Iam sol recedit igneus – Predigt von Bischof Athanasius Schneider zum Requiem von Hochw. Ingo Dollinger

Hun­der­te Gläu­bi­ge und mehr als 50 Prie­ster beglei­te­ten den bekann­ten Moral­theo­lo­gen, Hochw. Ingo Dol­lin­ger, am Mon­tag in Opfen­bach zu Gra­be. Der Prie­ster des Bis­tums Augs­burg war am 11. Juni, dem Drei­fal­tig­keits­sonn­tag, ver­stor­ben. Der pro­mo­vier­te Theo­lo­ge war ein gro­ßer För­de­rer und Ver­tei­di­ger der Tra­di­ti­on. Zuletzt war es zum soge­nann­ten Drit­ten Geheim­nis von Fati­ma zu einem für ihn schmerz­lich emp­fun­de­nen Fern­dis­put mit dem Hei­li­gen Stuhl gekom­men. Zum Lebens­lauf sie­he den Bericht Ingo Dol­lin­ger tot – Prie­ster, Moral­theo­lo­ge, För­de­rer der Tra­di­ti­on – Dis­put mit dem Vati­kan zum Drit­ten Geheim­nis von Fati­ma.

Anzei­ge

Das Requi­em in der Opfen­ba­cher Pfarr­kir­che zum hei­li­gen Niko­laus zele­brier­te  Msgr. Atha­na­si­us Schnei­der, Weih­bi­schof im Erz­bis­tum der Aller­hei­lig­sten Jung­frau Maria zu Ast­a­na in Kasach­stan. Die Pre­digt von Bischof Schnei­der im Wortlaut:

Liebe hochwürdige Mitbrüder im priesterlichen Dienst, liebe Brüder und Schwestern in Christus, christliche Trauergemeinde!

„Den König, dem alles lebt, kommt wir beten Ihn an! Regem, Cui omnia vivunt, veni­te, ado­r­e­mus!“ Die­se Wor­te aus dem Offi­zi­um für die Ver­stor­be­nen erstrah­len heu­te über dem prie­ster­li­chen Leben unse­res ver­ehr­ten und gelieb­ten Dr. Ingo Dol­lin­ger. Chri­stus, unser Herr und König, hat Sei­nem Die­ner Ingo Dol­lin­ger ein lan­ges und gei­stig sehr frucht­ba­res Prie­ster­le­ben geschenkt. Viel­leicht könn­te fol­gen­de Aus­sa­ge den Kern der gan­zen Exi­stenz und Akti­vi­tät von Dr. Dol­lin­ger am tref­fend­sten berüh­ren: „Er war ein von Gott ganz ergrif­fe­ner Prie­ster“. Das „Von Gott-ergrif­fen-sein“ war die ver­bor­ge­ne Kraft, die die­sem Prie­ster ein inten­si­ves, und ein gleich­sam mysti­sches geist­li­ches Leben ver­mit­tel­te und ihn gleich­zei­tig zu einem rast­lo­sen, sich ver­zeh­ren­dem apo­sto­li­schen Leben bewegt hat. Ein Mysti­ker in rast­lo­sem Eifer für die Ehre Chri­sti, sei­nes Königs.

Der Prie­ster Ingo Dol­lin­ger war ein ganz auf das Wesent­li­che, auf Chri­stus, das allein Not­wen­di­ge, kon­zen­trier­ter Prie­ster. Des­halb stand das Gebets­le­ben im Mit­tel­punkt sei­nes Lebens. Er ver­brach­te täg­lich eini­ge Stun­den im Gebet, und das war der Fall nicht nur in sei­nen letz­ten, von der Krank­heit gezeich­ne­ten, Lebens­jah­ren. Das war sei­ne Gewohn­heit in sei­nem gan­zen Prie­ster­le­ben. Er sag­te immer wie­der: „ohne Gebet ver­küm­mert mei­ne See­le“, „ohne Gebet kann ich nichts tun“. In sei­nen geist­li­chen Vor­trä­gen sag­te er oft: „In unse­rem Leben kommt alles auf das Eins­sein mit dem Herrn an. Vom bewuss­ten, lie­ben­den Eins­sein mit dem Herrn wäh­rend unse­res gan­zen Tages hängt alles ab“. Schon in der Zeit als Pri­mi­zi­ant hin­ter­ließ er tief­sin­ni­ge Brie­fe über die Lie­be Got­tes zu uns und unse­re Lie­be zu Gott.

