Der heilige Josef und das Konklave 2025

Von Rober­to de Mat­tei*

In der drit­ten Woche nach Ostern erin­nert uns die Lit­ur­gie der hei­li­gen Kir­che dar­an, wie der auf­er­stan­de­ne Jesus vor Sei­ner Him­mel­fahrt die ent­ste­hen­de Kir­che durch sei­ne Gegen­wart und sei­ne Leh­re festigte.

Die auf Gol­ga­tha ent­stan­de­ne Kir­che ist eine sicht­ba­re Gesell­schaft, die eine Hier­ar­chie braucht, um sie zu lei­ten. Die­se Hier­ar­chie besteht aus den Apo­steln und ihren Nach­fol­gern, denen Chri­stus die Voll­macht gab, zu leh­ren und die Sakra­men­te zu ver­wal­ten. In ihrem Amt wer­den die Hir­ten der Kir­che von Prie­stern unter­stützt, die ihnen im Rang unter­ge­ord­net sind und von den zwei­und­sieb­zig Jün­gern reprä­sen­tiert wer­den. An der Spit­ze der Hier­ar­chie, als ober­ster Hir­te, steht Petrus, der Apo­stel­fürst, dem unser Herr die Schlüs­sel des Rei­ches über­ge­ben hat, die er an sei­ne 265 Nach­fol­ger wei­ter­ge­ge­ben hat. Die Juris­dik­ti­on des Petrus ist uni­ver­sal, denn uni­ver­sal ist die Sen­dung, die Chri­stus sei­nen Apo­steln anver­traut hat: „Dar­um geht zu allen Völ­kern und macht alle Men­schen zu mei­nen Jün­gern“ (Mt 28,19). Bei der Erfül­lung ihres Auf­trags wird die Kir­che die Lei­den von Gol­ga­tha erneut durch­le­ben, aber die Ver­fol­gun­gen, Häre­si­en, Schis­men und Ungläu­bi­gen, denen sie auf ihrem Weg begeg­nen wird, wer­den ihren Tri­umph in Zeit und Ewig­keit nicht aufhalten.

In den vier­zig Tagen zwi­schen der Auf­er­ste­hung und der Him­mel­fahrt ver­voll­komm­ne­te Jesus Sei­ne Kir­che, indem er den Apo­steln münd­lich den Sinn ihrer Sen­dung und die Drang­sa­le erklär­te, denen sie begeg­nen wür­den. Neben Ihm steht Maria, die in den Stun­den der Pas­si­on die gan­ze Kir­che in ihrer Per­son umfaß­te, denn sie war die ein­zi­ge, deren Glau­be nie wank­te. Maria aber wur­de zur Mut­ter der Kir­che und zur Mit­erlö­se­rin des Men­schen­ge­schlechts von dem Augen­blick an, als das Wort in ihrem Schoß Fleisch gewor­den ist. Aus die­sem Grund hat­te die Kir­che, noch bevor sie auf dem Kal­va­ri­en­berg gebo­ren und zu Pfing­sten mit dem Hei­li­gen Geist getauft wur­de, im hei­li­gen Josef, dem Haupt der Hei­li­gen Fami­lie, ihren Schutz­pa­tron. Indem er Jesus, den Gott­men­schen, und Sei­ne gött­li­che Mut­ter beschützt hat, hat der hei­li­ge Josef die strei­ten­de Kir­che auf Erden beschützt und beschützt sie auch nach sei­nem Tod im Him­mel, vor allem im Bekennt­nis ihres Glau­bens. Nach der seli­gen Jung­frau Maria hat­te kein mensch­li­ches Geschöpf den Glau­ben des hei­li­gen Josef, und des­halb bit­ten wir ihn in dem Gebet „Zu Dir, o seli­ger Josef“, daß er „die Pla­ge der Irr­tü­mer und Laster, die die Welt ver­un­rei­nigt“, von uns fern­hält und uns „in die­sem Kampf gegen die Macht der Fin­ster­nis“ vom Him­mel aus wohl­wol­lend beisteht.

