Der heilige Giuseppe Allamano: „Zuerst Heilige, dann Missionare!“

Von Rober­to de Mattei*

Am 25. Janu­ar ver­öf­fent­lich­te Papst Leo XIV. eine Bot­schaft anläß­lich des hun­dert­jäh­ri­gen Jubi­lä­ums des Welt­mis­si­ons­sonn­tags, der am kom­men­den 16. Okto­ber began­gen wird. Die­ser Gedenk­tag, der im Jahr 1926 von Papst Pius XI ein­ge­führt wur­de, erin­nert uns an die mis­sio­na­ri­sche Beru­fung der Kir­che, zusam­men­ge­faßt in den Wor­ten unse­res Herrn an sei­ne Jünger:

„Mir ist alle Macht gege­ben im Him­mel und auf Erden. Dar­um geht zu allen Völ­kern und macht alle Men­schen zu mei­nen Jün­gern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Soh­nes und des Hei­li­gen Gei­stes, und lehrt sie, alles zu befol­gen, was ich euch gebo­ten habe. Und seid gewiß: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Mt 28,18–20).

Nur weni­ge wis­sen, daß die Ein­füh­rung die­ses Tages auch einem Hei­li­gen zu ver­dan­ken ist, der selbst nie­mals Mis­sio­nar war, aber sein gan­zes Leben den Mis­sio­nen wid­me­te: dem hei­li­gen Giu­sep­pe All­ama­no, des­sen Fest am 16. Febru­ar gefei­ert wird.

Giu­sep­pe All­ama­no wur­de am 21. Janu­ar 1851 in Castel­nuo­vo d’Asti im Pie­mont (damals König­reich Sar­di­ni­en) gebo­ren, in jenem geseg­ne­ten Land, das auch Johan­nes Bos­co her­vor­ge­bracht hat­te. Er war eine der letz­ten Früch­te jener außer­ge­wöhn­li­chen pie­mon­te­si­schen Spi­ri­tua­li­tät, die von Namen wie Giu­sep­pe Cafas­so, Giu­sep­pe Bene­det­to Cot­to­len­go, Leo­nar­do Muri­al­do und vie­len wei­te­ren Seli­gen und Die­nern Got­tes geprägt ist.

Die pie­mon­te­si­sche Spi­ri­tua­li­tät ist stets kon­kret und im treu­en Anneh­men der täg­lich emp­fan­ge­nen Gna­den ver­wur­zelt; sie ist weder intel­lek­tua­li­stisch noch sen­ti­men­tal. Kenn­zeich­nend für sie sind der Vor­rang des inne­ren Lebens, die Lie­be zur Kir­che, eine tie­fe maria­ni­sche Fröm­mig­keit und ein uner­schüt­ter­li­ches Ver­trau­en in die gött­li­che Vorsehung.

1873 zum Prie­ster geweiht, wur­de Giu­sep­pe All­ama­no bald von schwe­rem Leid getrof­fen: Eine ern­ste Krank­heit zwang ihn, sei­ne Lehr­tä­tig­keit auf­zu­ge­ben. Doch was wie eine Nie­der­la­ge erschien, wur­de in Got­tes Hand zu einem frucht­ba­ren Samen. Zum Rek­tor des Hei­lig­tums San­ta Maria del­la Con­so­la­zio­ne (Maria, Trost der Betrüb­ten) in Turin ernannt, ver­wan­del­te All­ama­no die­sen Ort in ein leben­di­ges Zen­trum der prie­ster­li­chen Erneue­rung. Vor dem Bild der Con­so­la­ta reif­te in ihm eine ent­schei­den­de Beru­fung: hei­li­ge Mis­sio­na­re zu for­men, um das Evan­ge­li­um bis an die Gren­zen der Erde zu verkünden.

1901 grün­de­te er das Insti­tu­tum Mis­si­o­num a Con­so­la­ta (all­ge­mein Con­so­la­ta-Mis­sio­na­re genannt) und weni­ge Jah­re spä­ter das Insti­tut der Mis­si­ons­schwe­stern der Con­so­la­ta. Per­sön­lich soll­te er nie in die Mis­si­on auf­bre­chen – doch sein Herz umfaß­te sie.

1912 wand­te er sich direkt an Papst Pius X, um den Kle­rus und die Gläu­bi­gen für die Mis­sio­nen zu sen­si­bi­li­sie­ren, und bat zugleich um die Ein­füh­rung eines eige­nen Gedenk­ta­ges. Die Ant­wort erfolg­te kurz nach sei­nem Tod mit der Ein­set­zung des Welt­mis­si­ons­sonn­tags. All­ama­no starb am 16. Febru­ar 1926 in Turin; in die­sem Jahr bege­hen wir sei­nen hun­dert­sten Todes­tag. Er wur­de von Papst John Paul II. selig­ge­spro­chen und am 20. Okto­ber 2024 von Papst Fran­zis­kus hei­lig­ge­spro­chen. Heu­te ist sei­ne Mis­si­ons­fa­mi­lie in vie­len Län­dern der Welt verbreitet.

Um die tie­fe mis­sio­na­ri­sche Spi­ri­tua­li­tät des hei­li­gen Giu­sep­pe All­ama­no zu ver­ste­hen, sind sei­ne Schrif­ten von gro­ßem Wert. Sie las­sen sich in sei­nem berühm­ten Wahl­spruch zusam­men­fas­sen:
„Zuerst Hei­li­ge, dann Missionare.“

„Das Werk der Mis­si­on“, schreibt All­ama­no, „erfor­dert gro­ße Hei­lig­keit. Eine mit­tel­mä­ßi­ge Hei­lig­keit genügt nicht; als Mis­sio­na­re bedarf es in höch­stem Maße hei­li­ger Men­schen. Die See­len wer­den durch die Hei­lig­keit geret­tet. […] Gewis­se Bekeh­run­gen wer­den nur durch Hei­lig­keit erlangt. Ver­geßt nie­mals, daß die Bekeh­rung der Her­zen Werk der gött­li­chen Gna­de ist, und nur wer von ihr erfüllt ist, wird Wun­der der Umkehr wirken.“

„Zuerst Hei­li­ge und dann Mis­sio­na­re. Man darf die Begrif­fe nicht ver­tau­schen. Es ist kei­nes­wegs Ver­mes­sen­heit, hei­lig wer­den zu wol­len; ver­mes­sen ist es, auf die eige­nen Kräf­te zu ver­trau­en. Die Hei­li­gen sind nicht als Hei­li­ge gebo­ren, son­dern sie sind es gewor­den. Wer wirk­lich hei­lig wer­den will, dem hilft der Herr und macht ihn heilig.“

„Um hei­lig zu wer­den, muß man beten. Man muß immer beten, Tag und Nacht ohne Unter­laß – das heißt: vom Geist des Gebe­tes durch­drun­gen sein, wie das Gewand den Kör­per umhüllt. Wir müs­sen uns die­sen Geist des Gebe­tes aneig­nen; das bedeu­tet nicht, vom Mor­gen bis zum Abend münd­lich zu beten, son­dern alles auf den Herrn zu bezie­hen. So wird unse­re Arbeit selbst zum Gebet. Man voll­bringt mehr in einer Vier­tel­stun­de nach dem Gebet als in zwei Stun­den ohne Gebet. Das Gebet muß beharr­lich sein. Wir klop­fen an die Tür; wenn sie nicht geöff­net wird, klop­fen wir stär­ker; wenn nötig, spren­gen wir die Tür. So lehrt es uns der Herr. Wenn wir nicht erhal­ten, wor­um wir bit­ten, sol­len wir beden­ken, daß nicht ein ein­zi­ger Faden, nicht ein ein­zi­ges Wort unse­res Gebe­tes ins Lee­re fällt.“

Wei­ter fügt der Hei­li­ge hin­zu: „Durch das Kreuz wer­den wir gehei­ligt, nicht durch Wor­te und auch nicht allein durch Gebe­te; auch die­se sind hilf­reich, doch das Wich­tig­ste ist, das Kreuz gut zu tra­gen. Die Spi­ri­tua­li­tät darf jedoch nicht trau­rig sein, son­dern zutiefst hei­ter und voll Ver­trau­en in die Vorsehung.“

„Das Ver­trau­en“, so betont er, „ist die Quint­essenz der Hoff­nung. Ver­trau­en ist star­ke, leben­di­ge Hoff­nung. Auf dem Weg zur Voll­kom­men­heit spielt es eine gro­ße Rol­le. Ohne Ver­trau­en in Gott ver­mag man nichts; ande­rer­seits belei­di­gen wir Gott, wenn wir ihm nicht ver­trau­en. Es bedarf eines Ver­trau­ens, das Wun­der erwar­tet, eines Ver­trau­ens, das uns ein wenig kühn, ja bei­na­he ‚zudring­lich‘ macht. Der Herr nimmt dar­an kei­nen Anstoß. Gott sorgt in allem für jene, die auf ihn vertrauen.“

Die Ver­eh­rung der Madon­na Con­so­la­ta bil­det eine der tra­gen­den Säu­len der Spi­ri­tua­li­tät des hei­li­gen Giu­sep­pe All­ama­no. In ihr sieht er eine Mut­ter, die führt, stützt und kor­ri­giert, und ihr ver­traut er jede Schwie­rig­keit an. „Wenn jemand kei­ne Lie­be zur Madon­na ver­spürt, soll er dar­um bit­ten: Kei­ne Lie­be zur Mut­ter­got­tes zu haben, ist ein schlech­tes Zei­chen. Wenn ihr kei­ne Ver­eh­rung zur Madon­na habt – und ich mei­ne nicht nur irgend­ei­ne Ver­eh­rung, son­dern eine zärt­li­che Ver­eh­rung –, wer­det ihr nicht hei­lig werden!“

Ener­gie ist eine cha­rak­te­ri­sti­sche Gabe Unse­rer Lie­ben Frau, so der hei­li­ge Allamano:

„Maria ließ sich in ihrem Leid nicht nie­der­drücken, son­dern zeig­te Kraft: ‚Sie stand beim Kreuz Jesu‘ (Joh 19,25), teil­neh­mend am Lei­den ihres Soh­nes. Groß­mut, Mut“, aber auch Freu­de! Gott will star­ke und ent­schlos­se­ne See­len, die sich ihm ganz zur Ver­fü­gung stel­len. Wehe dem, der in der Hei­li­gung Vor­be­hal­te macht! Der Him­mel ist nicht für die die Schwä­cheln bestimmt.

Was ist unser Leben? Es ist eine Stun­de. Arbei­ten wir wenig­stens in die­ser Stun­de mit sol­cher Inten­si­tät und sol­chem Geist, daß eine ein­zi­ge Stun­de den gan­zen Tag auf­wiegt. Nicht so sehr das Fal­len aus Schwä­che ist das Übel, son­dern das Nicht-Wie­der­auf­ste­hen. Man muß stets von Neu­em begin­nen und darf nicht müde wer­den. Immer Mut. Vor­wärts im Herrn.“

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017, und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.

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Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana