„Voice of the Family“ zur Synode: Orthodoxer Weg Erdös versus heterodoxe Wege der „Relatio Synodi“

(Rom) Unter den vie­len Kom­men­ta­ren der ver­gan­ge­nen Tage zum Syn­oden­be­ginn sticht jener von Voice of the Fami­ly an Klar­heit und Objek­ti­vi­tät her­aus, einer inter­na­tio­na­len Koali­ti­on von Lebens­rechts- und Fami­li­en­or­ga­ni­sa­tio­nen. Wenn „die Hoff­nun­gen der katho­li­schen Gläu­bi­gen“ durch die Ein­gangs­re­de von Kar­di­nal Peter Erdö gestärkt wur­den, der die katho­li­sche Ehe- und Moral­leh­re bekräf­tig­te, wur­de die­ser gute Ansatz „lei­der schwer kom­pro­mit­tiert“ durch die Eröff­nungs­re­de von Papst Fran­zis­kus und die dar­auf fol­gen­de Pres­se­kon­fe­renz von Vati­kan­spre­cher Lom­bar­di. Eine Pres­se­kon­fe­renz, auf der eini­ge Syn­oda­len ein­deu­tig zuviel gere­det haben, und schlecht, so Voice of the Fami­ly.

Erdös Eingangsbericht und dessen Demontage

Anzei­ge

Was war gesche­hen? Einer­seits wies der Pri­mas von Ungarn, Kar­di­nal Erdö, ent­schlos­sen die hyper­pro­gres­si­ve Kas­per-Linie zu Homo­se­xua­li­tät, Ehe und Ver­hü­tung zurück und stell­te das Ver­ständ­nis von „Barm­her­zig­keit“ wie­der in den rich­ti­gen Kon­text der kirch­li­chen Leh­re. Er stell­te klar, daß jed­we­de Ent­wick­lung immer und in jedem Fall nur „in Über­ein­stim­mung mit der Tra­di­ti­on“ statt­fin­den könne.

Doch bereits bei der ersten sich bie­ten­den Gele­gen­heit leg­te der Syn­oden-Son­der­se­kre­tär, Erz­bi­schof Bru­no For­te, den Rück­gang ein und erklär­te die Syn­ode zu einer „Pasto­ral­syn­ode“, die auf­ge­for­dert sei, „neue Wege“ für die Her­aus­for­de­run­gen der „Men­schen von heu­te“ zu suchen. For­te zeig­te sich über­zeugt, daß „die Situa­tio­nen und Zei­ten sich ändern“, und mach­te sich gleich­zei­tig die abwei­chen­den Posi­tio­nen, die in der Syn­ode geäu­ßert wur­den, zu eigen. Das Brech­ei­sen, das er dazu in die Hand nahm, ist die inzwi­schen satt­sam bekann­te Unter­schei­dung zwi­schen der „Leh­re“ und der „Seel­sor­ge“, als wür­de es sich um zwei von­ein­an­der getrenn­te, par­al­le­le Berei­che han­deln, die ein Eigen­le­ben füh­ren. Doch nichts ist fal­scher und unbe­grün­de­ter als das: „In Wirk­lich­keit wider­spre­chen die soge­nann­ten pasto­ra­len Ände­run­gen, die sie vor­schla­gen, wie die Wie­der­zu­las­sung reue­lo­ser Ehe­bre­cher zur Kom­mu­ni­on, den Fak­ten nach der katho­li­schen Leh­re“, so Voice of the Fami­ly.

Problematische Richtungsvorgabe durch Papst Franziskus

Auch die Rede von Papst Fran­zis­kus, selbst Tage spä­ter noch immer nur im ita­lie­ni­schen Ori­gi­nal, nicht aber in offi­zi­el­len Über­set­zun­gen zugäng­lich, ist nicht frei von pro­ble­ma­ti­schen Stel­len. Im Beson­de­ren for­der­te der Papst dazu auf, die Ordent­li­che Syn­ode als direk­te Fort­set­zung der Außer­or­dent­li­chen Syn­ode des Vor­jah­res zu sehen, obwohl sich 2014 ein­deu­tig zu vie­le vom Chor abwei­chen­de Stim­men in den Vor­der­grund gedrängt hat­ten. Dann lud Fran­zis­kus dazu ein, sich beson­ders auf drei Doku­men­te der Syn­ode 2014 zu kon­zen­trie­ren: sei­ne Anspra­che zur Syn­oden­er­öff­nung, den höchst zwei­fel­haf­ten Schluß­be­richt und sei­ne Schluß­an­spra­che. Obwohl die­ser Schluß­be­richt die Appro­ba­ti­on des Pap­stes erhal­ten hat, ist er, vor allem in den von der Syn­ode nicht ange­nom­men drei Para­gra­phen, ein­deu­tig hete­ro­do­xen Inhalts, wie von Voice of the Fami­ly mit einem eige­nen, detail­lier­ten Dos­sier nach­ge­wie­sen wurde.

