Gotteslästerliche Ausstellung im Diözesanmuseum

In der Kir­che des Diö­ze­san­mu­se­ums in der nord­ita­lie­ni­schen Stadt Car­pi pro­vo­ziert die Aus­stel­lung eines loka­len Künst­lers. Blas­phe­mi­sche Bil­der mit Jesus, der Got­tes­mut­ter Maria und Maria Mag­da­le­na wer­den von den Diö­ze­san­ku­ra­to­ren als Sakral­kunst aus­ge­ben. Und der zustän­di­ge Diö­ze­san­bi­schof Erio Castel­luc­ci schweigt dazu.

Am Fuß des Hoch­al­tars der Kir­che San­t’I­gna­zio in Car­pi stößt der Betrach­ter auf das INRI-Bild, ein Werk aus Ton, Gips und Wachs, das laut Aus­stel­lungs­ku­ra­to­ren, an erster Stel­le ein Prie­ster namens Don Car­lo Bel­li­ni, Chri­stus am Kreuz zeigt, unver­kenn­bar durch die Inschrift INRI gekenn­zeich­net. Eben­so durch die sicht­ba­ren Wun­den der Nägel an Hän­den und Füßen. Doch da ist noch eine wei­te­re Figur, die über den völ­lig nack­ten Kör­per gebeugt ist und das unzwei­deu­tig mit dem Gesicht über den Geschlechts­tei­len. Mehr muß kaum dazu gesagt wer­den. Der Anblick löst instink­ti­ven Ekel und Ent­set­zen aus. Blas­phe­mie und Per­ver­si­on gehen in die­ser Dar­stel­lung Hand in Hand.

Der Aus­stel­lungs­füh­rer erklärt das INRI-Bild als Dar­stel­lung des römi­schen Sol­da­ten Lon­gi­nus, der dem Herrn die Kno­chen zer­bricht. Was der Künst­ler jedoch – gewollt – zeigt, ist eine Fel­la­tio. Im Klar­text: Es han­delt sich ent­we­der um eine homo­se­xu­el­le Lei­chen­schän­dung am Leib Jesu Chri­sti oder um einen reli­gi­ös ver­bräm­ten homo­se­xu­el­len Miß­brauch eines min­der­jäh­ri­gen Jun­gen. Und über­haupt: Die Hei­li­ge Schrift über­lie­fert, daß die römi­schen Sol­da­ten an Jesus die Bei­ne eben nicht zer­schlu­gen, „son­dern einer der Sol­da­ten [der Über­lie­fe­rung nach Lon­gi­nus] stieß mit der Lan­ze in sei­ne Sei­te, und sogleich floß Blut und Was­ser her­aus. […] Denn das ist gesche­hen, damit sich das Schrift­wort erfüll­te: Man soll an ihm kein Gebein zer­bre­chen“ (Joh 19,33–37).

Die­ses „Werk“ und alle ande­ren der Aus­stel­lung in der Kir­che stam­men von dem Künst­ler Andrea Sal­ti­ni, des­sen per­ver­se Vor­stel­lung offen­sicht­lich gemacht wird. Ins­ge­samt scheint er einen Hang zu Sex, Crime and Dark­ness zu haben. Vor mehr als zehn Jah­ren nann­te sich eine Aus­stel­lung von ihm in Mai­land „Sex und Tod bis 14 Jahre“.

Sal­ti­ni selbst ver­steht sich mehr als „Dich­ter“ denn als Maler. Dabei malt er bevor­zugt jugend­li­che andro­gy­ne Kör­per. Die Zwei­deu­tig­keit ist Pro­gramm. 2021 schrieb Sal­ti­ni: „Mei­ne Kunst ist die Über­win­dung der Ein­schrän­kung selbst.“ Und wei­ter: „Iden­ti­tät ist etwas, das nicht ein­fach und bequem mit dem Gefühl der Zuge­hö­rig­keit einer Per­son zu dem Geschlecht, mit dem sie sich iden­ti­fi­ziert, in Ver­bin­dung gebracht wer­den kann. LGBT ist nicht expli­zit hete­ro­se­xu­ell, aber auch nicht inter­se­xu­ell, nicht ase­xu­ell und nicht ein­mal flui­de Sexua­li­tät. Es gibt ein­fach kein Kon­strukt. Klei­ne Inseln, die durch Zyklen sich über­schnei­den­der Iden­ti­tä­ten schwim­men.“ Um zum Schluß zu gelan­gen: „Für mich ist Gott eine Frau.“

Die Aus­stel­lung nennt sich „Gra­tia Ple­na“. Blas­phe­mie durch und durch. Die Selbst­be­zeich­nung als „Sakral­kunst“ ist rei­ner Spott. Nicht eines der aus­ge­stell­ten Bil­der zeigt auch nur einen Anflug von Hei­li­gem. Der Künst­ler selbst, wie sei­ne Spu­ren im Inter­net erken­nen las­sen, scheint kei­nen erkenn­ba­ren reli­giö­sen Bezug zu haben. Im Aus­stel­lungs­ka­ta­log ist ein Inter­view mit ihm abge­druckt, in dem er sich in athe­isti­scher Grund­kon­no­ta­ti­on an „Glau­bens­sy­ste­men“ und „Spi­ri­tua­li­tät“ abar­bei­tet. Sein „künst­le­ri­sches“ Schaf­fen erklärt er als eine Art Kampf mit dem Gött­li­chen. Der Rest ist ein recht ver­wor­re­nes Ideen­sam­mel­su­ri­um. Der ste­ri­le Per­sil­schein für jede Got­tes­lä­ste­rung und jede Schwei­ne­rei lau­tet wie immer, daß es „eine Absicht des Künst­lers ist, zu pro­vo­zie­ren“, wie Andrea Zam­bra­no von der Nuo­va Bus­so­la Quo­ti­dia­na zum INRI-Bild schreibt.

Auch ande­re Bil­der der Aus­stel­lung wei­sen die­sel­ben Ele­men­te auf, so zum Bei­spiel das Bild „Him­mel­fahrt“, das als „Hom­mage an Cara­vag­gio“ prä­sen­tiert wird. NBQ schreibt dazu:

„Jesus ist weiß­blond und trägt einen eng anlie­gen­den Gay-Pri­de-Over­all, wäh­rend unbe­klei­de­te Figu­ren ihn hochhalten.“

Die Kom­po­si­ti­on ähnelt einer Depo­si­ti­on, der Kreuz­ab­nah­me oder der Grab­le­gung. Sal­ti­ni aber nennt das Gemäl­de „Him­mel­fahrt“, was sei­ne völ­li­ge Unkennt­nis der christ­li­chen Iko­no­gra­phie beweist. Er scheint sich erst gar nicht die Mühe gemacht zu haben, sich mit den ele­men­tar­sten Kennt­nis­sen der Sakral­kunst ver­traut zu machen.

Ein ande­res Bild nennt sich „Gra­tia Ple­na“ und ist namen­ge­bend für die Aus­stel­lung. Es han­delt sich um ein Tri­pty­chon, ein drei­tei­li­ges Bild. Dar­auf ist eine Frau zu sehen, die von Män­nern, die in eine Art von Tau­cher­an­zü­gen geklei­det sind, aus­ge­zo­gen „und zum Objekt ihrer mor­bi­den Auf­merk­sam­keit“ (NBQ) gemacht wird. Laut den Kura­to­ren des Diö­ze­san­mu­se­ums – wie gesagt, der Aus­stel­lungs­ku­ra­tor ist der Prie­ster Don Car­lo Bel­li­ni – zeigt das Bild die Got­tes­mut­ter Maria, an der „die Pha­ri­sä­er die jung­fräu­li­che Emp­fäng­nis unter­su­chen“ wol­len. Sie sei nackt, aber in Wirk­lich­keit „in eine Rüstung geklei­det“, so jeden­falls die offi­zi­el­le Les­art des Diözesanmuseums.

Ein wei­te­res Bild nennt sich „Noli me tan­ge­re“, ein Her­ren­wort, das im Johan­nes­evan­ge­li­um über­lie­fert ist. Die­ses Wort sprach der Herr nach Sei­ner Auf­er­ste­hung zu Maria Mag­da­le­na und bedeu­tet: „Berüh­re mich nicht“. Auch in die­sem Fall steht das Kör­per­li­che, Fleisch­li­che, Sexu­el­le im Mit­tel­punkt. Das Bild zeigt eine Frau, mehr nackt als beklei­det, und einen zer­lump­ten, elen­den Mann, der eben­falls nackt ist… Bei­de umschlun­gen in einer Situa­ti­on, die mehr an her­un­ter­ge­kom­me­ne Jun­kies erin­nert. Laut offi­zi­el­ler Beschrei­bung der Aus­stel­lungs­ku­ra­to­ren aber stel­le der Künst­ler damit „die Fuß­wa­schung“ dar. Als Betrach­ter fühlt man sich regel­recht ver­höhnt, denn was man sieht, ist weder die Begeg­nung Maria Mag­da­le­nas mit dem auf­er­stan­de­nen Chri­stus noch die Fußwaschung.

Der zustän­di­ge Bischof von Car­pi, Msgr. Erio Castel­luc­ci, schweigt zu die­ser Got­tes­lä­ste­rung durch sein Diö­ze­san­mu­se­um. Er wur­de 2015 von Papst Fran­zis­kus zur all­ge­mei­nen Über­ra­schung zum Erz­bi­schof von Mode­na ernannt. 2017 berief ihn Fran­zis­kus zudem zum Con­sul­tor der römi­schen Kle­rus­kon­gre­ga­ti­on und erhob ihn 2021 zusätz­lich zum Erz­bis­tum Mode­na auch zum Bischof von Car­pi. Seit jenem Jahr ist Msgr. Castel­luc­ci auch Con­sul­tor der Bischofs­syn­ode, die sich im kom­men­den Okto­ber zur abschlie­ßen­den Syn­oda­li­täts­syn­ode tref­fen wird. Als Erz­bi­schof von Mode­na ließ Erz­bi­schof Castel­luc­ci in einer katho­li­schen Kir­che „Luther-Kon­zer­te“ ver­an­stal­ten, um Mar­tin Luthers „Refor­ma­ti­on“ vor 500 Jah­ren zu ehren.

Das Diö­ze­san­mu­se­um „Car­di­na­le Rodol­fo Pio di Savoia“ von Car­pi wur­de am 17. Mai 2008 eröff­net. Sei­nen Kern bil­det die Igna­ti­us­kir­che, die von 1670 bis 1682 vom Jesui­ten­or­den errich­tet wor­den war. In den Jah­ren nach der Auf­he­bung des Jesui­ten­or­dens wur­den die Räum­lich­kei­ten als diö­ze­sa­nes Prie­ster­se­mi­nar genützt. Also sol­ches wird es man­gels Prie­ster­be­ru­fun­gen heu­te nicht mehr gebraucht. So wur­de die Kir­che in ein Muse­um umge­wan­delt und dient nun als sol­ches zur För­de­rung der Got­tes­lä­ste­rung. Die Kir­che wur­de, soweit bekannt, nie kano­nisch ent­weiht – was nun auf ande­re Wei­se erle­digt wurde.

Die Aus­stel­lung ist noch bis zum 2. Juni zu sehen.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Andrea Zambrano/​NBQ