Die Wor­te und Taten von Hoch­wür­den Dr. Dol­lin­ger zeug­ten davon, wie leben­dig er die über­na­tür­li­che Grö­ße des Prie­ster­tums erfass­te, und wie sehr er die ein­zig­ar­ti­ge Gna­de der prie­ster­li­chen Beru­fung schät­ze. Die­se sei­ne Hal­tung wur­de bei ihm ent­schei­dend durch den hei­li­gen Pater Pio von Piet­rel­ci­na geprägt, bei dem er öfters das Sakra­ment der Buße emp­fan­gen konn­te. Dr. Dol­lin­ger sag­te wie­der­holt, dass er die Begeg­nun­gen mit dem hei­li­gen Pater Pio als eine der größ­ten Gna­den sei­nes Lebens betrach­te­te. Im hei­li­gen Pater Pio sah und erleb­te Dr. Dol­lin­ger das, was ein katho­li­scher Prie­ster letzt­lich sein soll­te, näm­lich: gleich­sam ver­liebt sein in das Hei­li­ge Meß­op­fer und in die Ret­tung der See­len durch die Spen­dung des Bußsakraments.

Eine wür­di­ge, inner­li­che und ehr­fürch­ti­ge Fei­er des Hei­li­gen Meß­op­fers und eine uner­müd­li­che, gedul­di­ge und väter­li­che Ver­wal­tung des Buß­sa­kra­men­tes mit indi­vi­du­el­ler See­len­füh­rung waren die bei­den Brenn­punk­te, auf die sich das prie­ster­li­che Wir­ken von Hoch­wür­den Dr. Dol­lin­ger kon­zen­triert hat. Aus der gna­den­haf­ten Erfah­rung und Erkennt­nis die­ser bei­den gei­stig lebens­not­wen­di­gen und uner­setz­ba­ren prie­ster­li­chen Hand­lun­gen in der Kir­che, erwuchs in ihm ein gro­ßer Eifer, sich in der Kir­che unse­rer Tage für die Prie­ster­aus­bil­dung ein­zu­set­zen, und zwar für eine Prie­ster­aus­bil­dung gemäß dem unver­än­der­li­chen und voll­stän­di­gen Glau­ben, der unver­gäng­li­chen Schön­heit und Erha­ben­heit der Lit­ur­gie und einem wahr­haft katho­li­schen Prie­ster­bild nach dem Vor­bild der gro­ßen hei­li­gen Priestergestalten.

In die­sem sei­nem Ein­satz war Hoch­wür­den Dr. Dol­lin­ger ein Werk­zeug der Gött­li­chen Vor­se­hung, denn er durf­te den ver­dienst­vol­len Bei­trag für die Prie­ster­aus­bil­dung in einer Zeit lei­sten, in wel­cher sich die Prie­ster­aus­bil­dung, das Prie­ster­tum wie auch die Kir­che ins­ge­samt in einer kaum dage­we­se­nen tie­fen Kri­se befan­den, einer Kri­se die sich in unse­ren Tagen sogar noch ver­schlim­mert hat. So konn­te Dr. Dol­lin­ger eini­gen von der Gött­li­chen Vor­se­hung erweck­ten neu­en Ordens­ge­mein­schaf­ten tat­kräf­tig hel­fen, die kirch­li­che Aner­ken­nung zu erhal­ten für deren Werk der Erneue­rung der Kir­che und vor allem einer wahr­haft katho­li­schen Priesterausbildung.

Eine beson­de­re Bedeu­tung gewann sein Jahr­zehn­te lan­ger Ein­satz in der prie­ster­li­chen Aus­bil­dungs­stät­te in Bra­si­li­en in der Stadt Ana­po­lis, in einer Zeit – es waren in den acht­zi­ger Jah­ren des vori­gen Jahr­hun­derts – als die soge­nann­te Theo­lo­gie der Befrei­ung auf dem Höhe­punkt ihres Ein­flus­ses war. Bekannt­lich han­del­te es sich bei die­ser Theo­lo­gie und Pra­xis um eine mar­xi­stisch ange­hauch­te und natu­ra­li­sti­sche Umin­ter­pre­ta­ti­on des Evan­ge­li­ums. Ana­po­lis gehör­te zudem zu einer Regi­on Bra­si­li­ens, die als Hoch­burg der Theo­lo­gie der Befrei­ung galt. Jah­re­lang war Dr. Dol­lin­ger in Ana­po­lis Regens des diö­ze­sa­nen Prie­ster­se­mi­nars sowie Rek­tor des Insti­tu­tum Sapi­en­tiae, einer dem Orden vom Hei­li­gen Kreuz ange­hö­ren­den Phi­lo­so­phisch-Theo­lo­gi­schen Hoch­schu­le. In die­sem sei­nen Ein­satz wur­de er stets aner­ken­nend vom Beken­ner­bi­schof von Ana­po­lis Dom Man­oel Pest­a­na unter­stützt. In Bra­si­li­en ließ Dr. Dol­lin­ger nicht nur einen Teil sei­ner Gesund­heit, son­dern vor allem sein gro­ßes prie­ster­li­ches Herz zurück. Kei­ne gerin­ge Zahl von bra­si­lia­ni­schen Prie­stern und nicht weni­ge deut­sche, aber auch afri­ka­ni­sche Prie­ster betrach­ten ihn als ihren prie­ster­li­chen Vater und Leh­rer. Ich selbst hat­te die Freu­de, in Dr. Dol­lin­ger einen vor­bild­li­chen prie­ster­li­chen Leh­rer gehabt zu haben, wofür ich stets dank­bar bleibe.

