Leo XIV. und die Zukunft der Kirche

Von Rober­to de Mattei*

Am Don­ners­tag, dem 8. Mai, stieg um 18.08 Uhr über­ra­schen­der­wei­se wei­ßer Rauch aus dem Schorn­stein der Six­ti­ni­schen Kapel­le auf, als die Lich­ter der Däm­me­rung Ber­n­i­nis Kolon­na­den beleuch­te­ten. Eine Stun­de spä­ter waren der Peters­platz und die Via del­la Con­ci­lia­zio­ne mit über hun­dert­tau­send Men­schen gefüllt, wäh­rend fast eine Mil­li­ar­de Men­schen über die Medi­en zuge­schal­tet waren. Wie schon 1978 bei Papst Woj­ty­la ver­stand die Men­ge nicht sofort den Namen des neu­en Pap­stes, der von Kar­di­nal Domi­ni­que Mam­ber­ti ver­kün­det wur­de. Der Bei­fall war jedoch lang und tosend. Der Platz beju­bel­te den 267. Nach­fol­ger des hei­li­gen Petrus, Kar­di­nal Robert Fran­cis Pre­vost, der den Namen Leo XIV. annahm.

Der erste Ein­druck ist der wich­tig­ste, denn er ist intui­tiv und prägt sich dem Gedächt­nis ein. Des­halb haben wir in einem frü­he­ren Arti­kel auf die Fra­ge, wel­ches die ersten Wor­te sein wür­den, die der neue Papst von der Log­gia des Peters­doms aus spre­chen wür­de, geschrie­ben: „Sicher­lich wer­den die Wor­te und Gesten, mit denen der künf­ti­ge Papst das Pon­ti­fi­kat eröff­nen wird, bereits eine Ten­denz erken­nen las­sen und dem Sen­sus fidei des katho­li­schen Vol­kes ein erstes Ele­ment der Unter­schei­dung bie­ten. Wird der vom Kar­di­nals­kol­le­gi­um gewähl­te Papst, wel­chen Namen er auch immer tra­gen wird, in der Nach­fol­ge von Fran­zis­kus oder in der Dis­kon­ti­nui­tät zu sei­nem Pon­ti­fi­kat ste­hen wol­len, das nach Ansicht vie­ler eine Kata­stro­phe für die Kir­che darstellte?“

Wir haben eine Ant­wort erhal­ten, und sie liegt im Zei­chen der Dis­kon­ti­nui­tät, zumin­dest in bezug auf den Regie­rungs­stil, dem Fran­zis­kus sei­ne Haupt­bot­schaft anver­traut hat­te. Die Wahl eines so anspruchs­vol­len Namens, der an einen Papst mit einem umfas­sen­den Lehr­amt wie Leo XIII., aber auch an hei­li­ge und kämp­fe­ri­sche Päp­ste wie Leo den Gro­ßen und Leo IX. erin­nert, ist bereits eine Ten­denz. Eben­so wich­tig war die Art und Wei­se, wie sich der neue Papst dem Volk von Rom prä­sen­tier­te. Die Nüch­tern­heit der Gesichts­zü­ge Leos XIV. ging ein­her mit der Aner­ken­nung der Wür­de der Kir­che, der er durch das Tra­gen der fei­er­li­chen Zere­mo­ni­al­ge­wän­der – der roten Moz­zet­ta, der Pon­ti­fi­kal­sto­la und des gol­de­nen Brust­kreu­zes – Tri­but zoll­te, was zwölf Jah­re zuvor nicht der Fall gewe­sen war.

In den ersten Wor­ten sei­ner Anspra­che wünsch­te Leo XIV. den Frie­den im Namen des auf­er­stan­de­nen Chri­stus, und in den letz­ten Wor­ten erin­ner­te er dar­an, daß der 8. Mai der Tag des Bitt­ge­bets an die Mut­ter­got­tes von Pom­pe­ji ist, indem er gemein­sam mit den Gläu­bi­gen das Ave Maria bete­te und sei­nen ersten Segen Urbi et Orbi erteil­te, mit dem er den voll­kom­me­nen Ablaß gewähr­te. Hin­zu kommt, daß der 8. Mai auch das Fest Mariä, Mitt­le­rin aller Gna­den, und des Erz­engels Micha­el ist, des Für­sten der himm­li­schen Heer­scha­ren und, zusam­men mit dem hei­li­gen Josef, des Beschüt­zers der Kir­che. Dies ist den­je­ni­gen nicht ent­gan­gen, die mit der Spra­che der Sym­bo­le ver­traut sind.

