Msgr. Antonio Livi: „Dieser Papst läßt die öffentliche Meinung innerhalb der Kirche endgültig zusammenbrechen“

(Rom) Soll sich die Kir­che bei den Homo­se­xu­el­len ent­schul­di­gen, wie Papst Fran­zis­kus im Juni mein­te? Was für Fol­gen haben die eben­so spon­ta­nen wie umstrit­te­nen Plau­de­rei­en des Pap­stes mit der Pres­se? Wie soll man die hei­li­ge Kom­mu­ni­on emp­fan­gen? Und war­um macht Papst Fran­zis­kus bei der Wand­lung kei­ne Knie­beu­gen? Die­se Fra­gen wur­den Msgr. Anto­nio Livi gestellt, der an der Enzy­kli­ka Fides et Ratio (Glau­ben und Ver­nunft, 1998) von Johan­nes Paul II. mit­ge­wirkt hatte.

Msgr. Anto­nio Livi war Dekan der Phi­lo­so­phi­schen Fakul­tät der Päpst­li­chen Late­ran­uni­ver­si­tät, wo er eme­ri­tier­ter Pro­fes­sor für Erkennt­nis­theo­rie ist. Er ist Vor­sit­zen­der der Inter­na­tio­nal Sci­ence and Com­mon­sen­se Asso­cia­ti­on (ISCA), Schrift­lei­ter der theo­lo­gi­schen Zeit­schrif­ten Fides Catho­li­ca und Divi­ni­tas, Vor­sit­zen­der des wis­sen­schaft­li­chen Bei­rats für die Ver­öf­fent­li­chung der gesam­mel­ten Wer­ke von Kar­di­nal Giu­sep­pe Siri und Grün­der der Unio Apo­sto­li­ca Fides et Ratio zur wis­sen­schaft­li­chen Ver­tei­di­gung der katho­li­sche Wahrheit.

Auch im vier­ten Jahr des argen­ti­ni­schen Pon­ti­fi­kats fehlt noch immer eine offi­zi­el­le Erklä­rung, war­um Papst Fran­zis­kus bei der Wand­lung kei­ne Knie­beu­ge macht. Häu­fig ist zu hören, es hand­le sich um ein gesund­heit­li­ches Pro­blem, doch Beleg dafür gibt es kei­nen. Der Vati­ka­nist Anto­nio Soc­ci wur­de von ande­ren Katho­li­ken sogar der „Lüge“ bezich­tigt, als er die­ses Ver­hal­ten von Papst Fran­zis­kus kri­ti­sier­te. Katho­li­sche Medi­en ver­öf­fent­li­chen zum Gegen­be­weis Bil­der des knien­den Pap­stes, ohne zu bemer­ken, daß sie damit die Zwei­fel dar­über, war­um der Papst auch beim eucha­ri­sti­schen Hoch­ge­bet kei­ne Knie­beu­gen macht, nicht ent­kräf­te­ten, son­dern ver­stärk­ten. Der Papst kniet am Grün­don­ners­tag zu meist „spek­ta­ku­lä­ren“ Fuß­wa­schun­gen, er knie­te bei einem Gebets­tref­fen der Cha­ris­ma­ti­schen Gemein­de­er­neue­rung, er kniet, wenn er beich­tet und er knie­te auch schon zur eucha­ri­sti­schen Anbe­tung. Um so unver­ständ­li­cher und beklem­men­der ist es, daß nach wie vor die Fra­ge im Raum steht, war­um er kon­se­quent in der Zele­bra­ti­on der Hei­li­gen Mes­se die vor­ge­schrie­be­nen Knie­beu­gen unterläßt.

„Papst schmeichelt der Welt und betreibt damit self-promotion nach unten“

FQ: Auf dem Rück­flug von Arme­ni­en sag­te Papst Fran­zis­kus bei der tra­di­tio­nel­len flie­gen­den Pres­se­kon­fe­renz unter ande­rem, daß die Kir­che auch die Homo­se­xu­el­len um Ent­schul­di­gung bit­te sol­le. Was ist Ihre Mei­nung dazu?