Aus Afri­ka schrieb mir ein Prie­ster fol­gen­de bewe­gen­de Wor­te zum Heim­gang Dr. Dol­lin­gers: „Herz­li­ches Bei­leid zum Heim­gang unse­res lie­ben Vaters in Chri­stus und im Glau­ben. Wenn es Kopien von mensch­li­chen Per­so­nen geben könn­te, so könn­te es den­noch kei­nen ande­ren Hoch­wür­den Dol­lin­ger geben!!! Er war eine Gabe, ein Wun­der Got­tes in unse­rer Zeit, ein Geschenk für die hei­li­ge Kir­che, ein Erzie­her einer neu­en Gene­ra­ti­on von Prie­stern!!! Glück­lich sind jene, die sei­ne Vor­le­sun­gen erle­ben und hören konn­ten. Aber noch glück­li­cher wer­den jene sein, die sei­nen Eifer, sei­ne Lie­be und sein prie­ster­li­ches Bei­spiel wer­den fort­set­zen kön­nen. Ich bit­te Sie: neh­men Sie uns sei­ne Schü­ler alle mit zu sei­ner Beer­di­gung, um vor sei­nem auf­ge­bahr­ten Leib zu beten, wel­cher ohne Zwei­fel im Zustand des „odo­rem sua­vi­ta­tis“ (des lieb­li­chen Wohl­ge­ruchs) sein wird!!“

Ein blei­ben­des und kir­chen­ge­schicht­lich bedeut­sa­mes Ver­dienst von Hoch­wür­den Dr. Dol­lin­ger war sei­ne tat­kräf­ti­ge Hil­fe, die er zusam­men mit Bischof Josef Stimpf­le und der Deut­schen Bischofs­kon­fe­renz dem Hei­li­gen Stuhl anbot in der theo­lo­gi­schen und kir­chen­recht­li­chen Beur­tei­lung der Frei­mau­re­rei. Die­ser Bei­trag war aus­schlag­ge­bend für die im Jah­re 1983 erfolg­te Fest­stel­lung der Glau­bens­kon­gre­ga­ti­on, wel­che besagt, dass die Grund­sät­ze und die Pra­xis der Frei­mau­re­rei in schwer­wie­gen­der Wei­se dem katho­li­schen Glau­ben wider­spre­chen­den und dass sich des­we­gen Mit­glie­der der Frei­mau­rer objek­tiv im Zustand einer schwe­ren Sün­de befin­den und folg­lich nicht die Hei­li­ge Kom­mu­ni­on emp­fan­gen dürfen.

Hoch­wür­den Dr. Ingo Dol­lin­ger, ein von Gott ganz ergrif­fe­ner Prie­ster. Vie­le Men­schen kön­nen es bezeu­gen, dass sich sei­ne Augen mit Trä­nen füll­ten, wenn er von Gott, und ins­be­son­de­re wenn er von der Hei­lig­sten Drei­fal­tig­keit sprach. Es war gleich­sam eine Auf­merk­sam­keit der Vor­se­hung Got­tes, dass Er Sei­nen treu­en Die­ner aus die­sem Leben zu Sich am Hoch­fest der Hei­lig­sten Drei­fal­tig­keit rief, und zwar als die Zeit des Ves­per­of­fi­zi­ums anbrach, wo die Kir­che die­se Wor­te singt: „Iam sol rece­dit igneus, Tu lux peren­nis Unitas, nostris, bea­ta Tri­ni­tas, infun­de amo­rem cor­di­bus“, „Wäh­rend nun die feu­er­strah­len­de Son­ne unter­geht, gie­ße ein unse­ren Her­zen die Lie­be, Du Licht, Du ewi­ge Ein­heit, Du seli­ge Dreifaltigkeit“.

Bit­ten wir, dass die See­le von Hoch­wür­den Dr. Dol­lin­ger nun immer mehr von die­sem Licht erfüllt wird, um gerei­nigt bald die Lie­be der Hei­lig­sten Drei­fal­tig­keit zu schau­en. „Den König, dem alles lebt, kommt wir beten Ihn an! Regem, Cui omnia vivunt, veni­te, ado­r­e­mus!“ Amen.

+ Atha­na­si­us Schnei­der, Weih­bi­schof von Astana

Opfenbach/​Kirche St. Niko­laus, 19. Juni 2017

Bild: One­Pe­ter­Fi­ve