Vie­le bemü­hen sich, die Taten und Wor­te des Bischofs und dann Kar­di­nals Pre­vost zu rekon­stru­ie­ren, um zu ver­ste­hen, was die Agen­da sei­nes Pon­ti­fi­kats sein könn­te. Die Befürch­tung ist, daß die for­ma­le Dis­kon­ti­nui­tät mit Papst Fran­zis­kus nicht mit einer ver­gleich­ba­ren inhalt­li­chen Distanz ein­her­geht. Aber in einer Zeit, in der die Pra­xis die Leh­re über­wiegt, beinhal­tet die Wie­der­her­stel­lung der Form impli­zit bereits eine Wie­der­her­stel­lung der Sub­stanz. Es muß auch dar­an erin­nert wer­den, daß jeder Papst zum Zeit­punkt sei­ner Wahl Stan­des­gna­den erhält, die sei­ner Auf­ga­be ange­mes­sen sind, und es ist schon mehr­mals vor­ge­kom­men, daß sich die Posi­ti­on eines Pap­stes ändert, sobald er das Petrus­amt über­nimmt. Aus die­sem Grund ist es, wie Kar­di­nal Ray­mond Bur­ke in einer Erklä­rung, in der er sei­ne Unter­stüt­zung für den neu­en Papst zusi­cher­te, so tref­fend for­mu­lier­te, not­wen­dig, dafür zu beten, daß der Herr ihm „reich­lich Weis­heit, Kraft und Mut schenkt, um all das zu tun, was unser Herr in die­sen tur­bu­len­ten Zei­ten von ihm ver­langt“. Zu der von Kar­di­nal Bur­ke erwähn­ten Für­bit­te Unse­rer Lie­ben Frau von Gua­d­a­lu­pe schla­gen wir vor, die Für­bit­te Unse­rer Lie­ben Frau vom Guten Rat hin­zu­zu­fü­gen, die im Augu­sti­ner-Hei­lig­tum von Gen­az­z­a­no ver­ehrt wird.

Gewiß, die Wach­sam­keit und der Kampf gegen die äuße­ren und inne­ren Fein­de der Kir­che dür­fen nicht nach­las­sen, aber dies ist nicht die Stun­de der Ent­täu­schung und der Sor­ge, son­dern die Stun­de der Freu­de und der Hoff­nung. Es ist die Stun­de der Freu­de, weil die römi­sche Kir­che den Stell­ver­tre­ter Chri­sti, Leo XIV., gewählt und damit die apo­sto­li­sche Ket­te, die ihn mit dem Apo­stel Petrus ver­bin­det, erneu­ert hat. Es ist die Stun­de der Hoff­nung, denn der Nach­fol­ger Petri ist auf Erden das Haupt des mysti­schen Lei­bes Chri­sti, der die Kir­che ist, und die Kir­che erhebt sich trotz der Prü­fun­gen und Ver­fol­gun­gen, denen sie in der Geschich­te aus­ge­setzt ist, immer tri­um­phie­rend, wie ihr gött­li­cher Gründer.

Der hei­li­ge Augu­sti­nus schreibt zu den Wor­ten des Lukas­evan­ge­li­ums (24,36–47):

„Wie ihr gehört habt, erschien der Herr nach sei­ner Auf­er­ste­hung sei­nen Jün­gern und grüß­te sie mit den Wor­ten: Frie­de sei mit euch. Seht, der Frie­de ist der Gruß des Heils, denn das Wort ‚Gesund­heit‘ [salus] selbst ist nach dem Heil [salus] benannt. Was ist also bes­ser als die Tat­sa­che, daß das Heil selbst den Men­schen grüßt? Denn unser Heil ist Chri­stus. Er selbst ist unse­re Ret­tung, er, der für uns mit Wun­den bedeckt, an das Holz des Kreu­zes gena­gelt und dann, nach­dem er vom Holz abge­nom­men wor­den war, in das Grab gelegt wur­de. Aus dem Grab aber ist er mit geheil­ten Wun­den auf­er­stan­den, hat aber sei­ne Nar­ben behal­ten. Denn er hielt es für nütz­lich für sei­ne Jün­ger, daß sei­ne Wun­den erhal­ten blie­ben, damit die Wun­den ihrer Her­zen mit ihnen geheilt wür­den. Wel­che Wun­den? Die Wun­den des Unglau­bens“ (Pre­digt 116, 1.1).

Der Unglau­be einer Welt, die sich von Chri­stus abge­wandt hat, ist die Haupt­ur­sa­che für den Man­gel an Frie­den in unse­rer Zeit. Aus die­sem Grund sag­te Leo XIV., der Sohn des hei­li­gen Augu­sti­nus, in sei­ner ersten Pre­digt, die er am 9. Mai vor den Papst­wäh­lern hielt, unter Bezug­nah­me auf die Fin­ster­nis einer Welt ohne Glau­ben, daß die Kir­che „mehr und mehr eine Stadt auf dem Berg sein muß, eine Arche des Heils, die durch die Wogen der Geschich­te fährt, ein Leucht­feu­er, das die Näch­te der Welt erhellt“. Der Papst erin­ner­te dann an die berühm­te Aus­sa­ge von Igna­ti­us von Antio­chi­en (vgl. Brief an die Römer, Anre­de), als er „in Ket­ten in die­se Stadt, den Ort sei­ner bevor­ste­hen­den Opfe­rung, geführt wur­de und an die dor­ti­gen Chri­sten schrieb: ‚Dann wer­de ich wirk­lich ein Jün­ger Jesu Chri­sti sein, wenn die Welt mei­nen Leib nicht mehr sieht‘ (Brief an die Römer, IV, 1). Er bezog sich dar­auf, von den Tie­ren im Zir­kus ver­schlun­gen zu wer­den – und so geschah es auch –, aber sei­ne Wor­te erin­nern in einem all­ge­mei­ne­ren Sinn an eine Ver­pflich­tung, auf die nie­mand in der Kir­che ver­zich­ten kann, der ein Amt mit Auto­ri­tät aus­übt: zu ver­schwin­den, damit Chri­stus bleibt, sich klein zu machen, damit er erkannt und ver­herr­licht wer­den kann (vgl. Joh 3,30), sich bis zum Äußer­sten zu ver­aus­ga­ben, damit nie­man­dem die Gele­gen­heit fehlt, ihn ken­nen und lie­ben zu ler­nen. Möge Gott mir die­se Gna­de schen­ken, heu­te und immer, mit Hil­fe der zärt­li­chen Für­spra­che Mari­ens, der Mut­ter der Kirche.“

Es klingt in die­sen Wor­ten fast wie ein Omen. Bei sei­nem ersten Auf­tritt auf der Log­gia des Peters­doms waren auf dem Gesicht von Leo XIV. ein paar Trä­nen zu sehen. Die­se dis­kre­ten Trä­nen kön­nen die Rüh­rung eines Man­nes aus­drücken, der vor einer jubeln­den Men­ge sei­ne gesam­te Ver­gan­gen­heit Revue pas­sie­ren läßt, von der Pfar­rei in Chi­ca­go bis zu sei­ner uner­war­te­ten Ankunft an der Spit­ze der Kir­che. Sie kön­nen aber auch die Betrof­fen­heit eines Man­nes aus­drücken, der einen Blick in die Zukunft der Kir­che und der Welt wirft.

Wie könn­te man sich nicht an das stil­le und pro­phe­ti­sche Wei­nen der Mut­ter­got­tes in Syra­kus erin­nern, wo Kar­di­nal Pre­vost im Sep­tem­ber des ver­gan­ge­nen Jah­res anläß­lich des 71. Jah­res­ta­ges der wun­der­tä­ti­gen Lakri­ma­ti­on zu Besuch war? Und wie könn­te man am 13. Mai nicht an das Drit­te Geheim­nis von Fati­ma den­ken, das einen Papst beschreibt, der „von Kum­mer und Schmerz geplagt“ durch eine Stadt in Trüm­mern geht und zu einem Berg hin­auf­steigt, wo ihn am Fuße des Kreu­zes das Mar­ty­ri­um erwartet?

Die Zukunft von Papst Leo XIV. kennt nur Gott, aber die Bot­schaft von Fati­ma mit ihrer Ver­hei­ßung des end­gül­ti­gen Tri­umphs des Unbe­fleck­ten Her­zens Mari­ens ist eine Gewiß­heit, die die from­men Her­zen in die­sen erstaun­li­chen Mai­ta­gen, die der Kir­che einen neu­en Papst geschenkt haben, beseelt.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017, und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.
Bücher von Prof. Rober­to de Mat­tei in deut­scher Über­set­zung und die Bücher von Mar­tin Mose­bach kön­nen Sie bei unse­rer Part­ner­buch­hand­lung beziehen.

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana