Das Motto einer Kirche, die dem Kreuz den Rücken zukehrt?

5 Kommentare

1. Herrn Her­mann Meix­ner sei für die­sen schö­nen und gedie­ge­nen Arti­kel herz­lich gedankt.
   Der gro­ße Phi­lo­soph Robert Spae­mann hat in sei­nem Buch „Medi­ta­tio­nen eines Chri­sten- Über die Psal­men 1–51“ (Band 1; Band 2 wird vor­aus­sicht­lich im Früh­som­mer ver­öf­fent­licht) in dem Kom­men­tar auf Psalm 51 Mise­re­re den Satz „Barm­her­zig­keit will ich, kei­ne (Brand)Opfer“ aus­führ­lich besprochen.
   Ps.51, 18–19:
   „Denn wenn Du Opfer woll­test, ich wür­de sie Dir dabrin­gen, an Brand­op­fer hast Du kein Gefallen.
   Ein Opfer für Gott ist ein zer­knirsch­ter Geist, ein reu­iges und gede­mü­tig­tes Herz wirst Du, o Gott!, nicht verschmähen“.
   Wie Spae­mann sagt,“… will Gott kei­nen Ersatz;
   Er will den Zustand des Anfangs, den spi­ri­tus prin­ci­pa­lis, Er will das gan­ze Leben, er will unse­re Heiligkeit…“
   „…Der Weg zur Hei­lig­keit aber beginnt mit der Erkennt­nis des­sen, wer wer wir sind, mit dem „zer­knirsch­ten Geist …und dem zer­bro­che­nen und zer­schla­ge­nem Herz: …mit der Trau­er dar­über, NICHT hei­lig zu sein…“.
   Das ist das cor cont­r­itum et humiliatum.
   Und lei­der hält sich unse­re tri­ste­se all­zu­häu­fig in sehr engen Grenzen.

   Der End­vers Vs. 21 lautet:
   „Dann wirst du rech­te Opfer anneh­men, Gaben und brand­op­fe­wr; dann wird man jun­ge Rin­der auf Dei­nen Altar legen“.
   Spae­mann weist dar­auf hin, daß vie­le Exege­ten sich an die­sem Satz gestört haben; er wäre erst spä­ter von einem „From­men“ ein­ge­scho­ben worden.
   „…Aber er gehört zur Hl. Schrift- und der Sinn die­ses offen­bar­tes Gebets ist überwaltigend:“
   Wie Her­mann Meix­ner her­vor­ra­gend schreibt, ist das gro­ße, das end­gül­ti­ge Brand­op­fer, das durch den Tod de Hei­lig­keit des Lebens wie­der­her­stellt, damals auf Gol­go­tha gebracht worden;
   „Der Stier auf Dei­nem Altar“ ist „das Lamm Got­tes, das die Sün­den der Welt weg­nimmt“, „in dem auf­ge­bau­tem Jeru­sa­lem-der Hl. Kir­che- dar­ge­bracht bis ans Ende der Welt, vom Auf­gang der Son­ne bis zum Unter­gang „(a solis ortu usque ad occasum).
   Ich schä­me mich nicht: mir kamen die Trä­nen bei den letz­ten Wor­ten des ersten Ban­des (Psal­men­kom­men­tar v. R. Spaemann):
   „…Eine sol­che Erfül­lung des Mise­re­re hät­ten wir uns nicht aus­den­ken kön­nen und auch nicht wagen dür­fen auszudenken.
   Aber damit die­ser „Ersatz“ auch mein Leben aus der Ver­lo­ren­heit her­aus­holt, darf ich den Psalm 51 Mise­re­re nicht hin­ter mir lassen.
   Der Hl. Augu­sti­nus bete­te ihn auf dem sterbelager.
   Das cor cont­r­itum et humi­lia­tum ist das, womit wir Anschluß an das Opfer des Herrn fin­den und so an Sei­ner Auf­er­ste­hung, deren Vor­schein uns ‑gleich­zei­tig mit der Reue- schon mit „Freu­de und Won­ne“ erfüllt“.

   Das Buch v. Robert Spae­mann über die Psal­men ist übri­gens ein Jahr­hun­dert­werk; tief reli­gi­ös, gewal­tig viel theo­lo­gi­sche Kennt­nis, fan­ta­sti­sche Spra­che und : sehr gut verständlich.
   Es ist der gewal­ti­ge Ver­dienst v. die­ser Web­site und Hr. Giu­sep­pe Nar­di, daß sol­che inter­es­san­te Arti­kel im deut­schen Sprach­raum publi­ziert werden.

   • „…Der Weg zur Hei­lig­keit aber beginnt mit der Erkennt­nis des­sen, wer wer wir sind, mit dem „zer­knirsch­ten Geist …und dem zer­bro­che­nen und zer­schla­ge­nem Herz: …mit der Trau­er dar­über, NICHT hei­lig zu sein…“.

     Sie haben es beim Psal­men­kom­men­tar in dem von Ihnen genann­ten Buch von Robert Spae­mann erlebt und ken­nen es viel­leicht auch schon von frü­her, lie­ber Adri­en Antoine:
     Manch­mal ist es nur ein ein­zel­ner Satz oder sogar nur ein ein­zi­ges Wort, das wir lesen oder hören und uns mit­ten ins Herz trifft.
     Weil es uns in einer bestimm­ten Situa­ti­on oder gera­de zur rech­ten Zeit zufliegt und hilf­reich ist. 

     „… mit der Erkennt­nis des­sen, wer wir sind,…“ ist für mich so ein Wort.
     Danke!
     Kann und darf ich Barm­her­zig­keit ver­lan­gen, habe ich einen Anspruch darauf?
     Nein, habe ich nicht, ich kann sie nur erbit­ten im Ahnen dar­um, wer ich bin und wie nötig ich sie doch habe.

2. Das Mot­to der Kir­che ist zutiefst dies­sei­tig und koenn­te ueber­schrie­ben wer­den: „Geh und tu gut­mensch­li­ches und dann darfst Du auch ein wenig hl. Mes­se feiern“
   Die Auf­klae­rung hat nun auch Ita­li­en mit vol­ler Wucht getrof­fen, die schlim­men The­sen der Kon­zils­vae­ter schla­gen voll ein.
   Ziel ist die Kir­che und ihren Auf­trag aus den See­len der Men­schen zu til­gen und sie durch welt­li­ches zu ersetzen.
   Mit Ita­li­en faellt nun auch noch eine der letz­ten Glau­bens­ba­stio­nen Europas.
   Und was tut der Papst ?
   Genau !

3. „… Aber ich den­ke, daß in unse­rer Epo­che das Opfer unse­res Herrn wie­der zu Ehren gebracht wer­den muß, natür­lich zusam­men mit dem Sakra­ment, mit der Real­prä­senz, jedoch mit dem Sakra­ment, das das Opfer­lamm reprä­sen­tiert, das sich auf dem Kreuz und bei jenem Opfer dar­bringt, an dem wir teilhaben.
   Man muss lei­der zuge­ben, daß man dem Kreu­zes­op­fer, das sich auf unse­ren Altä­ren fort­setzt, nicht immer den ihm gebüh­ren­den Platz ein­räumt, nicht ein­mal bei der Unter­wei­sung der Kir­che, in den Kate­chis­men. Man neigt dazu, dabei der Eucha­ri­stie den gesam­ten Platz ein­zu­räu­men und das Opfer nur neben­bei zu erwäh­nen. Für den Glau­ben der Gläu­bi­gen stellt das eine gro­ße Gefahr dar, vor allem ange­sichts der hef­ti­gen Attacken der Pro­te­stan­ten gegen das Opfer. Der Teu­fel schätzt die Lage nicht falsch ein, wenn er so dar­auf ver­ses­sen ist, das Opfer zum Ver­schwin­den zu brin­gen. Er weiß, dass er dadurch das Werk unse­res Herrn in sei­nem Lebens­zen­trum angreift und dass jede Miss­ach­tung des Opfers den Ruin des gesam­ten Katho­li­zis­mus auf allen Gebie­ten nach sich zieht.“
   (Mar­cel Lefeb­v­re: Das Opfer unse­rer Altä­re, S. 137, 138)

