„Laßt die Kinder zu mir kommen“ – Wieviel Kind erträgt die Kirche?

Anmer­kun­gen von Mar­tha Burger

Eine jun­ge Mut­ter besucht neben der Sonn­tags­mes­se, so oft es geht, auch an Werk­ta­gen die Hei­li­ge Mes­se. Als ihr erstes Kind gebo­ren wird, nimmt sie es auch mit. Das ist nicht nur prak­ti­schen Not­wen­dig­kei­ten geschul­det, da sie sonst selbst nicht die Kir­che auf­su­chen könn­te, son­dern dem Wunsch und und bewuß­ten Ent­schluß, das Kind im Glau­ben zu erzie­hen und in die­sen hin­ein­wach­sen zu lassen. 

Kin­der sind leben­dig, wes­halb es nicht immer ganz lei­se zugeht. Paßt etwas nicht, was das Kind laut­stark bekun­det, ver­läßt die Mut­ter mit ihm das Kir­chen­schiff, um die hei­li­ge Hand­lung nicht zu stö­ren. Auch sonst bemüht sie sich, mit dem Klei­nen nicht auf­zu­fal­len, sitzt ganz hin­ten. Gele­gent­lich fällt dem Kind etwas hin­un­ter, pala­vert es auf dem Weg zu ersten Sprech­übun­gen vor sich hin. Wie das Leben eben ist. Zahl­rei­che Kirch­gän­ger erfreu­en sich, denn die­se Leben­dig­keit ist sicht­ba­rer Aus­druck der Zukunft. Doch eini­ge stört das Kind, obwohl es kind­ge­mäß aus­ge­spro­chen brav ist. Es wird hin­ter dem Rücken der jun­gen Mut­ter die Anwe­sen­heit des Kin­des kri­ti­siert. Es „stö­re“ die Got­tes­diens­tru­he. Schließ­lich wird zu grö­be­ren Mit­teln gegrif­fen. Ein anony­mer Zet­tel taucht auf, der unmiß­ver­ständ­lich und grob zu ver­ste­hen gibt, das Kind sol­le gefäl­ligst zu Hau­se blei­ben. Die Mut­ter ist davon so getrof­fen, daß sie in einen ande­ren Meß­ort wechselt.

Wer kennt das nicht? Kin­der kön­nen manch­mal ner­ven. Sie kön­nen stö­ren, ablen­ken, aber sie sind eben Kin­der, sie dür­fen das im ange­mes­se­nen Rah­men. Das ist das Leben.

Und über­haupt, wel­che Got­tes­diens­tru­he braucht es eigent­lich? Wie soll sie beschaf­fen sein? Was ist angemessen?

Man möch­te mei­nen, die Fra­ge sei leicht zu beant­wor­ten. Alles, was bewußt und unnö­tig die hei­li­ge Hand­lung stört, soll unter­las­sen wer­den. Gemeint ist jedoch kei­ne Gra­bes­stil­le. Wo Men­schen sind, muß es leben­dig zuge­hen, anson­sten herrscht der Tod. Wenn vor der Kir­che Motor­rä­der röh­ren oder Tou­ri­sten laut lachen oder die Stra­ßen­kehr­ma­schi­ne lärmt, kön­nen wir nichts machen. Es ist eben so. Auch bei wohl­erzo­ge­nen Kin­dern ist es so. Kin­der bewe­gen sich, sie kön­nen nicht so lan­ge still­hal­ten, sie sind neu­gie­rig, haben Fra­gen. Es ist gut, wenn die­se den Glau­ben und die Lit­ur­gie betref­fen, daß die­se von den Eltern nach Mög­lich­keit gleich vor Ort beant­wor­tet werden.

Wenn ein Kind, aus wel­chem Grund auch immer, zu schrei­en beginnt, wer­den Vater oder Mut­ter mit dem Kind die Kir­che ver­las­sen, und sobald es sich wie­der beru­higt hat, zurück­keh­ren. Das ermög­licht ihnen unter Ein­schrän­kun­gen an der hei­li­gen Mes­se teil­zu­neh­men. Was wäre die Alternative?

Wen das in sei­ner Fröm­mig­keit stört, scheint Fröm­mig­keit mit Toten­stil­le zu ver­wech­seln. Das ist nicht pole­misch gemeint, son­dern will zum Nach­den­ken anre­gen. Wie still hat eine Mes­se zu sein?

Nicht nur Kin­der geben Geräu­sche von sich, die ande­re stö­ren kön­nen. Das gilt auch für alte und kran­ke Men­schen und aller­lei ande­res noch dazu. Es gibt Medi­ka­men­te für Herz­kran­ke, die ein Hüsteln ver­ur­sa­chen. Es wäre auch oft weit weni­ger stö­rend und dabei wirk­lich pro­blem­los beheb­bar, wenn alle Meß­be­su­cher ihre Mobil­te­le­fo­ne vor­her aus­schal­ten wür­den. Doch auch das geschieht nicht durch­ge­hend. Wo es men­schelt, braucht es Geduld und Nach­sicht. Auch die gilt es ein­zu­üben. Es ist eine gute Frömmigkeitsübung.

Die Kir­che, beson­ders der hei­li­ge Papst Pius X., des­sen Erwäh­lung auf den Stuhl Petri vor 120 Jah­ren erfolg­te, poch­te auf die frü­he Erst­kom­mu­ni­on. Damals, wie auch heu­te wie­der, gab es in der Kir­che Ten­den­zen, die erste hei­li­ge Kom­mu­ni­on hin­aus­zu­schie­ben. Es wur­den und wer­den zahl­rei­che gelehr­te und klu­ge Argu­men­te dafür vor­ge­bracht, die den­noch etwas Pro­te­stan­ti­sie­ren­des an sich haben. Ihnen liegt die Vor­stel­lung zugrun­de, die Vor­aus­set­zung für den Kom­mu­nion­emp­fang sei erst mög­lichst spät anzu­set­zen, wenn die ver­stan­des­mä­ßi­ge Rei­fe und das Bewußt­sein voll ent­fal­tet sei­en. Daher gilt in man­chen pro­te­stan­ti­schen Deno­mi­na­tio­nen sogar die Erwach­se­nen­tau­fe, weil, so die irri­ge Auf­fas­sung, der Mensch anson­sten den Glau­ben ver­stan­des­ge­mäß nicht in vol­lem Umfang anneh­men kön­ne. Die­sem Den­ken wider­sprach der hei­li­ge Pius X. mit dem Dekret Quam sin­gu­la­ri vom 8. August 1910, das mit fol­gen­den Wor­ten beginnt:

„In ein­deu­ti­ger Wei­se bezeu­gen die hei­li­gen Evan­ge­li­en, mit welch einer beson­de­ren Lie­be Jesus Chri­stus auf Erden den Kin­dern zuge­tan war. Es freu­te Ihn, sich von den­sel­ben umge­ben zu sehen, wie es sei­ne Gewohn­heit war, ihnen die Hän­de auf­zu­le­gen, sie ans Herz zu drücken und zu seg­nen. Er ließ es nicht zu, daß sie von den Jün­gern zurück­ge­wie­sen wurden.“

„Las­set die Klei­nen zu mir kom­men, und weh­ret es ihnen nicht, denn ihrer ist das Him­mel­reich“ (Mk 10,14).

„Wahr­lich, ich sage euch, wenn ihr nicht wer­det wie die Kin­der, wer­det ihr in das Him­mel­reich nicht ein­ge­hen. Wer also demü­tig ist, wie die­ses Kind, der ist der Größ­te im Him­mel­reich. Wer ein sol­ches Kind in mei­nem Namen auf­nimmt, nimmt mich auf“ (Mt 18,3–5).

Die Kon­gre­ga­ti­on für die Sakra­men­ten­ord­nung schrieb im Namen des hei­li­gen Pius X.:

„In die­sem Bewußt­sein war es seit den ersten Zei­ten das Bestre­ben der katho­li­schen Kir­che, die Klei­nen durch die eucha­ri­sti­sche Kom­mu­ni­on, die sie bereits den Säug­lin­gen rei­chen ließ, Chri­stus nahe­zu­brin­gen. In fast allen Ritua­len bis zum drei­zehn­ten Jahr­hun­dert ist dies zu fin­den, sogar bereits bei der Tau­fe. In ein­zel­nen Gegen­den hielt sich die­se Ein­füh­rung noch län­ger. Bei den Grie­chen und Ori­en­ta­len trifft man die­sen Brauch heu­te noch an.“

Die­se Pra­xis ging in der latei­ni­schen Kir­che im Lau­fe der Zeit zurück. 

„Man begann damit, die Kin­der erst dann zum hei­li­gen Mahl zuzu­las­sen, wenn sich die ersten Anzei­chen des ver­nünf­ti­gen Gebrau­ches ein­stell­ten und sie eine den Ver­hält­nis­sen ange­mes­se­ne Erkennt­nis des erha­be­nen Sakra­men­tes vor­wei­sen konn­ten“ (Quam singulari). 

