„Es fällt mir schwer, gewisse Richtungen zu verstehen…“ – Kardinal Ruinis Kritik an Papst Franziskus

Die Exe­qui­en des ver­stor­be­nen Kar­di­nals Camil­lo Rui­ni wur­den von Papst Leo XIV. selbst gelei­tet. Es war zum zwei­ten Mal, daß er per­sön­lich den Exe­qui­en eines Kar­di­nals vor­stand. Sie wur­den für den ehe­ma­li­gen Kar­di­nal­vi­kar von Rom am Kathe­dr­aal­tar im Peters­dom gefei­ert. In sei­ner Pre­digt nahm der Papst bei­läu­fig auf das geist­li­che Testa­ment Kar­di­nal Rui­nis bezug und zitier­te dar­aus einen Satz.

Weni­ge Stun­den spä­ter ver­öf­fent­lich­te Mes­sa in Lati­no den voll­stän­di­gen Wort­laut die­ses geist­li­chen Testa­men­tes, das vor zehn Jah­ren ver­faßt wur­de. Der bemer­kens­wer­te­ste Abschnitt fin­det sich dort, wo Kar­di­nal Rui­ni erklärt, er habe sich ange­sichts der Rich­tung, in wel­che Papst Fran­zis­kus die Kir­che füh­re, zuneh­mend unbe­hag­lich gefühlt.

Die Vati­ka­ni­stin der römi­sche Tages­zei­tung Il Mess­ag­ge­ro ver­öf­fent­lich­te dazu fol­gen­den Bericht:

Das letzte Bekenntnis Ruinis in seinem Testament
„Es fällt mir schwer, einige Auffassungen von Papst Franziskus zu verstehen“

Die voll­stän­di­ge Ver­öf­fent­li­chung des geist­li­chen Testa­men­tes von Kar­di­nal Camil­lo Rui­ni, die weni­ge Stun­den nach den von Papst Leo XIV. im Peters­dom gefei­er­ten Exe­qui­en auf der Inter­net­sei­te Mes­sa in Lati­no erschien, fügt dem Ver­ständ­nis einer der ein­fluß­reich­sten Gestal­ten der ita­lie­ni­schen Kir­che der zwei­ten Hälf­te des 20. Jahr­hun­derts ein wich­ti­ges Ele­ment hin­zu. Es han­delt sich weder um ein poli­ti­sches Doku­ment noch um eine kirch­li­che Bilanz. Viel­mehr ist es ein lan­ges Gebet, nie­der­ge­schrie­ben im Jah­re 2016, als der ehe­ma­li­ge Vor­sit­zen­de der Ita­lie­ni­schen Bischofs­kon­fe­renz begann, sich mit den Gren­zen des Alters und dem all­mäh­li­chen Rück­zug aus dem öffent­li­chen Leben auseinanderzusetzen.

Zwi­schen den Zei­len tre­ten jedoch auch Über­le­gun­gen her­vor, die beson­de­res Inter­es­se her­vor­ru­fen dürf­ten, vor allem jene zum Pon­ti­fi­kat von Papst Franziskus.

Rui­ni, der nach der Wahl Jor­ge Mario Berg­o­gli­os zunächst Freu­de und Unter­stüt­zung bekun­det hat­te, ver­hehlt nicht ein gewis­ses Unbe­ha­gen, das sich in den fol­gen­den Jah­ren ent­wickel­te. Er tut dies nicht im Ton der Pole­mik, son­dern als einer, der sich vor Gott selbst befragt.

„Als Papst Fran­zis­kus gewählt wur­de, habe ich mich gefreut und war, soweit es mir mög­lich war, von Anfang an einer sei­ner Unter­stüt­zer. Auch heu­te freue ich mich und dan­ke ihm für sei­nen außer­or­dent­li­chen mis­sio­na­ri­schen Eifer.“

Unmit­tel­bar dar­auf fol­gen jedoch Wor­te, wel­che eine der Sor­gen wider­spie­geln, die wäh­rend des Pon­ti­fi­ka­tes Berg­o­gli­os einen bedeu­ten­den Teil des ita­lie­ni­schen und euro­päi­schen Katho­li­zis­mus beschäf­tigt haben:

„Ich muß beken­nen, daß ich mich in einer Lage des Unbe­ha­gens befin­de, nicht aus per­sön­li­chen Grün­den, son­dern weil es mir schwer­fällt, gewis­se Rich­tun­gen zu ver­ste­hen, die mir Wun­den wie­der auf­zu­rei­ßen schei­nen, wel­che nach dem Kon­zil kaum ver­heilt waren.“

Es han­delt sich nicht um eine offe­ne Kri­tik. Viel­mehr ist es das Bekennt­nis eines Man­nes, der dem Papst zutiefst ver­bun­den bleibt und den­noch Mühe hat, bestimm­te kirch­li­che Ent­wick­lun­gen nach­zu­voll­zie­hen. Nicht zufäl­lig schließt die­ser Abschnitt mit einem Aus­druck des Vertrauens:

