Göttliche Allbarmherzigkeit – oder bergoglianische Abschaffung der Sünde?

(Dub­lin) Die Basi­li­ka Unse­rer Lie­ben Frau, Köni­gin von Irland, bes­ser bekannt als Knock-Hei­lig­tum, ist das Natio­nal­hei­lig­tum und der bedeu­tend­ste Mari­en­wall­fahrts­ort auf der grü­nen Insel. Für Auf­se­hen sorgt die Pre­digt, die gestern von Bischof Kevin Doran von Elphin dort gehal­ten wurde.

Anläß­lich des Jah­res­ta­ges der Mari­en­er­schei­nung, die am 21. August 1879 statt­fand und kirch­lich aner­kannt ist, fand eine Fest­mes­se statt, die von Bischof Doran von Elphin zele­briert wur­de, einem Suf­fra­gan des Erz­bi­schofs von Tuam, zu des­sen Diö­ze­se das Hei­lig­tum gehört.

Msgr. Doran sag­te: Kein Katho­lik habe „ein Mit­spra­che­recht“ bei der Ent­schei­dung, ob jemand wür­dig ist, die Kom­mu­ni­on zu empfangen.

Doch was klärt die­se Fest­stel­lung, die nach einem Tadel klingt?

Die iri­schen Medi­en grif­fen die Aus­sa­ge eif­rig auf, klingt es doch danach, als sei der Zugang zur hei­li­gen Kom­mu­ni­on eine Ein­bahn­stra­ße. Wer will, ist zuge­las­sen, und nie­mand kann ihn dar­an hin­dern, außer der Betref­fen­de sich selbst. Ent­spricht das aber der Opfer- und Sakra­men­ten­leh­re der Kir­che? Steht der Zugang zur Eucha­ri­stie wirk­lich unein­ge­schränkt offen? Laut Msgr. Doran scheint dem so, wie The Irish Inde­pen­dent berich­tet und wie anhand der Video­auf­zeich­nung über­prüft wer­den kann.

Der Bischof von Elphin erklär­te, daß weder er als Bischof noch irgend­ein katho­li­scher Gläu­bi­ger „das Recht hat, irgend­ei­ne Grup­pe von Men­schen als unwür­dig“ ein­zu­stu­fen, die Kom­mu­ni­on zu empfangen.

Die Aus­sa­ge hat Bri­sanz, denn die kirch­li­che und öffent­li­che Dis­kus­si­on betrifft aktu­ell vor allem drei Grup­pen: Abtreiber/​Unterstützer der Abtrei­bung, Homo­se­xu­el­le und wie­der­ver­hei­ra­te­te Geschiedene/​Ehebrecher. Ver­kün­de­te der Bischof die Paro­le „Kom­mu­ni­on für alle“?

In sei­ner Pre­digt in Knock – in der neu­en, in den 70er Jah­ren erbau­ten Kir­che wur­den Kir­chen­bän­ke ohne Knie­bän­ke auf­ge­stellt –, sag­te Bischof Kevin Doran am Sonn­tag, er wür­de die „Absa­ge“ einer Ein­la­dung zur Kom­mu­ni­on „ernst­haft in Fra­ge stellen“. 

Sind also alle „wür­dig“, die hei­li­ge Kom­mu­ni­on zu empfangen?

„Wenn man sich die Eucha­ri­stie als einen Preis vor­stellt, scheint es Gewin­ner und Ver­lie­rer zu geben; es gibt eini­ge, die sich beque­mer­wei­se für wür­dig hal­ten, wäh­rend sie ande­re als unwür­dig beur­tei­len“, so Bischof Doran. Das war aller­dings nicht die von ihm auf­ge­wor­fe­ne Frage.

Dazu schreibt The Irish Inde­pen­dent: „Sei­ne Hal­tung scheint im Wider­spruch zu einer Rei­he von US-Bischö­fen zu ste­hen, die sich gegen abtrei­bungs­freund­li­che katho­li­sche Poli­ti­ker wie Prä­si­dent Joe Biden und die Vor­sit­zen­de des US-Reprä­sen­tan­ten­hau­ses, Nan­cy Pelo­si, gewandt haben.“

Im Mai ver­häng­te Erz­bi­schof Sal­va­to­re Cor­di­leo­ne von San Fran­cis­co ein Kom­mu­ni­on­ver­bot gegen Pelo­si. Die Juris­dik­ti­on des Erz­bi­schofs endet aller­dings an den Diö­ze­san­gren­zen, wes­halb Pelo­si im Juni nach Rom eil­te, um in Anwe­sen­heit von Papst Fran­zis­kus im Peters­dom die Kom­mu­ni­on zu emp­fan­gen. Roma locu­ta cau­sa fini­ta. Pelo­si geht wei­ter­hin zur Kom­mu­ni­on, nur nicht in ihrem Hei­mat­bis­tum. In den Augen der Welt tri­um­phier­te sie mit Hil­fe von Papst Fran­zis­kus über den „rück­wärts­ge­wand­ten“ Erz­bi­schof Cor­di­leo­ne. Fran­zis­kus präg­te jüngst das Wort „Indiet­ri­sten“. Die mei­ste Zeit ver­bringt Pelo­si ohne­hin in Washing­ton, wo der berg­o­glia­ni­sche Erz­bi­schof Wil­ton Kar­di­nal Gre­go­ry, ein McCar­ri­ck Boy, kei­ne Schwie­rig­kei­ten macht. Erz­bi­schof Cor­di­leo­ne, der im Allein­gang einen muti­gen Schritt setz­te, wur­de von Papst Fran­zis­kus des­avou­iert – wobei Fran­zis­kus selbst weder ein Wort in der Sache sag­te noch Pelo­si die Kom­mu­ni­on spen­de­te. Er ließ gewäh­ren und ande­re han­deln wohl wis­send, wel­che Wir­kung das Signal haben würde.