Es soll­ten noch vie­le Jahr­hun­der­te ver­ge­hen, bis die Rol­le des hei­li­gen Josef bei der Ret­tung der Men­schen, der Völ­ker und der Kir­che bekannt wur­de. Das vol­le Wis­sen um ihre Macht war den letz­ten Zei­ten vor­be­hal­ten, in denen die Kir­che, die bis zum Äußer­sten ihrer Kräf­te gefor­dert war, Hil­fe benö­tig­te, die ihr in frü­he­ren Epo­chen nie gewährt wor­den war. So wie die Päp­ste die Grö­ße Mari­as ver­kün­de­ten, began­nen sie auch, die Grö­ße des hei­li­gen Josef zu ver­kün­den. Aus die­sem Grund erklär­te der seli­ge Pius IX. am 8. Dezem­ber 1870, unmit­tel­bar nach dem Ein­marsch der ita­lie­ni­schen Trup­pen in Rom am 20. Sep­tem­ber, mit dem Dekret Quem­ad­mo­dum Deus den hei­li­gen Josef zum Schutz­pa­tron der katho­li­schen Kir­che. Die­ses Dekret gab der Wahr­heit eine kano­ni­sche Form, daß der hei­li­ge Josef die Kir­che beschützt, so wie er zu sei­nen Leb­zei­ten die Hei­li­ge Fami­lie mit sei­ner Auto­ri­tät beschützt hat.

In sei­nem Apo­sto­li­schen Schrei­ben Incly­tum Patri­ar­cham vom 7. Juli 1871 erin­ner­te Pius IX. dar­an, daß er bereits am 10. Sep­tem­ber 1847 das Patro­nats­fest des hei­li­gen Josef, das dank eines beson­de­ren Indults des Hei­li­gen Stuhls bereits vie­ler­orts gefei­ert wur­de, auf die gesam­te Kir­che aus­ge­dehnt hat­te. „Doch“, so erklär­te er, „in die­sen letz­ten Zei­ten, in denen ein unge­heu­er­li­cher und abscheu­li­cher Krieg gegen die Kir­che Chri­sti geführt wird, ist die Ver­eh­rung der Gläu­bi­gen zum hei­li­gen Josef so sehr gewach­sen und fort­ge­schrit­ten, daß uns aus allen Rich­tun­gen unzäh­li­ge inbrün­sti­ge Bit­ten erreicht haben. Die­se wur­den kürz­lich auf dem Hei­li­gen Öku­me­ni­schen Vati­ka­ni­schen Kon­zil von Grup­pen von Gläu­bi­gen und, was noch wich­ti­ger ist, von vie­len Unse­rer ehr­wür­di­gen Brü­der, den Kar­di­nä­len und Bischö­fen der Hei­li­gen Römi­schen Kir­che, erneu­ert. In ihren Bit­ten baten sie, daß Wir in die­sen strah­len­den Tagen, um uns vor den Übeln zu schüt­zen, die uns von allen Sei­ten bedro­hen, das Erbar­men Got­tes durch die Ver­dien­ste und die Für­spra­che des hei­li­gen Josef wirk­sa­mer erfle­hen und ihn zum Patron der Welt­kir­che erklä­ren mögen. Bewegt von die­ser Bit­te und in Über­ein­stim­mung mit ihr und nach­dem Wir das gött­li­che Licht ange­ru­fen hat­ten, hiel­ten Wir es für rich­tig, daß die­ser Wunsch nach Fröm­mig­keit so vie­ler erfüllt wur­de. Des­halb haben Wir durch ein beson­de­res Dekret Unse­rer Kon­gre­ga­ti­on für die Hei­li­gen Riten (das Wir wäh­rend der fei­er­li­chen Mes­se in Unse­ren Patri­ar­chal­ba­si­li­ken, dem Late­ran, dem Vati­kan und der Libe­ria¹, am 8. Dezem­ber des ver­gan­ge­nen Jah­res, dem Fest der Unbe­fleck­ten Emp­fäng­nis, 1870, ver­kün­den lie­ßen) haben Wir den seli­gen Patri­ar­chen Joseph fei­er­lich zum Patron der Welt­kir­che erklärt und ange­ord­net, daß sein Fest­tag, der 19. März, von nun an in der gan­zen Welt als dop­pel­ter Ritus ersten Ran­ges, jedoch ohne Oktav, wegen der Fasten­zeit, gefei­ert wird.

