Bergoglianische Weihnachtsansprache Leos XIV. an die Römische Kurie

Jene, die dem Pon­ti­fi­kat von Fran­zis­kus nach­trau­ern, kön­nen auf­at­men: Papst Leo XIV. hat gelie­fert. Bei der tra­di­tio­nel­len Weih­nachts­an­spra­che an die Römi­sche Kurie prä­sen­tier­te sich der neue Pon­ti­fex ganz in der Linie sei­nes „ver­ehr­ten“ Vor­gän­gers. So sehr, daß man stel­len­wei­se den Ein­druck gewin­nen konn­te, die Rede sei von die­sem post­hum dik­tiert wor­den – oder zumin­dest von des­sen Reden­schrei­bern beein­flusst wor­den. Sogar eines der Lieb­lings­wör­ter des Ver­stor­be­nen, die von ihm all­ge­gen­wär­tig gewit­ter­te „Rigi­di­tät“, fei­er­te ein ver­läß­li­ches Comeback.

Anzei­ge

Mit akri­bi­scher Auf­merk­sam­keit regi­strier­ten die ein­schlä­gi­gen Kom­men­ta­to­ren zunächst empört, daß Kar­di­nal­de­kan Gio­van­ni Bat­ti­sta Re in sei­ner Gruß­adres­se den ver­stor­be­nen Papst nicht erwähnt hat­te. Umso grö­ßer war die Genug­tu­ung, als Leo XIV. die­ses ver­meint­lich uner­träg­li­che Ver­säum­nis umge­hend kor­ri­gier­te, indem er sei­ne Rede mit einer aus­drück­li­chen Erin­ne­rung an Fran­zis­kus und einer Wür­di­gung sei­nes Pon­ti­fi­kats eröffnete.

Man darf auch an die­ser Stel­le immer­hin fest­hal­ten, daß Leo auf die schar­fen Eti­ket­tie­run­gen ver­zich­te­te, die sein Vor­gän­ger zu die­sem Anlaß regel­mä­ßig bemüh­te. Doch dar­über hin­aus wird sie jene noch mehr ent­täu­schen, die sich in und außer­halb Roms von Leo XIV. eine Wen­de erhofft hat­ten. Die Rede hin­ter­lä­sßt Ent­täu­schung. Inhalt­lich bot sie wenig Neu­es, viel­mehr eine neue Varia­ti­on bekann­ter Mah­nun­gen, ver­trau­ter Schlag­wor­te und alt­be­kann­ter War­nun­gen vor Ideo­lo­gien und inner­kirch­li­cher Ver­här­tung, an denen bis­her vor allem nur einer Gefal­len gefun­den hat­te, der erste Jesu­it auf dem Stuhl Petri. Hier der voll­stän­di­ge Wort­laut in der offi­zi­el­len Über­set­zung des Vatikans:

ANSPRACHE DES HEILIGEN VATERS LEO XIV.
BEIM WEIHNACHTSEMPFANG DER RÖMISCHEN KURIE

Seg­nungs­au­la
Mon­tag, 22. Dezem­ber 2025

Sehr geehr­te Kar­di­nä­le,
ver­ehr­te Brü­der im Bischofs- und Prie­ster­amt,
lie­be Brü­der und Schwestern!

Das Licht der Weih­nacht kommt uns ent­ge­gen und lädt uns ein, die Neu­heit wie­der­zu­ent­decken, die von der beschei­de­nen Grot­te in Bet­le­hem aus die Geschich­te der Mensch­heit beglei­tet. Ange­zo­gen von die­ser Neu­heit, die die gesam­te Schöp­fung umfängt, wan­deln wir in Freu­de und Hoff­nung, denn der Ret­ter ist uns gebo­ren (vgl. Lk 2,11): Gott ist Mensch gewor­den, er ist unser Bru­der gewor­den und bleibt für immer der Gott-mit-uns.

Mit die­ser Freu­de im Her­zen und mit tie­fer Dank­bar­keit kön­nen wir auf die Ereig­nis­se blicken, die sich, auch im Leben der Kir­che, zuge­tra­gen haben. Nun, kurz vor den Weih­nachts­fei­er­ta­gen, möch­te ich euch alle herz­lich grü­ßen und dem Kar­di­nal­de­kan für sei­ne Wor­te dan­ken, die stets vol­ler Begei­ste­rung sind: heu­te sagt uns der Psalm, dass wir sieb­zig Jah­re leben, die Kräf­tig­sten acht­zig Jah­re, und so fei­ern wir auch mit euch. Vor allem möch­te ich an mei­nen gelieb­ten Vor­gän­ger Papst Fran­zis­kus erin­nern, des­sen irdi­sches Leben in die­sem Jahr zu Ende gegan­gen ist. Sei­ne pro­phe­ti­sche Stim­me, sein pasto­ra­ler Stil und sein reich­hal­ti­ges Lehr­amt haben den Weg der Kir­che in die­sen Jah­ren gekenn­zeich­net und uns vor allem ermu­tigt, die Barm­her­zig­keit Got­tes wie­der in den Mit­tel­punkt zu stel­len, der Evan­ge­li­sie­rung grö­ße­ren Schwung zu ver­lei­hen, eine fro­he und freu­di­ge Kir­che zu sein, die alle annimmt und den Ärm­sten Auf­merk­sam­keit schenkt.

Aus­ge­hend von sei­nem Apo­sto­li­schen Schrei­ben Evan­ge­lii gau­di­um möch­te ich auf zwei grund­le­gen­de Aspek­te des kirch­li­chen Lebens zurück­kom­men: die Mis­si­on und die Gemein­schaft.

Die Kir­che ist von Natur aus extro­ver­tiert, auf die Welt aus­ge­rich­tet, mis­sio­na­risch. Sie hat von Chri­stus die Gabe des Hei­li­gen Gei­stes emp­fan­gen, um allen die Fro­he Bot­schaft von der Lie­be Got­tes zu ver­kün­den. Als leben­di­ges Zei­chen die­ser gött­li­chen Lie­be zur Mensch­heit exi­stiert die Kir­che, um ein­zu­la­den, zu rufen und zum Fest­mahl zu ver­sam­meln, das der Herr für uns berei­tet, damit jeder sich als gelieb­tes Kind, als Bru­der und Schwe­ster sei­nes Näch­sten, als neu­er Mensch nach dem Bild Chri­sti und damit als Zeu­ge der Wahr­heit, der Gerech­tig­keit und des Frie­dens erfah­ren kann.

Evan­ge­lii gau­di­um ermu­tigt uns, in der mis­sio­na­ri­schen Umge­stal­tung der Kir­che vor­an­zu­schrei­ten, die ihre uner­schöpf­li­che Kraft im Auf­trag des auf­er­stan­de­nen Chri­stus fin­det. »Heu­te sind in die­sem „Geht“ Jesu die immer neu­en Situa­tio­nen und Her­aus­for­de­run­gen des Evan­ge­li­sie­rungs­auf­trags der Kir­che gegen­wär­tig, und wir alle sind zu die­sem neu­en mis­sio­na­ri­schen „Auf­bruch“ beru­fen« (EG, 20). Die­ser Mis­si­ons­auf­trag ergibt sich aus der Tat­sa­che, dass Gott selbst sich zuerst auf den Weg zu uns gemacht und in Chri­stus gekom­men ist, um uns zu suchen. Die Mis­si­on hat ihren Ursprung im Her­zen der Hei­lig­sten Drei­fal­tig­keit: Gott hat näm­lich sei­nen Sohn geweiht und in die Welt gesandt, damit »jeder, der an ihn glaubt, nicht ver­lo­ren geht, son­dern ewi­ges Leben hat« (Joh 3,16). Der erste gro­ße „Exodus“ ist also der­je­ni­ge Got­tes, der aus sich selbst her­aus­geht, um uns ent­ge­gen­zu­kom­men. Das Geheim­nis von Weih­nach­ten ver­kün­det uns genau dies: Die Mis­si­on des Soh­nes besteht in sei­nem Kom­men in die Welt (vgl. Augu­sti­nus, De Tri­ni­ta­te, IV, 20.28).

So wird die Mis­si­on Jesu auf Erden, die im Hei­li­gen Geist in der Mis­si­on der Kir­che ihre Fort­set­zung fin­det, zum Unter­schei­dungs­kri­te­ri­um für unser Leben, für unse­ren Glau­bens­weg, für das kirch­li­che Han­deln und auch für den Dienst, den wir in der Römi­schen Kurie lei­sten. Die Struk­tu­ren dür­fen näm­lich den Weg des Evan­ge­li­ums nicht erschwe­ren oder ver­lang­sa­men oder die Dyna­mik der Evan­ge­li­sie­rung behin­dern; im Gegen­teil, wir müs­sen »dafür sor­gen, dass sie alle mis­sio­na­ri­scher wer­den« (Evan­ge­lii gau­di­um, 27).

Daher sind wir alle auf­grund unse­rer gemein­sa­men Ver­ant­wor­tung aus der Tau­fe dazu auf­ge­ru­fen, an der Sen­dung Chri­sti teil­zu­neh­men. Auch die Arbeit der Kurie muss von die­sem Geist beseelt sein und die pasto­ra­le Sor­ge im Dienst der Teil­kir­chen und ihrer Hir­ten för­dern. Wir benö­ti­gen eine immer mis­sio­na­ri­sche­re Römi­sche Kurie, in der die Insti­tu­tio­nen, Ämter und Auf­ga­ben auf die gro­ßen kirch­li­chen, pasto­ra­len und sozia­len Her­aus­for­de­run­gen der heu­ti­gen Zeit aus­ge­rich­tet sind und nicht nur der Gewähr­lei­stung der lau­fen­den Ver­wal­tung dienen.

Zugleich ist im Leben der Kir­che die Mis­si­on eng mit der Gemein­schaft ver­bun­den. Das Geheim­nis von Weih­nach­ten fei­ert näm­lich die Sen­dung des Soh­nes Got­tes unter uns und blickt zugleich auf ihr Ziel: Gott hat die Welt durch Chri­stus mit sich ver­söhnt (vgl. 2 Kor 5,19) und uns in ihm zu sei­nen Söh­nen und Töch­tern gemacht. Weih­nach­ten erin­nert uns dar­an, dass Jesus gekom­men ist, um uns das wah­re Ant­litz Got­tes zu offen­ba­ren, näm­lich das eines Vaters, damit wir alle sei­ne Kin­der und somit Brü­der und Schwe­stern unter­ein­an­der wer­den kön­nen. Die Lie­be des Vaters, die Jesus in Taten der Befrei­ung und in sei­ner Ver­kün­di­gung ver­kör­pert und offen­bart, befä­higt uns im Hei­li­gen Geist, Zei­chen einer neu­en Mensch­heit zu sein, die nicht mehr auf der Logik des Ego­is­mus und Indi­vi­dua­lis­mus beruht, son­dern auf gegen­sei­ti­ger Lie­be und Solidarität.

Dies ist eine äußerst drin­gen­de Auf­ga­be, sowohl ad intra als auch ad extra.

Sie ist es ad intra, weil die Gemein­schaft in der Kir­che immer eine Her­aus­for­de­rung bleibt, die uns zur Umkehr auf­ruft. Manch­mal lau­ern hin­ter einer schein­ba­ren Ruhe die Gei­ster der Spal­tung. Und die­se ver­lei­ten uns dazu, zwi­schen zwei gegen­sätz­li­chen Extre­men hin und her zu schwan­ken: ent­we­der alles zu ver­ein­heit­li­chen, ohne die Unter­schie­de zu wür­di­gen, oder im Gegen­teil die Unter­schie­de und Sicht­wei­sen über­zu­be­to­nen, anstatt die Gemein­schaft zu suchen. So besteht in den zwi­schen­mensch­li­chen Bezie­hun­gen, in den inter­nen Dyna­mi­ken der Ämter und Rol­len oder bei der Behand­lung von The­men, die den Glau­ben, die Lit­ur­gie, die Moral oder ande­re Berei­che betref­fen, die Gefahr, der Starr­heit oder Ideo­lo­gie zum Opfer zu fal­len, mit den dar­aus resul­tie­ren­den Entgegensetzungen.

