Der heilige Goar – Schutzpatron der Zerstreuten?

Von Rober­to de Mattei*

Wer sind die Zer­streu­ten? Es sind jene Men­schen, denen es schwer­fällt oder die es nicht dau­er­haft schaf­fen, ihre Auf­merk­sam­keit auf das zu rich­ten, was sie gera­de tun. Zer­streut­heit ist an sich kei­ne Tugend, denn Voll­kom­men­heit besteht dar­in, jede Auf­ga­be gut und mit gan­zer Hin­ga­be zu erfül­len. Unser Herr selbst ist dafür das voll­kom­me­ne Vorbild.

Doch Zer­streut­heit ist nicht immer und nicht not­wen­di­ger­wei­se ein Feh­ler. Ent­schei­dend ist viel­mehr, wor­auf sich der Geist rich­tet, wenn er dem, was er gera­de tut, nur wenig Auf­merk­sam­keit schenkt.

Kar­di­nal Giu­sep­pe Siri spricht bei­spiels­wei­se von „Zer­streut­heit“, wenn er einen Geist beschreibt, der sich von den wesent­li­chen Din­gen abwen­det, um sich den ver­gäng­li­chen, wech­sel­haf­ten und sub­stanz­lo­sen zuzu­wen­den. Dann wird Zer­streut­heit zu einem stän­di­gen Sprin­gen von einem The­ma zum näch­sten, ohne jemals in die Tie­fe zu gehen.

Es gibt jedoch auch eine ande­re Art von Zer­streut­heit: Sie ent­springt nicht man­geln­dem guten Wil­len, son­dern einem schöp­fe­ri­schen Ver­stand oder einer leb­haf­ten Vor­stel­lungs­kraft. Das Gehirn wird unab­läs­sig von Ideen­ver­knüp­fun­gen und Ein­ge­bun­gen durch­zo­gen. Es ist eine Fra­ge des Tem­pe­ra­ments. Sol­che Men­schen haben oft Mühe, sich auf die prak­ti­schen Anfor­de­run­gen des All­tags zu kon­zen­trie­ren. Vie­le Künst­ler, Erfin­der, Wis­sen­schaft­ler und Schrift­stel­ler gal­ten als „zer­streut“. Sie waren so sehr in ihre Gedan­ken­welt ver­sun­ken, daß sie die Zeit, ihre per­sön­li­chen Gegen­stän­de oder sogar das Essen vergaßen.

Auch unter den Hei­li­gen fin­den sich Men­schen, die von Natur aus zer­streut waren. Vie­le Hei­li­ge zeich­ne­ten sich durch außer­ge­wöhn­li­che Boden­stän­dig­keit und Orga­ni­sa­ti­ons­ta­lent aus. Man den­ke an den hei­li­gen Johan­nes Bos­co, der sei­ne zahl­rei­chen Wer­ke mit bewun­derns­wer­ter Prä­zi­si­on lei­te­te. Ande­re hin­ge­gen wirk­ten oft wie abwe­send, weil sie ganz in die Betrach­tung hoher gött­li­cher Wahr­hei­ten ver­tieft waren. Des­halb muß man zwi­schen der Zer­streut­heit als mensch­li­cher Schwä­che und einer nur schein­ba­ren „Zer­streut­heit“ unter­schei­den, die aus der Samm­lung des Gei­stes erwächst – einem Geist, der sich von den kon­kre­ten Din­gen löst, um sich den höhe­ren zuzu­wen­den. Ein Geist, der sich hin und wie­der ver­liert, kann mit einem Her­zen ver­bun­den sein, das zutiefst mit Gott ver­eint ist. Und ein Herz, das Gott gehört, kann trotz man­cher Ver­geß­lich­keit wahr­haft hei­lig wer­den. So ist etwa bekannt, daß der hei­li­ge Phil­ipp Neri bis­wei­len so sehr im Gebet ver­sun­ken war, daß er jedes Zeit­ge­fühl verlor.

Man­che Hei­li­ge waren metho­disch ver­an­lagt – wie der hei­li­ge Igna­ti­us von Loyo­la –, ande­re impul­siv – wie der hei­li­ge Petrus –, wie­der ande­re erschie­nen zer­streut, weil sie ein beson­ders inten­si­ves inne­res Leben führ­ten. Hei­lig­keit besteht nicht dar­in, einen bestimm­ten Cha­rak­ter zu besit­zen, son­dern dar­in, jeden Zug der eige­nen Per­sön­lich­keit von der Lie­be Got­tes ver­wan­deln zu lassen.

Der hei­li­ge Goar ist einer jener weni­ger bekann­ten, aber fas­zi­nie­ren­den Hei­li­gen, in des­sen Leben sich ein bemer­kens­wer­tes Bei­spiel sol­cher Zer­streut­heit fin­det. Er wur­de in Aqui­ta­ni­en gebo­ren, wahr­schein­lich gegen Ende des 6. oder zu Beginn des 7. Jahr­hun­derts, in der Früh­zeit des Fran­ken­rei­ches. Nach sei­ner Prie­ster­wei­he sehn­te er sich nach einem stil­le­ren Leben in grö­ße­rer Nähe zu Gott. Des­halb ver­ließ er sei­ne Hei­mat und ließ sich im Rhein­tal, das damals noch teil­wei­se heid­nisch war, im Bis­tum Trier eine Ein­sie­de­lei errich­ten. Er ent­schied sich für das Leben eines Ere­mi­ten – jedoch nicht in völ­li­ger Abge­schie­den­heit. Er bau­te eine klei­ne Kapel­le und eine Zel­le und wid­me­te sei­ne Tage dem Gebet sowie der Auf­nah­me von Reisenden.

Berühmt wur­de er vor allem durch sei­ne Gast­freund­schaft. Jeder, der an sei­ne Tür klopf­te, fand bei ihm eine Mahl­zeit, ein Bett, ein trö­sten­des Wort und geist­li­chen Bei­stand. In einer Zeit, in der Rei­sen lang und gefähr­lich waren, wur­de sei­ne Behau­sung zu einem siche­ren Zufluchts­ort für Pil­ger, Kauf­leu­te und Rheinschiffer.

Des­halb wird er bis heu­te als Schutz­pa­tron der Gast­wir­te, Her­bergs­wir­te, Schif­fer, Win­zer und Töp­fer verehrt.

Sei­ne wach­sen­de Beliebt­heit rief jedoch den Neid eini­ger Geist­li­cher her­vor. Sie ver­klag­ten ihn beim Bischof von Trier und behaup­te­ten wahr­heits­wid­rig, er habe aus sei­ner Ein­sie­de­lei eine Schen­ke gemacht, weil er – ent­ge­gen der Gewohn­heit von Ere­mi­ten – gemein­sam mit einer Schar von Rei­sen­den gespeist und ihnen vor­züg­li­che Spei­sen vor­ge­setzt habe.

Auf dem Rück­weg nach Trier ver­lo­ren sei­ne bei­den Anklä­ger jedoch ihren Rei­se­pro­vi­ant. Erschöpft und vom Hun­ger gequält war­te­ten sie am Weges­rand auf Hil­fe. Aus­ge­rech­net Goar wur­de zu ihrem Ret­ter. Der Hei­li­ge, der den­sel­ben Weg nahm, um sich vor dem Bischof zu recht­fer­ti­gen, küm­mer­te sich um sie, stärk­te sie mit Nah­rung und über­zeug­te sie von sei­ner Unschuld.

Als er schließ­lich in Trier ein­traf und den Vor­raum des bischöf­li­chen Pala­stes betrat, häng­te er sei­nen Man­tel an einen Son­nen­strahl – weil er ihn für einen Stock hielt. Doch der Man­tel blieb auf wun­der­ba­re Wei­se frei in der Luft hän­gen, vor den Augen aller Anwe­sen­den. Die­ses Wun­der, das aus sei­ner Zer­streut­heit her­vor­ging, bewies sei­ne Unschuld und ent­hüll­te zugleich die Bos­heit sei­ner Ankläger.

