Pio von Pietrelcina: der Heilige des Übernatürlichen

Von Rober­to de Mattei*

Das Über­na­tür­li­che offen­bart sich nicht nur in außer­ge­wöhn­li­chen Erschei­nun­gen oder Visio­nen, son­dern auch im gewöhn­li­chen Leben der Hei­li­gen, das eine der wich­tig­sten Aus­drucks­for­men der Gegen­wart Got­tes in der Geschich­te darstellt.

Das 20. Jahr­hun­dert war im Ver­gleich zu ande­ren Epo­chen arm an Hei­li­gen. Und doch schien eine cha­ris­ma­ti­sche Gestalt in sich einen gro­ßen Teil jener außer­ge­wöhn­li­chen Gaben zu ver­ei­nen, die sei­ner Zeit weit­ge­hend fehl­ten. Die­se Gestalt war Pater Pio von Piet­rel­ci­na. In sei­ner Per­son dräng­te sich das Über­na­tür­li­che erneut der Auf­merk­sam­keit einer Welt auf, die mein­te, alles durch Wis­sen­schaft und Tech­nik erklä­ren zu kön­nen. Er war der erste Prie­ster in der Geschich­te der Kir­che, der die Stig­ma­ta emp­fing, jene sicht­ba­ren Zei­chen der Pas­si­on Chri­sti, die sei­nem Kör­per ein­ge­prägt waren.

Um den Stig­ma­ti­sier­ten von San Gio­van­ni Roton­do sam­mel­ten sich anschlie­ßend unzäh­li­ge Berich­te über Hei­lun­gen, Wun­der, erstaun­li­che Bilo­ka­tio­nen, Pro­phe­zei­un­gen und die Erkennt­nis des Gewis­sens. Unter vie­len ande­ren sei der Fall der Ärz­tin Wan­da Półtaws­ka erwähnt, die Pater Pio ihre wun­der­sa­me Hei­lung von einem Tumor zuschrieb. Am 17. Novem­ber 1962 schrieb der dama­li­ge Weih­bi­schof von Kra­kau, Karol Woj­ty­ła, an den Kapu­zi­ner und bat ihn, für sie zu beten. In einem zwei­ten Brief dank­te er ihm und berich­te­te, daß die Frau ihre Gesund­heit plötz­lich wie­der­erlangt hat­te, noch bevor der geplan­te Ein­griff statt­fin­den konnte.

Fran­ces­co For­gio­ne wur­de am 25. Mai 1887 in Piet­rel­ci­na gebo­ren. Im Janu­ar 1903 trat er in das Novi­zi­at der Kapu­zi­ner ein und nahm den Namen Bru­der Pio an. 1907 leg­te er die fei­er­li­chen Gelüb­de ab, wur­de 1910 zum Prie­ster geweiht und kam 1916 nach San Gio­van­ni Roton­do. Dort erschie­nen am 20. Sep­tem­ber 1918 die Stig­ma­ta an sei­nem Kör­per. Sie blie­ben vol­le fünf­zig Jah­re offen und blu­te­ten, nach­dem er in einer Visi­on Jesus Chri­stus, den Gekreu­zig­ten, gese­hen hat­te, der zu ihm gesagt hat­te: „Ich ver­ei­ni­ge dich mit mei­ner Pas­si­on.“

Das Lei­den präg­te sein gesam­tes Leben. Er opfer­te es für die Bekeh­rung der See­len auf und ver­band es mit einer uner­müd­li­chen Tätig­keit im Beicht­stuhl sowie mit kon­kre­ten Wer­ken der Näch­sten­lie­be. Das bekann­te­ste unter ihnen ist die Casa Sol­lie­vo del­la Sof­fe­ren­za („Haus zur Lin­de­rung des Lei­dens“), das Kran­ken­haus, das er in San Gio­van­ni Roton­do errich­ten ließ, um die Behand­lung des Kör­pers mit der geist­li­chen Betreu­ung der Kran­ken zu verbinden.

Pater Pio erlitt die Pas­si­on Chri­sti kör­per­lich, litt aber auch geist­lich unter den Ver­leum­dun­gen und Ver­fol­gun­gen, denen er sogar sei­tens kirch­li­cher Auto­ri­tä­ten aus­ge­setzt war. Das Phä­no­men der Stig­ma­ta und der Ruf des Ordens­man­nes als Hei­li­ger hat­ten in ganz Ita­li­en eine Fröm­mig­keits­be­we­gung aus­ge­löst und einen gewal­ti­gen Zustrom von Men­schen nach San Gio­van­ni Roton­do zur Fol­ge. Die Anwe­sen­heit Pater Pios stör­te jedoch die mora­lisch nach­läs­si­ge Situa­ti­on, in der sich die Diö­ze­se Man­fre­do­nia befand, die durch das unmo­ra­li­sche Ver­hal­ten des Erz­bi­schofs Pas­qua­le Gagli­ar­di und eini­ger sei­ner Mit­ar­bei­ter geprägt war. Der Erz­bi­schof und die­se Prie­ster beschul­dig­ten den unbe­que­men Kapu­zi­ner, Frau­en zu ver­füh­ren und die Stig­ma­ta künst­lich erzeugt zu haben, um ihn loszuwerden.

Zu den Unter­stüt­zern der Kam­pa­gne gegen Pater Pio gehör­te Pater Ago­sti­no Gemel­li, der den Ordens­mann 1920 in San Gio­van­ni Roton­do auf­such­te, um die Stig­ma­ta zu unter­su­chen. Pater Pio stimm­te jedoch nicht zu, sie ohne eine Geneh­mi­gung des Hei­li­gen Offi­zi­ums zu zei­gen. Obwohl Pater Gemel­li den Kapu­zi­ner also über­haupt nicht unter­sucht hat­te, schick­te er noch am sel­ben Tage einen Bericht nach Rom, in dem er erklär­te, er hal­te die Stig­ma­ta für soma­ti­sche Erschei­nun­gen hyste­ri­scher Natur.

Das Hei­li­ge Offi­zi­um beauf­trag­te dar­auf­hin Bischof Raf­fa­el­lo Car­lo Ros­si mit der Durch­füh­rung einer Unter­su­chung. Ros­si war ein from­mer Kar­me­lit, Bischof von Vol­ter­ra und spä­te­rer Kar­di­nal. Nach einer gründ­li­chen Unter­su­chung leg­te er im Janu­ar 1922 eine 123 Sei­ten umfas­sen­de Schrift mit 27 Doku­men­ten vor. Dar­in wies er Pater Gemel­lis The­se einer „Selbst­stig­ma­ti­sie­rung“ durch Pater Pio zurück und erklär­te, daß „das Außer­ge­wöhn­li­che, das in der Per­son Pater Pios geschieht, zwar nicht erklärt wer­den kann, wie es geschieht; es geschieht aber gewiß weder durch dämo­ni­sches Ein­wir­ken noch durch Täu­schung oder Betrug“.

„Die Zukunft“, schrieb der Inqui­si­tor des Hei­li­gen Offi­zi­ums, „wird offen­ba­ren, was man heu­te im Leben Pater Pios von Piet­rel­ci­na noch nicht erken­nen kann.“

Inzwi­schen ergrif­fen eini­ge Lai­en öffent­lich Par­tei für den Kapu­zi­ner. Beson­ders her­vor­ge­tan haben sich der Bür­ger­mei­ster von San Gio­van­ni Roton­do, Fran­ces­co Mor­cal­di, und der Unter­neh­mer Ema­nue­le Bru­n­at­to, der Doku­men­te und Zeu­gen­aus­sa­gen zusam­men­trug, um die gegen Pater Pio erho­be­nen Anschul­di­gun­gen zu wider­le­gen. Im Juni 1925 kam Bru­n­at­to nach Rom, wo er zwei umfang­rei­che Akten­bün­del mit sich führ­te. Auf den Rat von Don Lui­gi Orio­ne hin traf er Kar­di­nal Mer­ry del Val, den Sekre­tär des Hei­li­gen Offiziums.

Der Kar­di­nal hör­te ihm auf­merk­sam zu, prüf­te die von ihm vor­ge­leg­ten Doku­men­te und beru­hig­te ihn mit den Wor­ten: „Nein, Herr Bru­n­at­to, das Hei­li­ge Offi­zi­um hat Pater Pio nicht ver­ur­teilt. Wenn die Ober­ste Kon­gre­ga­ti­on einen Prie­ster ver­ur­tei­len will, sus­pen­diert sie ihn a divi­nis. Ver­ges­sen Sie schließ­lich nicht, daß alle Hei­li­gen wäh­rend ihres Lebens Prü­fun­gen zu bestehen hat­ten, bis­wei­len auch sehr schwe­re.“

Eine vom 26. März bis zum 5. April 1927 unter streng­ster Geheim­hal­tung durch­ge­führ­te Apo­sto­li­sche Visi­ta­ti­on zwang Erz­bi­schof Gagli­ar­di zum Rück­tritt als Bischof von Man­fre­do­nia. Doch nach dem Tod von Kar­di­nal Mer­ry del Val im Mai 1931 ent­zog das Hei­li­ge Offi­zi­um Pater Pio die Erlaub­nis, die Beich­te zu hören und öffent­lich die hei­li­ge Mes­se zu feiern.