Msgr. Anto­nio Livi: Ich den­ke, daß sich die Aus­sa­ge von Papst Fran­zis­kus zu die­sem Punkt für zu vie­le unter­schied­li­che Inter­pre­ta­tio­nen auf pasto­ra­ler und für zu vie­le Miß­ver­ständ­nis­se auf dok­tri­nel­ler Ebe­ne eig­net. Im übri­gen ist das, was Berg­o­glio in einer Plau­de­rei mit Jour­na­li­sten sagt, wäh­rend er von einer Apo­sto­li­schen Rei­se zurück­kehrt, zwar inter­es­sant und auch wich­tig, aber mit Sicher­heit kann man dem nicht den Wert einer lehr­amt­li­chen Hand­lung zuschrei­ben. Um so weni­ger han­delt es sich um einen Dis­kurs, der von einer sol­chen dok­tri­nel­len Soli­di­tät ist, daß er den wirk­li­chen Doku­men­ten des Lehr­am­tes ent­ge­gen­ge­setzt wer­den könn­te. Wenn die katho­li­sche Kir­che offi­zi­ell Posi­ti­on zu die­sem The­ma bezie­hen woll­te, hat­te sie immer – und hat sie auch heu­te – eine kohä­ren­te Linie, die vom Wort Got­tes und der Glau­bens­leh­re gelei­tet ist, die auf unfehl­ba­re Wei­se die­ses Wort aus­legt. Die dok­tri­nel­le Tra­di­ti­on der Kir­che (das Dog­ma und die mora­li­schen Nor­men, die dar­aus fol­gen) kann heu­te leicht von jedem katho­li­schen Gläu­bi­gen nach­ge­le­sen wer­den, wenn er auf den vom hei­li­gen Johan­nes Paul II. gewoll­ten und pro­mul­gier­ten Kate­chis­mus der Katho­li­schen Kir­che zurück­greift. Auch was das Urteil der Kir­che über homo­se­xu­el­le Hand­lun­gen betrifft, mei­ne ich, daß nicht viel zu dem hin­zu­fü­gen wäre, was man im Kate­chis­mus liest, der eine siche­re, defi­ni­ti­ve und sehr kla­re Leh­re ent­hält. Die Kir­che hat immer alle gewarnt, die von ihr die von Gott offen­bar­te Wahr­heit über die Schwe­re erfah­ren woll­ten, die den frei­wil­li­gen und bewuß­ten homo­se­xu­el­len Hand­lun­gen inne­wohnt, die eine Sün­de wider die Natur sind und zu den Greu­el zäh­len, die „vor dem Ange­sicht Got­tes nach Ver­gel­tung schrei­en“. Es ist daher nicht mög­lich, daß der Papst mit einer Plau­de­rei im Flug­zeug die gesam­te Tra­di­ti­on der Kir­che und die gel­ten­den Bestim­mun­gen des Kir­chen­rechts abschaf­fen woll­te. Viel­mehr den­ke ich, daß Papst Fran­zis­kus – wie üblich – eine Bot­schaft aus­sen­den woll­te, die der Kul­tur genehm ist, die der­zeit in der west­li­chen Welt eine hege­mo­nia­le Stel­lung ein­nimmt, eine Kul­tur, die von absur­den Legi­ti­mi­täts­for­de­run­gen gekenn­zeich­net ist, ja von der Behaup­tung, homo­se­xu­el­les Ver­hal­ten habe öffent­li­chen Vor­bild­cha­rak­ter ein­schließ­lich der Nach­ah­mung der wah­ren, natür­li­chen Ehe. Es ist offen­sicht­lich, daß der Papst, bei die­ser wie bei vie­len ande­ren Gele­gen­hei­ten, im Gespräch mit den Jour­na­li­sten der inter­na­tio­na­len Medi­en Kri­te­ri­en folg­te, die nicht Aus­druck des Lehr­am­tes, son­dern nur der vati­ka­ni­schen Diplo­ma­tie und der Medi­en­po­li­tik sind. Er woll­te die Welt strei­cheln. Er hat ja gesagt, daß es die­sen Leu­ten gefällt, wenn man ihnen poli­tisch Kor­rek­tes sagt.  Es ist eine Art von self-pro­mo­ti­on (Eigen­wer­bung) der katho­li­schen Kir­che nach unten. Unter die­sem Gesichts­punkt ist es nicht gewagt, zu behaup­ten, daß die­ser Papst (ohne damit mit dem Fin­ger zei­gen oder die nicht dis­ku­ta­blen Ent­schei­dun­gen der höch­sten Auto­ri­tät der Kir­che beur­tei­len zu wol­len) nicht so sehr die Kir­che als sol­che, aber die öffent­li­che Mei­nung inner­halb der Kir­che defi­ni­tiv zusam­men­bre­chen läßt. In der Tat läßt die­se Art des spon­ta­nen Redens vie­le Leu­te – die inzwi­schen ihre Infor­ma­tio­nen fast nur mehr aus welt­li­chen und frei­mau­re­ri­schen Medi­en bezie­hen – den­ken, daß die Kir­che zu die­sen The­men wirk­lich Mei­nung geän­dert und die immer­wäh­ren­de Leh­re bei­sei­te gelegt habe. Dem ist aber nicht so, weil dem gar nicht so sein kann.

„Handkommunion ist protestantisch und zu meiden“

FQ: Die Hei­li­ge Kom­mu­ni­on: Wie soll man sie rich­tig empfangen?