Das IV. Late­r­an­kon­zil von 1215 mach­te die Beich­te zur Vor­aus­set­zung für den Kom­mu­nion­emp­fang und nann­te als Zeit­punkt das erreich­te „Alter der Unterscheidung“.

Das Kon­zil von Tri­ent ver­warf die Kin­der­kom­mu­ni­on aber nicht, führ­te statt­des­sen ein, daß im Sin­ne der Ent­schei­dung des Late­r­an­kon­zils jeder Gläu­bi­ge, sobald er das Alter der Unter­schei­dung erreicht hat, ver­pflich­tend ein­mal im Jahr die hei­li­ge Eucha­ri­stie emp­fan­gen muß und somit davor auch min­de­stens ein­mal im Jahr beich­ten muß.

Schwei­fen wir ab? Nicht wirk­lich. Es geht um die Ruhe im Got­tes­dienst und dar­um, ob Kin­der dar­in stö­ren und die­sem gar fern­blei­ben sollen.

Sol­len Kin­der ernst­haft die prä­gend­ste Zeit ihres Lebens, in denen alle wich­ti­gen Wei­chen­stel­lun­gen erfol­gen, mög­lichst lang von der Kir­che fern­ge­hal­ten wer­den? Oder sol­len Eltern alter­nie­rend zehn oder fünf­zehn Jah­re lang dem Got­tes­dienst fern­blei­ben müs­sen, weil sich jemand um die Kin­der küm­mern muß, die ihrer­seits nicht in die Kir­che sollen?

Apro­pos nicht in die Kir­che sol­len. Es sind kir­chen­feind­li­che tota­li­tä­re Regime, die Kin­der und Jugend­li­che von der Kir­che fern­hal­ten wol­len und mit aller­lei repres­si­ver kri­mi­nel­ler Ener­gie die­ses Ziel durch­zu­set­zen ver­su­chen. So war es in der NS-Zeit, so war es noch demon­stra­ti­ver im kom­mu­ni­sti­schen Ost­block und so ist es heu­te im kom­mu­ni­sti­schen Chi­na sogar per Gesetz.

Der Ver­gleich hinkt? Gewiß, und doch soll­te es nach­denk­lich stim­men. Ist die Kir­che nicht der Schutz­raum für Kin­der, Frau­en und Fami­li­en? Ja, eini­ge per­ver­se Kle­ri­ker haben dies miß­braucht. Die Aus­nah­me bestä­tigt jedoch die Regel. Der kle­ri­ka­le Kin­des­miß­brauch ist neben sei­ner schreck­li­chen Dimen­si­on für die Opfer im Gesamt­kon­text der unzäh­li­gen tadel­lo­sen Prie­ster Gott sei Dank ein Rand­phä­no­men und das öffent­li­che Bild davon vor allem ein auf­ge­bla­se­nes Medi­en­pro­dukt. Die mehr als 99 Pro­zent der Miß­brauchs­fäl­le, die nicht im kirch­li­chen Umfeld gesche­hen, inter­es­sie­ren die­sel­ben Medi­en näm­lich herz­lich wenig. Ihre Moti­va­ti­on ist eben und nicht zuletzt vor allem eine offe­ne oder laten­te Kirchenfeindlichkeit.

Tat­sa­che ist, daß die Kir­che ein Schutz­raum für Kin­der, Frau­en und Fami­li­en zu sein hat. Das gehört zu ihrem Auf­trag, gera­de in unse­rer so kinder‑, frau­en- und fami­li­en­feind­li­chen Zeit. Ja, auch frau­en­feind­lich, denn das Frau­sein wird seit Jahr­zehn­ten wo immer nur mög­lich demon­tiert, zer­trüm­mert, kom­mer­zia­li­siert, ver­zerrt, umge­lo­gen. Die Frau soll­te zunächst zum bes­se­ren Mann wer­den, um dem Pro­fit dienst­bar gemacht zu wer­den. Eine wei­te­re Kon­se­quenz ist das mas­sen­haf­te Übel der Abtrei­bung, in der Regel, weil es kei­nen lie­ben­den Mann gibt. Der jüng­ste Aus­wuchs ist die offe­ne Belei­di­gung und Ver­spot­tung der Frau­en durch Kunst­pro­duk­te namens „Trans-Frau­en“. Und wie­der sind es Män­ner, die Frau­en den letz­ten Rück­zugs­ort strei­tig machen wollen.