Die­se Ein­schrän­kung dau­er­te bis Juli 1933, doch der Streit kam damit nicht zur Ruhe. Zu den demü­ti­gend­sten kir­chen­recht­li­chen Unter­su­chun­gen, denen Pater Pio in den fol­gen­den Jah­ren unter­zo­gen wur­de, gehör­te jene, die von Johan­nes XXIII. ver­an­laßt wur­de. Vom 13. Juli bis zum 2. Okto­ber 1960 ent­sand­te er Bischof Car­lo Mac­ca­ri als Apo­sto­li­schen Visi­ta­tor nach San Gio­van­ni Rotondo.

Die­se Zeit soll­te als die Pha­se der här­te­sten Ver­fol­gung in Erin­ne­rung blei­ben, der der Hei­li­ge von Piet­rel­ci­na aus­ge­setzt war. Erst 1964, unter Paul VI., erhielt er wie­der die Frei­heit zur Aus­übung sei­nes prie­ster­li­chen Dienstes.

Pater Pio nahm die Ent­schei­dun­gen sei­ner kirch­li­chen Obe­ren an, ohne mit der Kir­che zu bre­chen, der er sein Leben geweiht hat­te. Er gehorch­te auch dann, wenn der Gehor­sam für ihn bedeu­te­te, von den Gläu­bi­gen getrennt zu sein, die ihn als Beicht­va­ter such­ten, und von den See­len, die er geist­lich führ­te. Er betrach­te­te die Kir­che wei­ter­hin als sein Zuhau­se, auch in den Jah­ren, in denen eini­ge ihrer Ver­tre­ter ihm das Kreuz noch schwe­rer machten.

Die­se Hal­tung bedeu­tet jedoch nicht, daß es kei­nen Raum gege­ben hät­te, die tat­säch­li­chen Vor­gän­ge bekannt zu machen. Die Vor­se­hung stell­te ihm eine regel­rech­te Legi­on von Jour­na­li­sten, Histo­ri­kern, Wis­sen­schaft­lern und ein­fa­chen Gläu­bi­gen zur Sei­te, die ihn ent­schie­den ver­tei­dig­ten und dazu bei­tru­gen, gegen­über den unge­rech­ten Anschul­di­gun­gen die Wahr­heit wiederherzustellen.

Im Jah­re 1967 ver­trau­te Pater Pio sei­ner Nich­te Pia For­gio­ne an, wie­viel Zeit ihm noch zu leben blieb. Die jun­ge Frau schrieb das Gespräch schrift­lich nie­der und hin­ter­leg­te das Doku­ment bei einem Notar, noch bevor ihr Onkel am 23. Sep­tem­ber 1968 starb.

Pio von Piet­rel­ci­na wur­de 1999 selig­ge­spro­chen und 2002 von Johan­nes Paul II. hei­lig­ge­spro­chen. Heu­te ist er eine der bekann­te­sten, meist­ge­lieb­ten und am mei­sten ver­ehr­ten reli­giö­sen Gestal­ten des katho­li­schen Vol­kes. Sein lit­ur­gi­scher Gedenk­tag ist der 23. September.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom. De Mat­tei ist zudem Autor zahl­rei­cher Stan­dard­wer­ke, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to für den Erhalt der katho­li­schen Tra­di­ti­on, Schrift­lei­ter des Inter­net­me­di­ums Cor­ri­spon­den­za Roma­na und der Monats­zeit­schrift Radi­ci Cri­stia­ne. Von 2002 bis 2011 war er Vize­prä­si­dent des ita­lie­ni­schen Natio­na­len For­schungs­ra­tes (CNR) mit Zustän­dig­keit für die Gei­stes­wis­sen­schaf­ten. Er ver­öf­fent­lich­te mehr als drei­ßig Bücher, die in zahl­rei­che Spra­chen über­setzt wurden.

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana