Pfarrer von Taibeh: Wir müssen die Heiligtümer und die Familien schützen, die dort leben

Pater Bas­har Fawad­leh, Pfar­rer von Tai­beh, dem letz­ten christ­li­chen Dorf im West­jor­dan­land, äußer­te sich am 29. Sep­tem­ber gegen­über der Nach­rich­ten­agen­tur SIR zur Lage der Christen:

„Die Chri­sten im Hei­li­gen Land zu schüt­zen bedeu­tet nicht nur, Kir­chen, Klö­ster und Stei­ne zu schüt­zen. Der Schutz der christ­li­chen Prä­senz bedeu­tet auch, die Chri­sten und ihr Recht zu schüt­zen, in ihrer eige­nen Hei­mat zu bleiben.“

Fawad­leh nimmt Bezug auf die Begeg­nung von Papst Leo XIV. im Rah­men sei­nes Frank­reich­be­su­ches mit einer von einem Angriff in Jeru­sa­lem betrof­fe­nen fran­zö­si­schen Ordens­frau am 25. Sep­tem­ber. Die­se Begeg­nung sei „nicht ein­fach eine Geste des Tro­stes gegen­über einem ver­letz­ten Men­schen“ gewe­sen, son­dern wer­fe eine grund­sätz­li­che Fra­ge für die Zukunft des Hei­li­gen Lan­des auf: Wie schützt man den Men­schen, sei­ne Wür­de und sein Recht, in Sicher­heit zu leben? Und wie kann man die christ­li­che Prä­senz bewah­ren, wenn schon das blo­ße Ver­blei­ben an die­sem Ort zu einem Grund zur Sor­ge wird?“

Zugleich sag­te der Pfar­rer: „Die Aggres­si­on gegen eine Ordens­frau in Jeru­sa­lem kann nicht auf einen Kon­flikt zwi­schen Chri­sten und Juden redu­ziert wer­den.“ Ver­ant­wort­lich sei der Angrei­fer; jede Form von Gewalt müs­se ein­deu­tig ver­ur­teilt werden.

Der Vor­fall ver­wei­se jedoch auf ein umfas­sen­de­res „Kli­ma der Span­nung, Gewalt und Angst“, unter dem vie­le Men­schen lit­ten, ins­be­son­de­re auch die Palä­sti­nen­ser im Westjordanland.

Fawad­leh ver­weist dabei auf die Lage in Tai­beh: Die Chri­sten sind Angrif­fen auf Grund­stücke und Eigen­tum, Brand­stif­tun­gen und Van­da­lis­mus aus­ge­setzt; bewaff­ne­te Sied­ler bewe­gen sich in der Nähe von Wohn­häu­sern und Fel­dern. Hin­zu kom­men immer stren­ge­re Ein­schrän­kun­gen der Bewe­gungs- und Arbeits­frei­heit. Der Latei­ni­sche Patri­arch von Jeru­sa­lem, Kar­di­nal Pier­bat­ti­sta Piz­za­bal­la, beschrieb die Situa­ti­on als ein „gesetz­lo­ses Land“.

Was in Tai­beh gesche­he, dür­fe aller­dings „nicht ein­fach als ein Angriff auf Chri­sten als sol­che ver­stan­den wer­den“. Die Bewoh­ner teil­ten die Schwie­rig­kei­ten mit vie­len ande­ren palä­sti­nen­si­schen, mus­li­mi­schen Gemein­den im West­jor­dan­land. Zugleich bestehe eine Beson­der­heit: „Das Fort­be­stehen von Angst, Druck und Aus­wan­de­rung bedroht eine christ­li­che Prä­senz, die seit Jahr­tau­sen­den in die­sem Land ver­wur­zelt ist.“

„Hier liegt der eigent­li­che Kern der Fra­ge“, schreibt Fawad­leh. Und er fragt:

„Wel­chen Wert hat es, eine histo­ri­sche Kir­che zu bewah­ren, wenn die Fami­li­en, die sie besu­chen, gezwun­gen sind, fort­zu­ge­hen? Wel­chen Sinn hat es, über die Bedeu­tung der christ­li­chen Prä­senz zu spre­chen, wenn jun­ge Men­schen kei­ne Arbeit fin­den, Bau­ern Angst haben, ihre Fel­der zu bestel­len, und Fami­li­en erwä­gen aus­zu­wan­dern, um Sicher­heit zu suchen?“

Tai­beh, so Fawad­leh, for­de­re „weder Pri­vi­le­gi­en noch Schutz auf Kosten ande­rer“, son­dern „Sicher­heit, Rechts­staat­lich­keit, den Schutz des Lan­des und der Men­schen sowie die Mög­lich­keit, eine Zukunft für die eige­nen Kin­der aufzubauen“.