Par­al­lel mit der Frau­en­feind­lich­keit, die sich mit dem eman­zi­pa­to­ri­schen Män­tel­chen tarn­te, ging die Kin­der- und Fami­li­en­feind­lich­keit ein­her. Wenn wir, Prie­ster oder Gläu­bi­ge, Kin­der in der hei­li­gen Mes­se nicht ertra­gen, betrei­ben wir dann nicht die­sel­be Kin­der- und Fami­li­en­feind­lich­keit? Es ist eine Tat­sa­che, daß es immer weni­ger Kin­der gibt, und wenn es sie gibt, sind vie­le nicht mehr katho­lisch und immer mehr gehö­ren dem Islam an. In man­chen deut­schen Städ­ten sind sie unter Kin­dern bereits in der Mehr­heit. Als Katho­li­ken haben wir die Fami­li­en­grün­dung und die Kin­der­zeu­gung zu beför­dern. Das hat sich auch in der Akzep­tanz im Kir­chen­schiff nie­der­zu­schla­gen. Wo denn sonst?

Nie­mand käme, zu Recht, auf die Idee, alte Men­schen mehr oder weni­ger höf­lich von der Mes­se aus­zu­schlie­ßen, weil sie laut husten oder wäh­rend der Mes­se ihren Rosen­kranz halb­laut beten oder ihnen viel­leicht, weil sie nicht mehr so gut sehen oder die Reak­ti­ons­fä­hig­keit nach­ge­las­sen hat, nicht nur ein­mal das Gesang­buch laut­stark auf den Boden fällt. Aber Kin­der soll­ten drau­ßen blei­ben? Weil sie eh noch nichts ver­ste­hen, wie man­che Pro­te­stan­ten meinen?

Gibt es ein „Recht“ auf eine mäus­chen­stil­le Mes­se? Die hei­li­ge The­re­se von Lisieux schil­dert in ihren geist­li­chen Auf­zeich­nun­gen, wie sehr sie unter dem Gebiß­knack­sen einer Mit­schwe­ster zu lei­den hat­te. Ja, das kann an den Ner­ven zeh­ren. So ist das mensch­li­che Zusam­men­le­ben, auch in einem Klo­ster, auch für Hei­li­ge. Sie lern­te damit umzu­ge­hen und sogar geist­li­chen Gewinn dar­aus zu ziehen.

Wie ist die Situa­ti­on an den Meß­or­ten der Tra­di­ti­on? Wie kin­der­freund­lich, frau­en- und fami­li­en­freund­lich sind sie? Was kann getan wer­den, um die Situa­ti­on zu ver­bes­sern, um die Kir­che wirk­li­cher Schutz­raum für Kin­der, Frau­en und Fami­li­en sein zu las­sen? Um Fami­li­en den gemein­sa­men Besuch der hei­li­gen Mes­se zu ermög­li­chen? Wei­te Anfahrts­we­ge bei viel­leicht nur einer hei­li­gen Mes­se an einem Vor­mit­tag machen es unmög­lich, daß bei­de Eltern mit den Kin­dern die Mes­se besu­chen kön­nen, wenn die Klei­nen mit einem Eltern­teil drau­ßen blei­ben müssen.

Wie steht es mit der Geduld der Gläu­bi­gen und auch man­cher Prie­ster, die Leben­dig­keit der Kin­der, die Aus­druck der Leben­dig­keit der Gemein­den und der Kir­che ins­ge­samt ist, posi­tiv anzunehmen?

Um die­se posi­ti­ve Annah­me geht es, denn woher sol­len mor­gen die Beru­fun­gen und die Prie­ster kom­men, wenn nicht auch durch ein in den Glau­ben, in die Kir­che und in die hei­li­ge Lit­ur­gie Hin­ein­wach­sen von klein auf?

Kin­der als Stör­fak­tor emp­fin­den ist ein Zei­chen für eine alters­schwa­che, kran­ke Gesell­schaft. So zeigt sich die EU, so zeigt sich die west­li­che Gesell­schaft, weil sie sich von Gott und Sei­ner Kir­che abge­wandt hat. Zei­gen wir als tra­di­ti­ons­ver­bun­de­ne Katho­li­ken, daß wir es anders sehen, weil es anders zu sein hat. Es geht dar­um, ele­men­tar und auch banal, das Leben zu akzep­tie­ren und zu bejahen.

Wir kön­nen und sol­len auch dafür Vor­bild sein.

Bild: OnePeterFive/​Latin Mass Society/​New Lit­ur­gi­cal Movement/​Facebook (Screen­shots)