„Demü­tig bit­te ich den Herrn, mich inner­lich davon zu über­zeu­gen, daß die Kir­che die sei­ne ist und daß Er selbst für sie Sor­ge trägt, jen­seits unse­rer mensch­li­chen Vorstellungen.“

Die­se Über­le­gung erhält beson­de­res Gewicht im Lich­te der per­sön­li­chen Geschich­te Rui­nis. Jahr­zehn­te­lang gehör­te er zu den maß­geb­li­chen Inter­pre­ten des Lehr­am­tes Johan­nes Pauls II. und spä­ter zu den eng­sten Mit­ar­bei­tern Bene­dikts XVI. Sein stän­di­ger Bezugs­punkt blieb das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil, des­sen Bedeu­tung er im Testa­ment mit Wor­ten tie­fer Dank­bar­keit würdigt.

„Ich dan­ke Dir für das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil, dafür, daß ich es erle­ben durf­te und mit Freu­de in Reg­gio Emi­lia leben­dig machen konn­te, und eben­so dafür, daß Du mir die Klar­heit und die Kraft geschenkt hast, den Fehl­ent­wick­lun­gen der nach­kon­zi­lia­ren Zeit entgegenzutreten.“

In die­sen Zei­len tritt einer der Grund­zü­ge sei­nes Kir­chen­ver­ständ­nis­ses her­vor. Rui­ni ver­stand sich stets als Mann des Kon­zils, jedoch eines Kon­zils, das in Kon­ti­nui­tät mit der Tra­di­ti­on und nicht im Bruch mit ihr aus­zu­le­gen sei. Wahr­schein­lich erklärt gera­de die­se Hal­tung das von ihm emp­fun­de­ne Unbe­ha­gen gegen­über spä­te­ren Ent­wick­lun­gen, ohne daß er jemals die päpst­li­che Auto­ri­tät in Fra­ge gestellt hätte.

Im übri­gen ist das gesam­te Doku­ment von einem zutiefst per­sön­li­chen Ton getra­gen. Der eigent­li­che Gesprächs­part­ner ist nicht der Leser, son­dern Gott. Rui­ni erin­nert sich an die Men­schen, die sein Leben geprägt haben: sei­ne Eltern, sei­ne Schwe­ster, sei­nen Pfar­rer, sei­ne eng­sten Mit­ar­bei­ter und die Sekre­tä­re, die ihn auf sei­nem kirch­li­chen Weg beglei­tet haben. Mehr als ein öffent­li­ches Testa­ment erscheint der Text wie eine Gewis­sens­er­for­schung, die der gött­li­chen Barm­her­zig­keit anver­traut wird.

Beson­ders ein­drucks­voll sind die Sei­ten über das Alter. Bereits 2016 nahm der Kar­di­nal die ersten Anzei­chen des kör­per­li­chen Ver­falls und das all­mäh­li­che Schwin­den sei­ner öffent­li­chen Rol­le wahr. Er akzep­tiert dies als Vor­be­rei­tung auf die end­gül­ti­ge Begeg­nung mit Gott.

„Herr, hilf mir, das klei­ne Kreuz mei­nes Nie­der­gan­ges anzu­neh­men, vor­erst des kör­per­li­chen, eben­so wie das all­mäh­li­che Erlö­schen mei­ner Auf­ga­be. Dies ist die Gna­de, die Du mir jetzt schenkst, damit ich mich bes­ser auf die Begeg­nung mit Dir vorbereite.“

Die­se Wor­te erschei­nen heu­te bei­na­he pro­phe­tisch. Rui­ni, der mehr als zwan­zig Jah­re lang als einer der ein­fluß­reich­sten Män­ner der ita­lie­ni­schen Kir­che galt, deu­tet den Ver­lust von Macht und Sicht­bar­keit als letz­te Schu­le des Glau­bens. Kei­ne Nost­al­gie, kei­ne For­de­run­gen, son­dern das Bewußt­sein, daß selbst der Lebens­abend zu einer Form der Gna­de wer­den kann.

Das Doku­ment schließt mit einer sei­ner ein­dring­lich­sten Anrufungen:

„Herr, treu­er Gott, wer­de nicht müde, mich zu lie­ben und mich zu rufen, mich zu bekeh­ren. Vater, reich an Erbar­men, schen­ke mir und allen mei­nen Brü­dern in der Mensch­heit die Gna­de der Beharr­lich­keit bis zum Ende.“

Letzt­lich sind es viel­leicht weni­ger die Vor­be­hal­te gegen­über Papst Fran­zis­kus oder die Über­le­gun­gen zum Kon­zil, die als Ver­mächt­nis die­ses Testa­men­tes blei­ben. Es ist viel­mehr der Glau­be eines Man­nes, der nach einem hal­ben Jahr­hun­dert als prä­gen­de Gestalt der kirch­li­chen und poli­ti­schen Geschich­te Ita­li­ens vor Gott tritt, nicht als Fürst der Kir­che, son­dern als Gläu­bi­ger, der wei­ter­hin um Barm­her­zig­keit bittet.

Einleitung/​Übersetzung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Vati­can­News (Screen­shot)