Wir sind jedoch die Kir­che Chri­sti, wir sind sei­ne Glie­der, sein Leib. Wir sind Brü­der und Schwe­stern in ihm. Und in Chri­stus sind wir, obwohl wir vie­le und unter­schied­lich sind, eins: „In Illo uno unum”.

Wir sind, auch und vor allem hier in der Kurie, dazu geru­fen, Bau­mei­ster der Gemein­schaft Chri­sti zu sein, die danach ver­langt, in einer syn­oda­len Kir­che Gestalt anzu­neh­men, in der alle an der­sel­ben Mis­si­on zusam­men­ar­bei­ten und mit­wir­ken, jeder ent­spre­chend sei­nem Cha­ris­ma und der ihm über­tra­ge­nen Auf­ga­be. Dies lässt sich jedoch weni­ger mit Wor­ten und Doku­men­ten als viel­mehr durch kon­kre­te Gesten und Hal­tun­gen errei­chen, die sich in unse­rem All­tag, auch im Arbeits­um­feld, mani­fe­stie­ren müs­sen. Ich möch­te ger­ne dar­an erin­nern, was der hei­li­ge Augu­sti­nus in sei­nem Brief an Pro­ba schrieb: »So ist in allen mensch­li­chen Din­gen dem Men­schen nichts freund­lich ohne einen Freund.« Mit einem Hauch von Bit­ter­keit frag­te er sich jedoch: »Aber wie sel­ten wird ein Freund gefun­den, über des­sen Gesin­nung und Cha­rak­ter in die­sem Leben vol­le Gewiss­heit besteht!« (Brief an Pro­ba, 130, 2.4).

Die­se Bit­ter­keit macht sich manch­mal auch unter uns breit, wenn wir, viel­leicht nach vie­len Jah­ren im Dienst der Kurie, mit Ent­täu­schung fest­stel­len, dass sich eini­ge Dyna­mi­ken, die mit der Aus­übung von Macht, dem Stre­ben nach Vor­rang und der Pfle­ge eige­ner Inter­es­sen zusam­men­hän­gen, nur schwer ändern las­sen. Und man fragt sich: Kön­nen wir in der Römi­schen Kurie Freun­de sein? Kön­nen wir freund­schaft­li­che, geschwi­ster­li­che Bezie­hun­gen pfle­gen? Es ist schön, wenn es bei all den täg­li­chen Anstren­gun­gen Freun­de gibt, denen wir ver­trau­en kön­nen, wenn Mas­ken und Heim­lich­tue­rei­en abfal­len, wenn Men­schen nicht aus­ge­nutzt und über­gan­gen wer­den, wenn man sich gegen­sei­tig hilft, wenn man den Wert und die Kom­pe­tenz jedes Ein­zel­nen aner­kennt und so Unzu­frie­den­heit und Groll ver­mei­det. Es gibt eine per­sön­li­che Umkehr, die wir anstre­ben und ver­fol­gen müs­sen, damit in unse­ren Bezie­hun­gen die Lie­be Chri­sti durch­kom­men kann, die uns zu Brü­dern und Schwe­stern macht.

Dies wird auch ad extra zu einem Zei­chen, in einer Welt, die von Zwie­tracht, Gewalt und Kon­flik­ten ver­wun­det ist, in der wir auch eine Zunah­me von Aggres­si­vi­tät und Wut beob­ach­ten, die nicht sel­ten von der digi­ta­len Welt wie auch von der Poli­tik instru­men­ta­li­siert wer­den. Die Geburt des Herrn bringt das Geschenk des Frie­dens mit sich und lädt uns ein, in einem all­zu zer­split­ter­ten mensch­li­chen und kul­tu­rel­len Umfeld zu einem pro­phe­ti­schen Zei­chen dafür zu wer­den. Die Arbeit der Kurie und der Kir­che im All­ge­mei­nen muss auch in die­sem wei­ten Hori­zont gedacht wer­den: Wir sind kei­ne klei­nen Gärt­ner, die sich um ihren eige­nen Gar­ten küm­mern, son­dern wir sind Jün­ger und Zeu­gen des Rei­ches Got­tes, die beru­fen sind, in Chri­stus Sau­er­teig einer uni­ver­sa­len Geschwi­ster­lich­keit zwi­schen ver­schie­de­nen Völ­kern, ver­schie­de­nen Reli­gio­nen, zwi­schen Frau­en und Män­nern aller Spra­chen und Kul­tu­ren zu sein. Und dies geschieht, wenn wir zuerst selbst als Brü­der und Schwe­stern leben und das Licht der Gemein­schaft in der Welt auf­leuch­ten lassen.

Mei­ne Lie­ben, Mis­si­on und Gemein­schaft sind mög­lich, wenn wir Chri­stus wie­der in den Mit­tel­punkt stel­len. Das Hei­li­ge Jahr hat uns dar­an erin­nert, dass nur er die Hoff­nung ist, die nicht ver­geht. Und gera­de wäh­rend des Hei­li­gen Jah­res haben uns wich­ti­ge Jah­res­ta­ge an zwei wei­te­re Ereig­nis­se erin­nert: das Kon­zil von Niz­äa, das uns zu den Wur­zeln unse­res Glau­bens zurück­führt, und das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil, das durch sei­ne Aus­rich­tung auf Chri­stus die Kir­che gefe­stigt und dazu bewegt hat, auf die Welt zuzu­ge­hen und auf die Freu­den und Hoff­nun­gen, die Trau­er und die Äng­ste der Men­schen von heu­te zu hören (vgl. Gau­di­um et spes, 1).

Abschlie­ßend möch­te ich dar­an erin­nern, dass vor fünf­zig Jah­ren, am Tag der Unbe­fleck­ten Emp­fäng­nis, das Apo­sto­li­sche Schrei­ben Evan­ge­lii nun­ti­an­di von Papst Paul VI. ver­öf­fent­licht wur­de, das nach der drit­ten Ordent­li­chen Voll­ver­samm­lung der Bischofs­syn­ode ver­fasst wor­den war. Dar­in wer­den unter ande­rem zwei Din­ge betont, an die ich hier erin­nern möch­te: dass »es die gan­ze Kir­che ist, die die Sen­dung zur Evan­ge­li­sie­rung emp­fängt, und die Mit­wir­kung jedes ein­zel­nen […] für das Gan­ze von Wich­tig­keit« ist (Nr. 15); und gleich­zei­tig die Über­zeu­gung, dass »das Zeug­nis eines echt christ­li­chen Lebens mit sei­ner Hin­ga­be an Gott in einer Gemein­schaft, die durch nichts zer­stört wer­den darf, und gleich­zei­tig mit einer Hin­ga­be an den Näch­sten in gren­zen­lo­ser Ein­satz­be­reit­schaft der erste Weg der Evan­ge­li­sie­rung« ist (Nr.41).

Den­ken wir dar­an, auch in unse­rem Dienst in der Kurie: Die Arbeit jedes Ein­zel­nen ist wich­tig für das Gan­ze, und das Zeug­nis eines christ­li­chen Lebens, das in der Gemein­schaft Aus­druck fin­det, ist der erste und größ­te Dienst, den wir tun können.

Emi­nen­zen, Exzel­len­zen, lie­be Brü­der und Schwe­stern, der Herr steigt vom Him­mel nie­der und beugt sich zu uns her­ab. Wie Bon­hoef­fer schrieb, als er über das Geheim­nis von Weih­nach­ten nach­dach­te: »Gott schämt sich der Nied­rig­keit des Men­schen nicht, er geht mit­ten hin­ein […]. Gott […] liebt das Ver­lo­re­ne, das Unbe­ach­te­te, Unan­sehn­li­che, das Aus­ge­sto­ße­ne, das Schwa­che und Zer­bro­che­ne« (D. Bon­hoef­fer, Lon­don 1933–1935, DBW 13, 339f). Möge der Herr uns sei­ne Nach­sicht, sein Mit­ge­fühl und sei­ne Lie­be schen­ken, auf dass wir jeden Tag sei­ne Jün­ger und Zeu­gen sein können.

Ich wün­sche euch allen von Her­zen geseg­ne­te Weih­nach­ten. Der Herr brin­ge uns sein Licht und schen­ke der Welt Frieden!

Ein­lei­tung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Vati​can​.va (Screnshot)