ne Syn­oda­li­tät, die für das Glau­bens­le­ben der Katho­li­ken und die Über­win­dung der Miss­stän­de in der Kir­che abso­lut nichts gebracht hat. Nie­mand in der Kir­che hat etwas gegen das Hören auf GOTT und auf­ein­an­der, wie Etty Hil­le­sum geschrie­ben hat: «Das Tief­ste in mir, das auf das Tief­ste in Dir hört: Gott zu Gott!» Ver­wech­seln wir dabei nicht unse­ren Geist (was wir wol­len) mit dem Geist Got­tes (was GOTT will).²

*Msgr. Mari­an Ele­gan­ti OSB, pro­mo­vier­ter Theo­lo­ge, war von 1999 bis 2009 Abt der Bene­dik­ti­ner­ab­tei St. Otmars­berg im Kan­ton Sankt Gal­len, dann von 2009 bis 2021 Weih­bi­schof der Diö­ze­se Chur. Bischof Ele­gan­ti betreibt einen eige­nen Blog.

Bild: Vati­can­Me­dia (Screen­shots)

1 Der Arti­kel stellt klar, dass nur recht­mä­ssig ordi­nier­te und ein­ge­setz­te Bischö­fe gül­ti­ge Trä­ger des apo­sto­li­schen Amtes sind.

2 Vgl. Kar­di­nal Joseph Zen in sei­ner drei­mi­nü­ti­gen Rede an Papst und Kar­di­nä­le im letz­ten Konsistorium.