„Die Haltung Leos XIV. zur überlieferten Liturgie ist inzwischen allgemein bekannt“

Die deut­li­che Stel­lung­nah­me von Kar­di­nal Arthur Roche gegen den über­lie­fer­ten römi­schen Ritus, die in der bri­ti­schen Wochen­zei­tung The Tablet ver­öf­fent­licht wur­de, sorgt inter­na­tio­nal für Auf­se­hen. Dar­in erklär­te der eng­li­sche Pur­pur­trä­ger, Leo XIV. wer­de in der Lit­ur­gie­fra­ge Tra­di­tio­nis cus­to­des nicht kor­ri­gie­ren und schon gar nicht zu Sum­morum Pon­ti­fi­cum zurück­keh­ren. Die bür­ger­li­che spa­ni­sche Main­stream-Tages­zei­tung La Razón zieht erwart­ba­re Schlüs­se daraus.

Zunächts gilt es vor­aus­zu­schicken: Im Vor­feld des zwei­ten Kon­si­sto­ri­ums sei­nes Pon­ti­fi­kats, das Papst Leo XIV. für Juni ein­be­ru­fen hat­te, war dar­auf hin­ge­wie­sen wor­den, daß die Lit­ur­gie­fra­ge bes­ser erneut nicht auf die Tages­ord­nung gesetzt wer­de. Andern­falls hät­te die erheb­li­che Gefahr bestan­den, daß jenes von Kar­di­nal Roche für das erste Kon­si­sto­ri­um im Janu­ar aus­ge­ar­bei­te­te Papier zur maß­geb­li­chen Arbeits­grund­la­ge gewor­den wäre.

Die jüng­sten Äuße­run­gen des eng­li­schen Kar­di­nals las­sen jedoch eine bemer­kens­wer­te Selbst­ge­wiß­heit erken­nen. Sie erwecken den Ein­druck, daß sich der von Papst Fran­zis­kus ernann­te Prä­fekt des Dik­aste­ri­ums für den Got­tes­dienst und die Sakra­men­ten­ord­nung in der Lit­ur­gie­fra­ge der Rücken­deckung des regie­ren­den Pap­stes sicher weiß. 

Damit kom­men wir zu einem in der gest­ri­gen Sonn­tags­aus­ga­be von der Madri­der Zei­tung La Razón ver­öf­fent­lich­ten Arti­kel mit der Über­schrift „Leo XIV. stellt sich gegen die latei­ni­sche Mes­se und gegen die Zele­bra­ti­on ad ori­en­tem“, der wie ein apo­lo­ge­ti­scher Bei­trag zugun­sten von Kar­di­nal Roche wirkt. 

Die­ser Arti­kel behaup­tet unter Beru­fung auf eine anony­me vati­ka­ni­sche Quel­le, die Hal­tung Leos XIV. zur über­lie­fer­ten Lit­ur­gie sei inzwi­schen all­ge­mein bekannt und kom­me bereits in jenem Doku­ment zur Lit­ur­gie zum Aus­druck, des­sen Ver­fas­ser eben jener Kar­di­nal Arthur Roche, Prä­fekt des Dik­aste­ri­ums für den Got­tes­dienst und die Sakra­men­ten­ord­nung, ist.

Von der Exi­stenz die­ses Doku­ments war zunächst ledig­lich bekannt gewor­den, daß es an die Kar­di­nä­le ver­teilt wor­den war, die am außer­or­dent­li­chen Kon­si­sto­ri­um im Janu­ar 2026 teil­ge­nom­men hat­ten. Weni­ge Tage spä­ter wur­de sein voll­stän­di­ger Wort­laut jedoch unab­hän­gig von­ein­an­der von zwei ver­schie­de­nen Medi­en veröffentlicht.

Bereits Ende 2025 war mit­ge­teilt wor­den, daß die Lit­ur­gie eines der The­men des Kon­si­sto­ri­ums sein soll­te. Die­ses Vor­ha­ben wur­de jedoch auf­ge­ge­ben, so daß der The­men­kom­plex schließ­lich von der Tages­ord­nung gestri­chen wurde.

Der Arti­kel in La Razón greift die jüng­ste Bekräf­ti­gung Kar­di­nal Roches in dem ein­gangs ange­führ­ten Inter­view mit The Tablet auf, wonach Papst Leo hin­sicht­lich der über­lie­fer­ten Lit­ur­gie die bereits von Fran­zis­kus vor­ge­ge­be­ne Linie nicht ändern werde. 

Beob­ach­ter wen­den aller­dings ein, daß sich die­se Dar­stel­lung kaum mit jenem Schrei­ben ver­ein­ba­ren läßt, das Kar­di­nal­staats­se­kre­tär Pie­tro Paro­lin im ver­gan­ge­nen März im Namen Leos XIV. an die fran­zö­si­schen Bischö­fe rich­te­te. Dar­in wer­den die­se auf­ge­for­dert, „kon­kre­te Lösun­gen vor­zu­schla­gen, die eine groß­her­zi­ge Ein­be­zie­hung von Per­so­nen ermög­li­chen, die sich auf­rich­tig dem Vetus Ordo ver­bun­den wis­sen“. Auf den ersten Blick könn­te dies als Hin­weis auf einen künf­tig für die Gesamt­kir­che maß­geb­li­chen Lösungs­an­satz ver­stan­den werden.

Eine sol­che Les­art erscheint jedoch frag­lich, sofern zutrifft, was römi­sche Quel­len wie­der­holt ange­deu­tet haben: daß die von Leo XIV. ange­spro­che­nen „Lösun­gen“ gera­de kei­ne Zuge­ständ­nis­se zugun­sten des über­lie­fer­ten Ritus bedeu­ten sol­len. Gemeint wäre viel­mehr die Über­nah­me ein­zel­ner tra­di­tio­nel­ler Ele­men­te in den Novus Ordo, um den Vetus Ordo aus der Sicht der gegen­wär­ti­gen Kir­chen­lei­tung als ent­behr­lich erschei­nen zu las­sen und ihn auf die­sem Wege letzt­lich ver­drän­gen zu können.

Soll­te sich die­se Deu­tung bewahr­hei­ten, wür­de sie den Ein­druck bestä­ti­gen, daß Leo XIV. in der Lit­ur­gie­fra­ge eben­so wenig Ver­ständ­nis für Wesen und Eigen­recht des über­lie­fer­ten Ritus erken­nen läßt wie sein Vor­gän­ger Fran­zis­kus. Wäh­rend Fran­zis­kus mit Tra­di­tio­nis cus­to­des den Weg zu des­sen schritt­wei­ser Zurück­drän­gung eröff­ne­te, wür­de Leo XIV. die­sen Kurs kon­se­quent fort­set­zen. Damit wür­de er die von Bene­dikt XVI. in Sum­morum Pon­ti­fi­cum for­mu­lier­te Visi­on einer gegen­sei­ti­gen Berei­che­rung bei­der Aus­drucks­for­men des Römi­schen Ritus in ihr Gegen­teil ver­keh­ren: Nicht die Wie­der­her­stel­lung des ange­stamm­ten Plat­zes und der vol­len Wür­de des über­lie­fer­ten Ritus wäre das Ziel, son­dern sei­ne schritt­wei­se Ent­behr­lich­ma­chung und letzt­lich sein Verschwinden.

Im fol­gen­den zitie­ren wir den Abschnitt, in dem La Razón die anony­me vati­ka­ni­sche Quel­le wie­der­gibt, die nicht näher qua­li­fi­ziert wird.

Daher rührt offen­bar auch die Ent­schlos­sen­heit, mit der sich Kar­di­nal Roche heu­te zu die­sem The­ma äußert. Wie LA RAZÓN erfah­ren hat, hat sich der mathe­ma­tisch aus­ge­bil­de­te Papst aller­dings bereits seit Beginn sei­nes Pon­ti­fi­kats mit die­ser Fra­ge beschäf­tigt. Aus­schlag­ge­bend sei dabei das erste außer­or­dent­li­che Kar­di­nals­kon­si­sto­ri­um gewe­sen, das zu Beginn des Jah­res statt­fand. Am ersten Sit­zungs­tag des Forums der Pur­pur­trä­ger, am Mitt­woch, dem 7. Janu­ar, ließ Leo XIV. die ver­sam­mel­ten Kar­di­nä­le aus vier vor­ge­schla­ge­nen The­men die­je­ni­gen zwei aus­wäh­len, die sie für die wich­tig­sten hiel­ten: Syn­oda­li­tät, Evan­ge­li­sie­rung, Kuri­en­re­form und Lit­ur­gie. Mit deut­li­cher Mehr­heit stri­chen die rund 170 Kar­di­nä­le sowohl die Lit­ur­gie als auch die zen­tra­le Lei­tung der Kir­che von der Tages­ord­nung. Ange­sichts des man­geln­den Inter­es­ses der Teil­neh­mer ver­teil­te Kar­di­nal Roche an alle Anwe­sen­den ein ein­ein­halb Sei­ten umfas­sen­des, von ihm unter­zeich­ne­tes Doku­ment über die Lit­ur­gie, in dem die Posi­ti­on von Papst Fran­zis­kus und sei­nes Motu pro­prio bekräf­tigt wird. Dar­in ist von einer „dyna­mi­schen Sicht­wei­se“ der Tra­di­ti­on sowie von der Dring­lich­keit einer ent­spre­chen­den lit­ur­gi­schen Aus­bil­dung die Rede. Zugleich wird auf Bene­dikt XVI. ver­wie­sen, der die Tra­di­ti­on – mit gro­ßem Anfangs­buch­sta­ben – nicht als „Über­lie­fe­rung von Din­gen oder Wor­ten, als Samm­lung toter Din­ge“, son­dern als einen „leben­di­gen Strom“ bezeich­net. Das Doku­ment gelangt zu dem Schluß, daß die vom Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil „gewoll­te“ Reform „nicht nur voll­kom­men mit dem eigent­li­chen Sinn der Tra­di­ti­on über­ein­stimmt, son­dern eine her­vor­ra­gen­de Wei­se dar­stellt, der Tra­di­ti­on zu die­nen, damit die­se die Kir­che wie ein mäch­ti­ger Strom in den Hafen der Ewig­keit geleite“.

Nach­dem das Doku­ment an die Kar­di­nä­le ver­teilt wor­den war, dau­er­te es nicht lan­ge, bis es nach außen gelang­te und in kon­ser­va­tiv gepräg­ten Inter­net­fo­ren ver­brei­tet wur­de. Dort wur­de es rasch als pole­misch, ein­sei­tig und ten­den­zi­ös bezeich­net – als ob sei­ne Ver­tei­lung unter den Mit­brü­dern im Kon­si­sto­ri­um auf eine per­sön­li­che Initia­ti­ve Roches oder gar auf einen Zufall zurück­ge­gan­gen wäre. Die­se Zei­tung konn­te jedoch bestä­tigt bekom­men, daß der Kar­di­nal das Schrift­stück auf Wunsch Leos XIV. ver­teilt hat und daß des­sen Inhalt somit die aus­drück­li­che Bil­li­gung des Pap­stes besitzt. Offen­bar wur­de das Doku­ment von Kar­di­nal Roche und den Mit­ar­bei­tern sei­nes Dik­aste­ri­ums auf Bit­te des Pap­stes ver­faßt und anschlie­ßend von die­sem per­sön­lich über­prüft. „Er hat nicht ein­mal ein Kom­ma geän­dert“, ver­si­chern vati­ka­ni­sche Quel­len. Zugleich beto­nen sie: „Die Ver­tei­lung des Doku­ments an die Kar­di­nä­le soll­te die Hal­tung des neu­en Pap­stes in die­ser Fra­ge sicht­bar machen und war kei­ne Pro­vo­ka­ti­on Roches, wie man­che mein­ten, indem sie ihn von sei­nem Vor­ge­setz­ten zu tren­nen versuchten.“

„Das zwei­te Kon­si­sto­ri­um, das für die­sen Juni ein­be­ru­fen wur­de, hat jedoch erneut bestä­tigt, daß die­ses The­ma die über­wie­gen­de Mehr­heit der Kir­che nicht beschäf­tigt, denn es wur­de in den Bera­tun­gen nicht ein­mal von sich aus ange­spro­chen. Es han­delt sich um eine Fra­ge, die ledig­lich von einer laut­star­ken Min­der­heit hoch­ge­spielt wird“, erklärt die­sel­be Quelle.

Tat­säch­lich haben in den ver­gan­ge­nen Mona­ten die For­de­run­gen an Leo XIV. zuge­nom­men, Tra­di­tio­nis cus­to­des auf­zu­he­ben und sogar Kar­di­nal Roche sei­nes Amtes zu ent­he­ben. Weder das eine noch das ande­re ist gesche­hen. Viel­mehr tritt der Kar­di­nal aus­ge­spro­chen selbst­be­wußt an die Öffent­lich­keit, was in die­ser Form ohne höch­ste Absi­che­rung kaum denk­bar wäre. 

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: La Razón (Screen­shot)