Die Bege­ben­heit, in der der hei­li­ge Goar sei­nen Man­tel an einen Son­nen­strahl hängt, gibt Anlaß zum Nach­den­ken. Es war eine hei­li­ge Zer­streut­heit. Man kann sich vor­stel­len, daß er, erfüllt von der Gelas­sen­heit eines Men­schen, der bestän­dig in der Gegen­wart Got­tes lebt, die­se Hand­lung mit der­sel­ben Selbst­ver­ständ­lich­keit voll­zog, mit der man einen Man­tel an einen Stock hängt. Es war eine „hei­li­ge Zer­streut­heit“, die nicht aus Ober­fläch­lich­keit ent­sprang, son­dern aus einem Her­zen, das Gott so innig ver­bun­den war, daß es nicht mehr den Berech­nun­gen mensch­li­cher Klug­heit ver­haf­tet blieb.

Der hei­li­ge Goar wird auch gegen Ver­leum­dun­gen und fal­sche Anschul­di­gun­gen ange­ru­fen. König Sigi­bert III.¹ woll­te ihn zum Bischof von Trier ernen­nen, doch Goar lehn­te ab. Nicht, weil er das Bischofs­amt gering­ge­schätzt hät­te, son­dern weil er über­zeugt war, daß Gott ihn zum Dienst im Ver­bor­ge­nen beru­fen hat­te. Er zog es vor, in sei­ne beschei­de­ne Zel­le zurück­zu­keh­ren und wei­ter­hin Pil­ger aufzunehmen.

Nach sei­nem Tod, der am 6. Juli ein­trat – nach tra­di­tio­nel­ler Über­lie­fe­rung im Jahr 575, nach ande­ren Chro­no­lo­gien im Jahr 649 –, wur­de sein Grab zu einem viel­be­such­ten Wall­fahrts­ort. Um sei­ne Ein­sie­de­lei ent­stand eine klei­ne Stadt, die bis heu­te sei­nen Namen trägt: Sankt Goar am Rhein. Die alten Lebens­be­schrei­bun­gen schil­dern ihn als einen Men­schen, der tief in Gott gesam­melt war. Doch sei­ne Kon­tem­pla­ti­on ent­frem­de­te ihn kei­nes­wegs den Mit­men­schen: Wer an sei­ne Tür kam, wur­de stets mit Güte und Fein­füh­lig­keit empfangen.

Die kon­tem­pla­tiv­sten Hei­li­gen wir­ken gegen­über den mate­ri­el­len Din­gen bis­wei­len wie abwe­send. Um so erstaun­li­cher sind sie gegen­wär­tig, wenn es dar­um geht, Gott und den Näch­sten zu lie­ben. Dar­an erin­nert uns der hei­li­ge Goar – den wir uns gern als einen mög­li­chen Schutz­pa­tron der Zer­streu­ten vorstellen.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom. De Mat­tei ist zudem Autor zahl­rei­cher Stan­dard­wer­ke, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to für den Erhalt der katho­li­schen Tra­di­ti­on, Schrift­lei­ter des Inter­net­me­di­ums Cor­ri­spon­den­za Roma­na und der Monats­zeit­schrift Radi­ci Cri­stia­ne. Von 2002 bis 2011 war er Vize­prä­si­dent des ita­lie­ni­schen Natio­na­len For­schungs­ra­tes (CNR) mit Zustän­dig­keit für die Gei­stes­wis­sen­schaf­ten. Er ver­öf­fent­lich­te mehr als drei­ßig Bücher, die in zahl­rei­che Spra­chen über­setzt wurden.

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana

1. Nach der tra­di­tio­nel­len Über­lie­fe­rung dürf­te es sich um Sigi­bert I. gehan­delt haben oder einen sei­ner Vor­gän­ger. ↩︎