Königin Elizabeth II. und das Royal Assent

von Rober­to de Mattei*

Einem Bericht der Times of Mal­ta vom 4. Dezem­ber zufol­ge hat der Prä­si­dent der Repu­blik Mal­ta, Geor­ge Vel­la, ihm nahe­ste­hen­den Per­so­nen anver­traut, daß er ernst­haft über einen Rück­tritt nach­denkt, falls die Abtrei­bung in sei­nem Land ent­kri­mi­na­li­siert wird. Die­ser Fall erin­nert an die ein­tä­gi­ge Abdan­kung des bel­gi­schen Königs Bal­du­in am 4. April 1990, um die Ein­füh­rung des Abtrei­bungs­ge­set­zes nicht zu unter­zeich­nen, aber auch an den Fall des ita­lie­ni­schen Mini­ster­prä­si­den­ten Giu­lio Andreot­ti und des Staats­prä­si­den­ten Gio­van­ni Leo­ne¹, die, obwohl sie per­sön­lich gegen die Abtrei­bung waren, das vom ita­lie­ni­schen Par­la­ment am 22. Mai 1978 ver­ab­schie­de­te Gesetz als „geschul­de­ten Akt“ unterzeichneten.

Andreot­ti ver­such­te, sich zu recht­fer­ti­gen, indem er am 21. Janu­ar 1977 in sein Tage­buch schrieb: „Sit­zung in Mon­te­ci­to­rio² wegen der Abstim­mung über die Abtrei­bung. Sie wur­de mit 310 Ja-Stim­men und 296 Nein-Stim­men ange­nom­men. Ich stell­te mir das Pro­blem, die­ses Gesetz gegen­zu­zeich­nen (das tat auch Leo­ne wegen der Unter­schrift), aber wenn ich mich wei­ger­te, wür­den wir nicht nur eine Kri­se aus­lö­sen, kaum (nach­dem wir?) damit begon­nen haben, die Ris­se zu kit­ten, son­dern die DC wür­de nicht nur das Abtrei­bungs­ge­setz erlei­den, son­dern auch das Amt des Mini­ster­prä­si­den­ten ver­lie­ren, und das wäre noch schlim­mer“ (Dia­ri 1976–1979. Gli anni del­la soli­da­rie­tà, Riz­zo­li, Mai­land 1981, S. 73). Der Ver­lust des Regie­rungs­vor­sit­zes erschien Andreot­ti also schwer­wie­gen­der als die mora­li­sche Ver­ant­wor­tung, ein Gesetz zu unter­zeich­nen, das mit der Ver­hän­gung der Todes­stra­fe für Unschul­di­ge das natür­li­che und gött­li­che Gesetz mit Füßen tritt, das er durch den all­mor­gend­li­chen Besuch der Mes­se in der Basi­li­ka San Gio­van­ni dei Fio­ren­ti­ni ehr­te. „Der schwär­ze­ste Tag mei­nes Lebens war, als ich das Abtrei­bungs­ge­setz unter­schrie­ben habe“, gestand Andreot­ti am 22. August 2001 auf dem Mee­ting³ in Rimi­ni. Der Jour­na­list Rena­to Fari­na schrieb, daß Andreot­ti in einem Gespräch mit ihm „sag­te, er bedaue­re zutiefst, ein Geno­zid-Gesetz gebil­ligt zu haben. Er hat dies sogar öffent­lich zuge­ge­ben. Er ver­trau­te mir an, daß er die Mafia-Vor­wür­fe und ande­re Angrif­fe, die er nach sei­nem Gewis­sen als unge­recht emp­fand, als lebens­lan­ge Stra­fe für die­sen Ver­rat betrach­te­te“ (Tem­pi, 10. Mai 2013).

Wir wis­sen nicht, ob die am 8. Sep­tem­ber 2022 ver­stor­be­ne Köni­gin Eli­sa­beth II. die glei­chen Skru­pel hat­te wie Prä­si­dent Andreot­ti. Einen Monat nach ihrem Tod, am 27. Okto­ber 2022, jähr­te sich zum 55. Mal die Ein­füh­rung des Abtrei­bungs­ge­setz (27. Okto­ber 1967), das am 28. April 1968 die Zustim­mung der Köni­gin erhielt. Seit­dem haben 10.021.618 unge­bo­re­ne Kin­der in Eng­land, Wales und Schott­land ihr Leben durch Abtrei­bung verloren.

Ich habe mei­ne Bewun­de­rung für die Gestalt von Köni­gin Eli­sa­beth und die Schön­heit ihrer Beer­di­gung zum Aus­druck gebracht, die uns einen außer­ge­wöhn­li­chen Abglanz der Sakra­li­tät der katho­li­schen Zere­mo­nien des Mit­tel­al­ters bot, aber ich kann es den eng­li­schen Katho­li­ken nicht ver­übeln, die sich dar­an erin­nern, daß die könig­li­che Zustim­mung zum Abtrei­bungs­ge­setz wie ein unaus­lösch­li­cher Makel auf ihrem Andenken lastet.

Die Arti­kel, die Theo Howard am 23. Sep­tem­ber 2022 auf One­Pe­ter­Fi­ve und Alan Fimi­ster am 12. Okto­ber auf Rora­te Coeli ver­öf­fent­lich­ten, wur­den am 12. Novem­ber auf Rora­te Coeli von James Bog­le und am 29. Novem­ber auf One­Pe­ter­Fi­ve von James Bog­le und Seba­sti­an Morel­lo beant­wor­tet, die das Vor­ge­hen der Köni­gin verteidigten.

Das The­ma hat jedoch eine Trag­wei­te, die über das Ver­ei­nig­te König­reich hin­aus­geht, und muß auf der Grund­la­ge mora­li­scher Erwä­gun­gen behan­delt wer­den, die vor poli­ti­schen und recht­li­chen ste­hen müs­sen. Die Umstän­de einer Hand­lung und ihre histo­ri­schen Fol­gen kön­nen nichts an der tra­di­tio­nel­len Moral­leh­re ändern, die jede Form der direk­ten Zusam­men­ar­beit mit einer dem gött­li­chen und natür­li­chen Gesetz wider­spre­chen­den Regel ver­ur­teilt. Stand Köni­gin Eli­sa­beth, Ober­haupt der Church of Eng­land, über die­sem Gesetz?

Es stimmt, daß die Köni­gin nicht die Macht hat­te, das Abtrei­bungs­ge­setz zu ver­hin­dern, aber nie­mand hät­te sie zwin­gen kön­nen, einem Gesetz ihre Zustim­mung zu geben, das ihrem Gewis­sen wider­spricht. Dar­auf ver­weist der eng­li­sche Phi­lo­soph Alan Fimi­ster in sei­nem Arti­kel, der am 30. Novem­ber bei Voice of the Fami­ly erschie­nen ist.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017 und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.

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Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana

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1 Sowohl Andreot­ti als auch Leo­ne gehör­ten der christ­de­mo­kra­ti­schen Par­tei DC an.

2 Sitz der Abge­ord­ne­ten­kam­mer des Ita­lie­ni­schen Parlaments.

3 Die jähr­li­che Groß­ver­an­stal­tung der Gemein­schaft Comu­nio­ne e libe­ra­zio­ne (CL).