Brasilianischer Bischof: Junge Katholiken haben ein Recht auf den überlieferten Ritus

Der bra­si­lia­ni­sche Bischof Joel Por­tel­la Ama­do beton­te das Recht jun­ger Katho­li­ken auf den über­lie­fer­ten Römi­schen Ritus und begrün­de­te dies mit dem plu­ra­len Wesen der katho­li­schen Kir­che. Die Aus­sa­gen fie­len im Rah­men einer Pres­se­kon­fe­renz zur 62. Gene­ral­ver­samm­lung der Bra­si­lia­ni­schen Bischofs­kon­fe­renz im Wall­fahrts­ort Apa­re­ci­da. Dar­über berich­te­te die katho­li­sche Nach­rich­ten­agen­tur ACI Pren­sa (CNA) gestern unter Beru­fung auf einen Bei­trag von Nathá­lia Queiroz.

Aus­gangs­punkt war die Fra­ge eines Jour­na­li­sten nach einem mög­li­chen „Wie­der­auf­le­ben eines gewis­sen Tra­di­tio­na­lis­mus“ in katho­li­schen Mes­sen, ins­be­son­de­re unter jun­gen Gläu­bi­gen. Beob­ach­tun­gen wie das Knien beim Kom­mu­nion­emp­fang oder das Tra­gen von Schlei­ern wur­den als Bei­spie­le genannt. Msgr. Por­tel­la Ama­do, Bischof von Petro­po­lis und Vor­sit­zen­der der Kom­mis­si­on für die Glau­bens­leh­re der Bischofs­kon­fe­renz, reagier­te dar­auf mit einem erwei­ter­ten Blick auf die reli­giö­se Situa­ti­on jun­ger Men­schen insgesamt.

Er ver­wies auf Daten des bra­si­lia­ni­schen Zen­sus von 2022, wonach gera­de in der Alters­grup­pe zwi­schen 19 und 39 Jah­ren der Anteil der Reli­gi­ons­lo­sen am höch­sten sei. Dabei hand­le es sich jedoch nicht zwin­gend um Athe­isten. Viel­mehr griff der Bischof den im evan­ge­li­ka­len Kon­text gebräuch­li­chen Begriff der „Ent­kirch­lich­ten“ („desig­re­ja­dos“) auf: Men­schen, die an Gott glau­ben, jedoch kei­ne insti­tu­tio­nel­le kirch­li­che Bin­dung haben. Die­se Grup­pe zeich­ne sich durch eine reli­giö­se Offen­heit ohne kla­re kirch­li­che Ver­or­tung aus.

Vor die­sem Hin­ter­grund deu­tet der Bischof die Hin­wen­dung man­cher jun­ger Men­schen zu tra­di­tio­nel­le­ren lit­ur­gi­schen For­men als Teil einer all­ge­mei­nen Suche nach Ori­en­tie­rung. In einer Situa­ti­on reli­giö­ser Unver­bind­lich­keit kön­ne es nahe­lie­gend sein, auch auf histo­ri­sche Aus­drucks­for­men des Glau­bens zurück­zu­grei­fen, die die Betrof­fe­nen selbst nie erlebt haben. Tra­di­ti­on erschei­ne dann als mög­li­cher Anker in einer als frag­men­tiert emp­fun­de­nen Gegenwart.

Zugleich unter­strich Msgr. Ama­do die Legi­ti­mi­tät sol­cher Ent­wick­lun­gen inner­halb der Kir­che. Der Katho­li­zis­mus sei „von Natur aus plu­ral“, so der Bischof, und müs­se die­ser Viel­falt auch in einer glo­bal zuneh­mend plu­ra­li­sti­schen Gesell­schaft Raum geben. Dar­aus lei­te sich das Recht ab, den Glau­ben auf unter­schied­li­che Wei­se zu leben – ein­schließ­lich tra­di­tio­nel­ler Ausdrucksformen.

Aller­dings ver­bin­de­te er die­se Aner­ken­nung mit einer kla­ren Ein­schrän­kung: Die per­sön­li­che Pra­xis dür­fe nicht abso­lut gesetzt wer­den. Weder tra­di­tio­nel­le noch ande­re For­men reli­giö­ser Aus­drucks­wei­se könn­ten für sich bean­spru­chen, allein ver­bind­lich zu sein. Im Namen von Lie­be und Geschwi­ster­lich­keit sei es not­wen­dig, die Viel­falt inner­halb der Kir­che anzu­er­ken­nen und ein­an­der nicht zu bevormunden.

Msgr. Ama­do, 1982 zum Prie­ster geweiht, pro­mo­vier­te in Pasto­ral­theo­lo­gie und erwarb ein Lizen­ti­at in Kano­ni­schem Recht. 2016 ernann­te ihn Papst Fran­zis­kus zum Weih­bi­schof sei­ner Hei­mat­diö­ze­se, des Erz­bis­tums São Seba­stião do Rio de Janei­ro. 2018 erfolg­te sei­ne Beru­fung zum Mit­glied des römi­schen Dik­aste­ri­ums für die Lai­en, die Fami­lie und das Leben. 2019 wur­de Msgr. Ama­do zum Gene­ral­se­kre­tär der Bra­si­lia­ni­schen Bischofs­kon­fe­renz gewählt. 2023 erfolg­te sei­ne Wahl zum Vor­sit­zen­den der Kom­mis­si­on für die Glau­bens­leh­re der Bischofs­kon­fe­renz für den Zeit­raum 2023–2027. Anfang 2024 ernann­te ihn Fran­zis­kus zum Bischof von Petropolis.

Die Stel­lung­nah­me des bra­si­lia­ni­schen Bischofs fügt sich damit in eine brei­te­re inner­kirch­li­che Debat­te über Lit­ur­gie, Iden­ti­tät und den Umgang mit wach­sen­der reli­giö­ser Diver­si­tät ein. Sie mar­kiert einen ver­mit­teln­den Stand­punkt: zwi­schen der Aner­ken­nung indi­vi­du­el­ler reli­giö­ser Wege und der War­nung vor deren Verabsolutierung.

Dabei fällt auf, daß die Begrün­dung von Bischof Ama­do auf der reli­gi­ons­so­zio­lo­gi­schen Ebe­ne bleibt, wenn­gleich ein­ge­bet­tet in einen pasto­ral-theo­lo­gi­schen Rah­men. Eine theo­lo­gi­sche Begrün­dung fehlt.

Dom Joel Por­tel­la Ama­do gehört zu den admi­ni­stra­tiv wich­ti­gen Figu­ren inner­halb der Bra­si­lia­ni­schen Bischofs­kon­fe­renz. Sei­ne Stel­lung­nah­me war weder eine lehr­amt­li­che Aus­sa­ge noch eine offi­zi­el­le Posi­tin der Bischofs­kon­fe­renz. Msgr. Ama­do nahm auf einer Pres­se­kon­fe­renz eine kom­mu­ni­ka­ti­ve Ein­ord­nung eines vor­han­de­nen Phä­no­mens vor. Vor die­sem Hin­ter­grund soll­te man sei­ne Äuße­rung zum über­lie­fer­ten Ritus eher vor­sich­tig interpretieren.

Sie signa­li­siert eine gewis­se sprach­li­che Ent­span­nung im Umgang mit dem The­ma, aber kei­nen insti­tu­tio­nel­len Kurs­wech­sel. Den­noch han­delt es sich um neue Töne.

Die Pas­sa­ge in der Pres­se­kon­fe­renz, in der Msgr. Ama­do auf das Inter­es­se am über­lie­fer­ten Ritus einging.

Text: Giui­sep­pe Nar­di
Bild: Youtube/​CNBB (Screen­shot)