Um den 150. Jah­res­tag die­ses fei­er­li­chen Dekrets von Pius IX. zu fei­ern, hat­te Papst Fran­zis­kus ein Jahr des hei­li­gen Josef vom 8. Dezem­ber 2020 bis zum 8. Dezem­ber 2021 aus­ge­ru­fen, was einer der glück­lich­sten Akte sei­nes Pon­ti­fi­kats bleibt. Fran­zis­kus hat die Kir­che jedoch in einer der schwie­rig­sten Situa­tio­nen ihrer Geschich­te hin­ter­las­sen, und es scheint kein Zufall zu sein, daß das Kon­kla­ve, das sei­nen Nach­fol­ger wäh­len muß, am 7. Mai eröff­net wird, dem Mitt­woch des zwei­ten Sonn­tags nach der Oste­r­ok­tav, also genau an dem Tag, an dem die tra­di­tio­nel­le Lit­ur­gie den hei­li­gen Josef, den Schutz­pa­tron der Kir­che, feiert.

Wir wis­sen nicht, wie der hei­li­ge Linus, der Nach­fol­ger des hei­li­gen Petrus, Ende der 60er Jah­re des ersten Jahr­hun­derts gewählt wur­de, denn es gab noch kein kodi­fi­zier­tes System wie die Kon­kla­ven spä­te­rer Jahr­hun­der­te, aber wir wis­sen, daß der hei­li­ge Josef mit Sicher­heit über die­se und alle fol­gen­den Papst­wah­len wach­te und den Bei­stand des Hei­li­gen Gei­stes für die zu die­ser höch­sten Ver­ant­wor­tung Beru­fe­nen erfleh­te. Und heu­te bit­ten wir den hei­li­gen Josef, den Schutz­pa­tron der Kir­che, daß auf sei­ne Für­spra­che der wür­dig­ste Mann zum Stell­ver­tre­ter Chri­sti auf Erden gewählt wird.

Soll­te die Mehr­heit der Kar­di­nä­le nicht auf den Ein­fluß des Hei­li­gen Gei­stes reagie­ren und nicht den rich­ti­gen Papst wäh­len, so wird der hei­li­ge Josef die Gläu­bi­gen in den fol­gen­den schwe­ren Prü­fun­gen beschüt­zen, indem er ihnen den Mut ein­flößt, für die Ehre der Kir­che zu kämp­fen, und das glü­hen­de Ver­trau­en in den Tri­umph des Unbe­fleck­ten Her­zens Mari­ens, den das Ober­haupt der Hei­li­gen Fami­lie bei der letz­ten Erschei­nung in Fati­ma am 13. Okto­ber 1917 durch sei­ne seg­nen­de Gegen­wart bestä­tigt hat.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017, und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.
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Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana

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1 Gemeint ist die Patri­ar­chal­ba­si­li­ka San­ta Maria Mag­gio­re in Rom, die auch nach Papst Libe­ri­us (352–366) benannt wird, des­sen 70 Jah­re zuvor errich­te­te Basi­li­ka, die 410 bei der Plün­de­rung Roms durch die West­go­ten in Flam­men auf­ge­gan­gen war, ab 422 durch die heu­ti­ge Mari­en­ba­si­li­ka ersetzt wurde.