Taibeh – eine bedrohte christliche Gemeinde

Tai­beh ist das ein­zi­ge voll­stän­dig christ­li­che Dorf im West­jor­dan­land. Dort leben Katho­li­ken, grie­chisch-ortho­do­xe und mel­ki­ti­sche Chri­sten. Das Dorf, das inzwi­schen von allen Sei­ten von israe­lisch-jüdi­schen Sied­lun­gen und Mili­tär­stütz­punk­ten umge­ben ist, hat eine uralte christ­li­che Geschich­te; zu sei­nen bedeu­ten­den Stät­ten gehört die aus dem 5. Jahr­hun­dert stam­men­de, dem hei­li­gen Georg geweih­te Kirche.

Wie Katho​li​sches​.info berich­te­te, hat sich der Druck auf die Ein­woh­ner in den ver­gan­ge­nen Jah­ren ver­stärkt. Genannt wer­den unter ande­rem Angrif­fe auf Grund­stücke, Beschä­di­gun­gen land­wirt­schaft­li­cher Flä­chen, Brand­stif­tun­gen, Van­da­lis­mus und das Auf­tre­ten bewaff­ne­ter Sied­ler in der Umge­bung des Dor­fes. Hin­zu kom­men Ein­schrän­kun­gen beim Zugang zu Fel­dern und bei der Bewegungsfreiheit.

Beson­ders bedrückend ist für die Gemein­de die Gefahr der Abwan­de­rung. Denn mit jeder Fami­lie, die Tai­beh ver­läßt, wird nicht nur die Ein­woh­ner­zahl klei­ner; zugleich ver­liert das Dorf einen Teil sei­ner über Jahr­hun­der­te gewach­se­nen christ­li­chen Gemeinschaft.

Dar­um rich­tet sich Fawad­lehs Appell aus­drück­lich nicht nur auf den Schutz der Kir­chen und histo­ri­schen Stät­ten. Ent­schei­dend sei viel­mehr, daß die Men­schen, die die­se Kir­chen bil­den und erhal­ten, wei­ter­hin in Tai­beh leben, arbei­ten, ihre Fel­der bewirt­schaf­ten und ihre Kin­der dort groß­zie­hen können.

Auch der Besuch des Latei­ni­schen Patri­ar­chen von Jeru­sa­lem, Kar­di­nal Piz­za­bal­la, in Tai­beh im August 2026 stand im Zei­chen der bedräng­ten christ­li­chen Gemein­de. Der Besuch erfolg­te im Zusam­men­hang mit den zuneh­men­den Span­nun­gen und jüdi­schen Angrif­fen auf den Ort.

Fawad­lehs Grund­ge­dan­ke: Eine christ­li­che Prä­senz besteht nicht nur aus Kir­chen und histo­ri­schen Stei­nen, son­dern vor allem aus Men­schen. Wer­den die Fami­li­en durch Unsi­cher­heit, Gewalt, wirt­schaft­li­chen Druck oder Ein­schrän­kun­gen zum Fort­ge­hen gezwun­gen, kann zwar das Kir­chen­ge­bäu­de bestehen blei­ben – die leben­di­ge christ­li­che Gemein­de aber verschwindet.

Auf­grund eines oft blin­den Phi­lo­se­mi­tis­mus in den Medi­en­re­dak­tio­nen und Staats­kanz­lei­en kön­nen sich die Chri­sten des Hei­li­gen Lan­des selbst unter Chri­sten im Westen nur wenig Gehör ver­schaf­fen, auf der Ebe­ne der Staats­füh­run­gen schon gar nicht.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Vati­can­News (Screen­shot)