   Es fällt bei den Wor­ten des fran­zö­si­schen Erz­bi­schofs auf, dass er ganz offen­sicht­lich die vor­kon­zi­lia­re Kir­che mit ein­be­zieht. „…nicht ein­mal bei der Unter­wei­sung der Kir­che, in den Kate­chis­men“, wird dem Opfer Jesu Chri­sti der zen­tra­le Platz ein­ge­räumt. Oder ein­fach aus­ge­drückt: Eine „Kom­mu­ni­on­fröm­mig­keit“, in der nicht deut­lich wird, dass es sich um eine „Opfer­spei­se“ han­delt, läuft Gefahr, „das Opfer zum Ver­schwin­den zu bringen.“
   Erz­bi­schof Lefeb­v­re legt den Fin­ger in die Wun­de, an der schon die vor­kon­zi­lia­re Kir­che litt, denn die Leich­tig­keit, mit der die Bischö­fe und die Prie­ster die Mes­se Paul VI. ange­nom­men haben, bleibt sonst völ­lig unver­ständ­lich. Es bestand ein schwe­res Defi­zit, sonst hät­te die über 1000-jäh­ri­ge Lit­ur­gie nicht so kampf­los auf­ge­ge­ben wer­den kön­nen. Bis hin zum Kanon, der in der Neu­en Mes­se ledig­lich eins von vier Hoch­ge­be­ten gewor­den und zudem ver­stüm­melt ist. Die­ses erste Hoch­ge­bet wird fast nie gebe­tet, es fri­stet ein Schattendasein.
   Das Wort des Erz­bi­schofs auch in das Ohr der „Prie­ster der Tra­di­ti­on:“… und daß jede Miß­ach­tung des Opfers den Ruin des gesam­ten Katho­li­zis­mus auf allen Gebie­ten nach sich zieht.“ 

   Ich möch­te gern auf ein Buch hin­wei­sen, dass die Sar­to Ver­lags­buch­hand­lung dan­kens­wer­ter­wei­se ins Pro­gramm genom­men hat: „Das Leben Jesu“ von Ful­ton J. Sheen. Erst­mals erschie­nen ist es 1959. Das Buch des Weih­bi­schofs deu­tet kon­se­quent die Ereig­nis­se des Lebens Jesu, wie sie in der hl. Schrift auf­ge­zeich­net sind, vom Kreuz her. Sehr sach­kun­dig, sehr infor­ma­tiv und sehr ergreifend.
   Ich habe solch ein Buch – von der Exege­se her – noch nicht gele­sen, es ist eine sehr gute Ergän­zung zu den geist­li­chen Vor­trä­gen und Pre­dig­ten von Erz­bi­schof Lefebvre.
   Ehe das Kreu­zes­op­fer bzw. sei­ne Ver­ge­gen­wär­ti­gung in der Mes­se Paul VI. an den Rand gedrängt wur­de, ist das schon in der Fröm­mig­keits­ge­schich­te Jahr­hun­der­te vor­her gesche­hen, in einem lang­sam schlei­chen­den Pro­zess. Des­halb spiel­te das Kon­zil von Tri­ent auf dem 2. Vati­ka­num auch kaum noch eine Rol­le oder wur­de überwunden.
   Ich höre nicht sel­ten in „Sum­morum-Pon­ti­fi­cum-Krei­sen“ von der älte­ren Gene­ra­ti­on: „Erz­bi­schof Lefeb­v­re hat die Mes­se gerettet…Lefebvre haben wir sie zu verdanken.“
   Doch der Erz­bi­schof darf nicht nur als eine gro­ße Gestalt der Ver­gan­gen­heit gese­hen wer­den. Sei­ne Wor­te sind bis jetzt hoch­ak­tu­ell. Oder der Ruin des Katho­li­zis­mus ist nicht mehr aufzuhalten.

4. In die heu­ti­ge Zeit wür­de bes­ser pas­sen, was die Got­tes­mut­ter bei einer Erschei­nung in Savo­na (Ita­li­en) im Jahr 1536 dem from­men Bau­ern Anto­nio Bot­ta sagte:

   „Barm­her­zig­keit, o Sohn, und nicht Gerechtigkeit“

   (Wie viel Leid und Gewalt gibt es im Namen der „Gerech­tig­keit“, das heißt Men­schen, die sich zum Rich­ter über ande­re aufspielen.)

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