Msgr. Anto­nio Livi: Die kon­se­krier­te Hostie, die der Leib Chri­sti ist, ist in den Mund und kniend zu emp­fan­gen. So hat es die Kir­che durch Jahr­hun­der­te vor­ge­schrie­ben. Das ist die ein­zi­ge Form, die dem Respekt für das Sakra­ment der Eucha­ri­stie, dem Anse­hen der Lit­ur­gie und dem anbe­ten­den Emp­fin­den, das sich aus dem wah­ren Glau­ben an die Real­prä­senz Chri­sti ergibt, dem Mensch gewor­de­nen Gott unter den Gestal­ten von Brot und Wein, die der Prie­ster in der hei­li­gen Mes­se kon­se­kriert hat, ange­mes­sen ist. Die Hand­kom­mu­ni­on, die etwas Pro­te­stan­ti­sches ist (weil sie die Dimen­si­on des Mah­les, die die Eucha­ri­stie hat, über­be­to­nen will), ist zu mei­den, und tat­säch­lich gewähr­te sie Papst Paul VI. nur als Aus­nah­me, um eini­gen katho­li­schen Epi­sko­pa­ten in Euro­pa ent­ge­gen­zu­kom­men, und Papst Bene­dikt XVI. war ein­deu­tig dage­gen. Die Pra­xis der Hand­kom­mu­ni­on bana­li­siert das Sakra­ment, und dann kommt es manch­mal fak­tisch zu einer Mas­sen­pro­fa­ni­sie­rung, wie es in Mani­la anläß­lich der Hei­li­gen Mes­se von Papst Fran­zis­kus gesche­hen ist, an der zwei Mil­lio­nen Men­schen teil­nah­men, und der Moment der Kom­mu­ni­on zu einem unbe­schreib­li­chen Cha­os wur­de. Die Kom­mu­ni­on ist in den Mund zu spen­den und mög­lichst an Gläu­bi­ge, die zum Emp­fang nie­der­knien. Indem wir knien, brin­gen wir unse­re gan­ze Anbe­tung zum Aus­druck. Heu­te kniet man nur mehr wenig, weil der luthe­ri­sche Geist ein­ge­drun­gen ist, und auch, weil das Bewußt­sein für das Hei­li­ge schwin­det. Man ver­gißt, daß es im Evan­ge­li­um heißt: „Dar­um hat ihn Gott über alle erhöht /​ und ihm den Namen ver­lie­hen, /​ der grö­ßer ist als alle Namen, damit alle im Him­mel, auf der Erde und unter der Erde /​ ihre Knie beu­gen vor dem Namen Jesu und jeder Mund bekennt: /​ ‚Jesus Chri­stus ist der Herr‘ – /​ zur Ehre Got­tes, des Vaters“ (Phil 2,9–11).

„Auslassung der Kniebeuge wohl kein Gesundheitsproblem“

FQ: Papst Fran­zis­kus macht bei der Wand­lung kei­ne Knie­beu­ge: Warum?

Msgr. Anto­nio Livi: Das muß man ihn fra­gen. Die „Rubri­ken“ des Mis­sa­le Roma­num (auch das von Paul VI., das der­zeit für die Meß­ze­le­bra­ti­on in der ordent­li­chen Form des Ritus in Kraft ist) schrei­ben vor, daß der Zele­brant nach der Kon­se­kra­ti­on des Bro­tes und auch nach der Kon­se­kra­ti­on des Wei­nes zum Zei­chen der Anbe­tung eine Knie­beu­ge zu machen hat. Nie­mand kann bewußt über­ge­hen, was von den gel­ten­den lit­ur­gi­schen Bestim­mun­gen vor­ge­schrie­ben ist. Mir scheint, zumin­dest laut den ver­öf­fent­lich­ten Bil­dern, daß der der­zei­ti­ge Papst am Grün­don­ners­tag für den Ritus der Fuß­wa­schung nie­der­kniet, was mich den­ken läßt, daß es sich also nicht um ein ortho­pä­di­sches Pro­blem, um eine Fra­ge der Gesund­heit han­delt. Ich fürch­te, daß die­ses Ver­hal­ten schlech­tes Bei­spiel gibt, aber ich mache kein Dra­ma dar­aus und skan­da­li­sie­re mich nicht. Die Kir­chen­ge­schich­te ist reich an Päp­sten, die auf die eine oder ande­re (immer zufäl­li­ge, nie sub­stan­ti­el­le Wei­se) ein schlech­tes Bei­spiel gaben. Die­sel­ben Päp­ste gaben aber zugleich auch gute Bei­spie­le der Hei­lig­keit und vor allem haben sie es nie dar­an feh­len las­sen, das des­po­si­tum fidei intakt zu bewah­ren, das weder von ihnen abhängt noch von ihnen kommt, son­dern das Wort von Gott selbst ist, der uns liebt und unser ewi­ges Heil will.

Einleitung/​Übersetzung: Giu­sep­pe Nardi
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana/​Fides et Forma