Fran­zis­kus hat­te in ande­rem Zusam­men­hang und ohne Dif­fe­ren­zie­rung gesagt, er habe noch nie jeman­dem die Eucha­ri­stie ver­wei­gert, wor­aus impli­zit folgt, daß es für ihn kei­ne Situa­ti­on, kei­ne Sün­de zu geben scheint, die einen Aus­schluß durch die kirch­li­che Auto­ri­tät not­wen­dig machen oder recht­fer­ti­gen würde. 

Bischof Doran führ­te gestern aus, daß „syn­oda­le Dis­kus­sio­nen“ in der Kir­che deut­lich gemacht hät­ten, daß „vie­le Katho­li­ken sich aus ver­schie­de­nen Grün­den in der Eucha­ri­stie­fei­er unwohl oder nicht will­kom­men fühlen“. 

Ist die Fra­ge des Wohl­be­fin­dens jedoch der sprin­gen­de Punkt, der ent­schei­den­de Ansatz? Und wenn ja, wofür?

Als Ant­wort sag­te Bischof Doran, daß die­ses „Unwohl­füh­len“ nicht nur ein Pro­blem für die­se Men­schen, son­dern „ein Pro­blem für uns alle“ sei. Geht es um die Sün­de der Betref­fen­den, oder sind immer ande­re schuld, die ande­ren Katho­li­ken, Hier­ar­chen, Gläubigen?

Es gebe Situa­tio­nen, so der Bischof, in denen eine Per­son „die Ein­la­dung zur hei­li­gen Kom­mu­ni­on nicht auf­rich­tig anneh­men kann, weil sie mit vol­lem Wis­sen und vol­ler Zustim­mung etwas Schwer­wie­gen­des falsch gemacht hat“. Er füg­te jedoch hin­zu, daß selbst dann die Ein­la­dung nicht auf­ge­ho­ben sei. Nie­mand, so sag­te er, „soll­te den Leib und das Blut des Herrn unwür­dig emp­fan­gen. Aber nie­mand soll­te sich unnö­ti­ger­wei­se abwenden“.

„Letz­ten Endes ist es die Ver­ant­wor­tung jeder Frau und jedes Man­nes, nach ihrem/​seinem wohl­ge­form­ten Gewis­sen zu ent­schei­den, ob sie/​er zur Hei­li­gen Kom­mu­ni­on geht oder nicht.“

Half der Bischof den Gläu­bi­gen gestern aber, ein „wohl­ge­form­tes Gewis­sen“ zu erlan­gen, oder för­der­te er eine ohne­hin gras­sie­ren­de Gleich­gül­tig­keit, die in der Kom­mu­ni­on einen Gemein­schafts­akt sieht, ein Mahl, an dem „man“ teil­neh­me und wo ein Aus­schluß zur „Dis­kri­mi­nie­rung“ wird?

The Irish Inde­pen­dent folgert:

„In sei­nen Wor­ten über den Syn­oden­pro­zeß in der katho­li­schen Kir­che und die Bemü­hun­gen, eine Viel­falt von Ansich­ten anzu­hö­ren, sag­te Dr. Doran, die Kir­che sei nicht nur das, was um den Altar her­um gesche­he. Er räum­te ein, daß die Rea­li­tät der Kir­che in Irland dar­in bestehe, ‚daß Men­schen weg­ge­hen und der Rest von uns es als selbst­ver­ständ­lich ansieht oder, schlim­mer noch, wir es nicht ein­mal bemer­ken‘, und bete­te, daß die Kir­che zu einem Ort wer­de, an dem ‚jeder wirk­lich will­kom­men ist‘, unter­stützt wird und sich nie­mand aus­ge­schlos­sen fühlt.“

Was ist aber mit jenen Sün­dern, die öffent­li­ches Ärger­nis geben? Ermahnt sie die Kir­che nicht, muß der Ein­druck ent­ste­hen – und wird geför­dert –, daß selbst die mani­fe­ste Sün­de letzt­lich irrele­vant sei, denn nichts Genau­es weiß man nicht und Gott sei all­barm­her­zig. Die ein­zi­ge Schuld in die­sem Kon­text ent­ste­he nur durch jene, die ande­res behaupten.

Macht sich die Kir­che auf die­se Wei­se aber nicht schul­dig, die Unwis­sen­den ihrer Unwis­sen­heit zu über­las­sen? Die Blin­den in der Fin­ster­nis ein­zu­schlie­ßen, anstatt sie zum Licht zu führen?

Die Nebel lich­ten sich nicht.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Knock Shrine/​Youtube (Screen­shot)