Was sich Rom von der Piusbruderschaft erwartet – Interview von Erzbischof Guido Pozzo

(Rom) Was Rom sich von der Prie­ster­bru­der­schaft St. Pius X. (FSSPX) erwar­tet, sag­te Kuri­en­erz­bi­schof Gui­do Poz­zo, der Sekre­tär der Päpst­li­chen Kom­mis­si­on Eccle­sia Dei. Das Inter­view führ­te Luca Mar­co­li­vio für den Pres­se­dienst Zenit.

Vor knapp zwei Wochen wur­de Bischof Ber­nard Fel­lay, der Gene­ral­obe­re der Pius­bru­der­schaft von Papst Fran­zis­kus im Vati­kan emp­fan­gen. Die Pri­vat­au­di­enz sorg­te für eini­ges Auf­se­hen, da bekannt ist, daß Fran­zis­kus gegen­über der Tra­di­ti­on kei­ne beson­de­ren Sym­pa­thien hegt.

Neue „doktrinelle Präambel“?

Kuri­en­erz­bi­schof Poz­zo bezeich­ne­te die Begeg­nung als „nutz­brin­gend“ auf dem „Weg“ der Pius­bru­der­schaft, in „Rich­tung einer vol­len Ver­söh­nung“, die mit der „kano­ni­schen Aner­ken­nung des Insti­tu­tes erfol­gen wird“. Der­zeit gehe es „vor allem“ dar­um ein ver­trau­ens­vol­le­res und respekt­vol­le­res Kli­ma zu schaf­fen, „um Ver­här­tun­gen und Miß­trau­en zu überwinden“.

Auf die Fra­ge, wel­che „Grund­vor­aus­set­zun­gen“ Rom von der Pius­bru­der­schaft für eine Aner­ken­nung for­de­re, sag­te Poz­zo, daß der Pius­bru­der­schaft „im geeig­ne­ten Moment“ eine „dok­tri­nä­re Erklä­rung“ unter­brei­tet wer­de, die alle „wesent­li­chen und not­wen­di­gen Punk­te“ ent­hal­ten wer­de. Als sol­che Punk­te nann­te Poz­zo: „die Zustim­mung zum Glau­bens­be­kennt­nis, die sakra­men­ta­le Bin­dung und die hier­ar­chi­sche Gemein­schaft mit dem römi­schen Papst, dem Ober­haupt des mit ihm ver­ein­ten Bischofskollegiums“.

Kon­kret nann­te der Kuri­en­erz­bi­schof, „daß die FSSPX dar­um gebe­ten wird, anzu­er­ken­nen, daß nur dem Lehr­amt der Kir­che die Wah­rung, Ver­tei­di­gung und Inter­pre­ta­ti­on des Depo­si­tum fidei anver­traut ist, und das kirch­li­che Lehr­amt nicht höher steht als das Wort Got­tes, son­dern die­sem dient, indem nur das Über­mit­tel­te gelehrt wird.“ Das ober­ste Lehr­amt sei der „authen­ti­sche Inter­pret“ auch der vor­an­ge­gan­ge­nen Tex­te des Lehr­am­tes „im Licht der immer­wäh­ren­den Tra­di­ti­on“, ein­schließ­lich jener des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils. Es sei also kei­ne Platz für „gegen­sätz­li­che Neu­hei­ten“, son­dern nur für ein ver­tief­te­res Ver­ständ­nis des Depo­si­tum fidei „stets in der glei­chen Leh­re, im glei­chen Sinn und in der glei­chen Tradition.“

Gespräche haben zum Vaticanum II „zu einer wesentlichen Klärung geführt“

Was das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil betref­fe, habe der in den „ver­gan­ge­nen Jah­ren“ beschrit­te­ne Weg „zu einer wesent­li­chen Klä­rung geführt“, so Poz­zo. „Das 2. Vati­ka­ni­sche Kon­zil kann nur im Kon­text der gesam­ten Tra­di­ti­on der Kir­che und deren stän­di­gem Lehr­amt in ange­mes­se­ner Wei­se ver­stan­den wer­den.“ Zudem sei eine unter­schied­li­che Gewich­tung und damit Ver­bind­lich­keit der ein­zel­nen Doku­men­te zu beach­ten. Der Ver­ant­wort­li­che von Eccle­sia Dei beton­te dabei, daß auch „nach der kano­ni­schen Aner­ken­nung“ über die Kon­zils­do­ku­men­te dis­ku­tiert wer­den kön­ne. Das Ziel der „Dis­kus­sio­nen, Ver­tie­fun­gen“ müs­se die „Ver­mei­dung jeg­li­cher Miß­ver­ständ­nis­se und Wider­sprü­che“ sein, die „unse­res Wis­sens gegen­wär­tig im kirch­li­chen Bereich ver­brei­tet sind“.

Offene Fragen wie Religionsfreiheit, Ökumene „kein Hindernis für die Anerkennung“

Die offe­nen Fra­gen zum Ver­hält­nis von Staat und Kir­che, zur Reli­gi­ons­frei­heit, der Pra­xis der Öku­me­ne und des inter­re­li­giö­sen Dia­logs sowie „eini­ger Aspek­te der Lit­ur­gie­re­form und deren kon­kre­ten Anwen­dung“ wür­den „zu dis­ku­tie­ren­de und zu klä­ren­de Punk­te blei­ben“, die jedoch „kein Hin­der­nis für die kano­ni­sche und recht­li­che Aner­ken­nung“ der Pius­bru­der­schaft seien.

Text: Giu­sep­pe Nardi
Bild: La Croix (Screen­shot)