Leo. XIV. an die Päpstliche Bibelkommission

Ein aktu­el­les Schrei­ben von Leo XIV. an die Päpst­li­che Bibel­kom­mis­si­on sorgt in kirch­li­chen Krei­sen für Auf­merk­sam­keit. Anlaß ist der auf den 27. März 2026 datier­te Brief des Pap­stes zur der­zeit vom 13. bis 17. April tagen­den Ple­nar­sit­zung der Kommission.

Der Ton des Tex­tes ist klas­sisch spi­ri­tu­ell. Doch ein Abschnitt löste eine erneu­te Dis­kus­si­on über die mario­lo­gi­sche Deu­tung von Lei­den und Mit­wir­kung am Erlö­sungs­werk Chri­sti aus. Eini­ge Kom­men­ta­to­ren sehen dar­in eine impli­zi­te Nähe zu jener Tra­di­ti­on, die unter dem Begriff „Maria Mit­erlö­se­rin“ dis­ku­tiert wird – auch wenn die­ser Ter­mi­nus in offi­zi­el­len Doku­men­ten der­zeit nicht ver­wen­det wird.

Der betref­fen­de Abschnitt, der am Mon­tag im Tage­bul­le­tin des vati­ka­ni­schen Pres­se­am­tes ver­öf­fent­licht wur­de, lau­tet in deut­scher Übersetzung:

„Betrach­ten wir beson­ders die mit Jesus lei­den­de Got­tes­mut­ter am Fuße des Kreu­zes: Sie erlei­det als Mut­ter auf dem Kal­va­ri­en­berg die Lei­den ihres Soh­nes und nimmt dar­an teil mit einem Her­zen vol­ler Glau­ben, indem sie ihr erschüt­tern­des Lei­den zum Wohl aller dar­bringt. Auf die­se Wei­se erhält ihre Für­spra­che für uns einen ein­zig­ar­ti­gen Wert.

Das Bei­spiel der Mut­ter lädt in der Tat jeden Gläu­bi­gen ein, neben dem Gebet für die Brü­der auch die demü­ti­ge Dar­brin­gung der eige­nen Lei­den in Ver­ei­ni­gung mit dem Opfer Chri­sti nach­zu­ah­men. In die­sem Sinn kann jeder mit Maria sagen: ‚Ich ergän­ze in mei­nem Fleisch, was an den Lei­den Chri­sti noch fehlt, zum Wohl sei­nes Lei­bes, der die Kir­che ist‘ (Kol 1,24). Eine sol­che Voll­endung ist in uns real, auch wenn sie dem Heils­werk des ein­zi­gen Erlö­sers nichts hin­zu­fügt, das voll­kom­men, uni­ver­sell und über­flie­ßend ist: ‚Das Lei­den Chri­sti hat das Gut der Erlö­sung der Welt her­vor­ge­bracht. Die­ses Gut ist an sich uner­schöpf­lich und unend­lich. Kein Mensch kann ihm etwas hin­zu­fü­gen.‘ [hl. Johan­nes Paul II., Apo­sto­li­sches Schrei­ben Sal­vi­fi­ci dolo­ris (11. Febru­ar 1984), 24].

Die­se Voll­endung bedeu­tet viel­mehr, daß jeder Lei­den­de Anteil erhält, das heißt sich in die­ses Werk ein­fügt und es mit den ein­zig­ar­ti­gen Eigen­schaf­ten sei­ner eige­nen Geschich­te aus­drückt. Chri­stus hat näm­lich ‚sein Lei­den dem Men­schen geöff­net, weil er selbst in sei­nem erlö­sen­den Lei­den gewis­ser­ma­ßen alle Lei­den ange­nom­men hat, […] berei­chert mit einem neu­en Inhalt und einer neu­en Bedeu­tung‘ [ebd., 20].“

In der Zusam­men­schau knüpft der Text deut­lich an die Lei­dens- und Mit­wir­kungs-Theo­lo­gie von Johan­nes Paul II. an. Beson­ders die For­mu­lie­run­gen über die „Teil­nah­me“ am Erlö­sungs­werk und die „Voll­endung“ im eige­nen Lei­den wer­den von Beob­ach­tern als theo­lo­gisch sen­si­bel eingeordnet.

Vor die­sem Hin­ter­grund wird in eini­gen Kom­men­ta­ren die Fra­ge auf­ge­wor­fen, ob hier – zumin­dest indi­rekt – auch jene maria­ni­sche Dimen­si­on mit­ge­meint ist, die in der klas­si­schen Theo­lo­gie unter dem Begriff der Cor­re­demp­tio dis­ku­tiert wird. Die­se Les­art wird zusätz­lich dadurch befeu­ert, daß im Umfeld jün­ge­rer vati­ka­ni­scher Leh­r­äu­ße­run­gen die Ver­wen­dung bestimm­ter Titel Mari­ens, dar­un­ter auch die „Mit­erlö­se­rin“, offi­zi­ell für „inop­por­tun“ erklärt wurde.

Ob der Text tat­säch­lich als Kor­rek­tur frü­he­rer Span­nun­gen inner­halb der vati­ka­ni­schen Mario­lo­gie zu lesen ist oder ledig­lich die eta­blier­te Leh­re von der ein­zig­ar­ti­gen, aber nicht addi­ti­ven Teil­ha­be am Erlö­sungs­werk Chri­sti wie­der­holt, bleibt vor­erst Inter­pre­ta­ti­ons­fra­ge. Klar ist jedoch: Der Ton des Schrei­bens ver­bin­det tra­di­tio­nel­le Fröm­mig­keit mit einer prä­zi­sen Abgren­zung gegen­über jeder Vor­stel­lung einer Ergän­zung des voll­kom­me­nen Erlö­sungs­wer­kes Christi.

Eine Kor­rek­tur der lehr­mä­ßi­gen Note Mater popu­li fide­lis des Glau­bens­dik­aste­ri­ums ist das Schrei­ben nicht.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Wiki­com­mons