Daß der Papst zudem dazu auf­ge­for­dert hat, die Zulas­sung für „wie­der­ver­hei­ra­tet Geschie­de­ne“ zu den Sakra­men­ten nicht als ein­zi­gen Punkt zu betrach­ten, läßt auf alle Fäl­le impli­zit erken­nen, daß die­se Fra­ge für ihn nach wie vor offen ist, obwohl die Hei­li­ge Schrift, die Über­lie­fe­rung und das Lehr­amt dazu schon alles gesagt haben.

Die Eröff­nungs­re­de des Pap­stes hat damit „das Gewicht der Aus­füh­run­gen des Gene­ral­be­richt­erstat­ters, Kar­di­nal Erdö, unter­gra­ben“, so Voice of the Fami­ly, und „den Syn­oden­vä­tern, statt des von Erdö auf­ge­zeig­ten ortho­do­xen Weges, emp­foh­len, den hete­ro­do­xen Wegen der Rela­tio Syn­odi von 2014 zu folgen.

Problematische Aussagen im Schlepptau des Papstes

Auf dem vom Papst vor­ge­zeich­ne­ten Weg folg­ten wei­te­re pro­ble­ma­ti­sche Aus­sa­gen, wie jene auf der zwei­ten Pres­se­kon­fe­renz durch Kuri­en­erz­bi­schof Clau­dio Maria Cel­li, dem Vor­sit­zen­den des Päpst­li­chen Rats für die sozia­len Kom­mu­ni­ka­ti­ons­mit­tel, und von Erz­bi­schof Paul-André Duro­cher von Gati­neau in Kana­da. Cel­li beton­te, daß die Fra­ge der „wie­der­ver­hei­ra­tet Geschie­de­nen“ nach wie vor offen sei und ver­warf damit fak­tisch die immer­wäh­ren­de Leh­re der Kir­che, die dazu etwas ganz ande­res sagt. Duro­cher beton­te, daß die Mei­nun­gen der Syn­oden­vä­ter zu die­sem The­ma ganz unter­schied­lich sei­en, so als gin­ge es um ein frag­wür­di­ges The­ma, zu dem es kei­ne kla­ren Kri­te­ri­en oder – bes­ser gesagt – kei­ne objek­ti­ve Wahr­heit gebe.

An der Pres­se­kon­fe­renz nahm auch Pater Tho­mas Rosi­ca als Spre­cher der eng­lisch­spra­chi­gen Arbeits­grup­pen der Syn­ode teil. Er lie­fer­te die Zusam­men­fas­sung der Wort­mel­dun­gen der Syn­oden­vä­ter, die einen ein­deu­ti­gen und ein­sei­ti­gen Zun­gen­schlag hat­te. Eine Zusam­men­fas­sung in der Rosi­ca, der selbst kein Syn­oda­le, son­dern Mit­ar­bei­ter des vati­ka­ni­schen Pres­se­am­tes ist, dazu auf­for­der­te, „die aus­schlie­ßen­de Spra­che zu been­den“ und viel­mehr „die Wirk­lich­keit, so wie sie ist“ anzu­neh­men, ohne „Angst vor neu­en und kom­ple­xen Situationen“.

Rosi­ca pick­te sich die Wort­mel­dun­gen einer bestimm­ten Agen­da her­aus, die er als Zusam­men­fas­sung der Syn­oden­ar­bei­ten prä­sen­tier­te. Das Wort „neu“ spiel­te dabei eine her­aus­ra­gen­de Rol­le. Ein von Rosi­ca zitier­ter Syn­oda­le habe gesagt: „in der Seel­sor­ge für die Leu­te muß unse­re Spra­che eine inklu­si­ve Spra­che sein“. Aus ande­ren Wort­mel­dun­gen zitier­te Rosi­ca, daß eine „neue Kate­che­se der Ehe“ gefor­dert wer­de, eine „neue Spra­che, um zu den Men­schen unse­rer Zeit zu spre­chen“, „neue pasto­ra­le Zugän­ge für jene, die zusam­men­le­ben ohne zu hei­ra­ten“ und auch gegen­über „der Homosexualität“.

Unterschiedliche „Lösungen“ für wiederverheiratet Geschiedene je nach Weltgegend?

Besorg­nis­er­re­gend ist, so Voice of the Fami­ly, vor allem die Aus­sa­ge von Rosi­ca, daß es in der Fra­ge der Zulas­sung „wie­der­ver­hei­ra­tet Geschie­de­ner“ je nach Welt­ge­gend unter­schied­li­che „Lösun­gen“ geben könn­te, so als wäre die Leh­re Chri­sti nach Zeit, Raum und Situa­ti­on unter­schied­lich adap­tier­bar und ent­spre­chend bieg­bar. Das wäre dann ein fak­ti­sches Schis­ma, so Voice of the Fami­ly.

“Soll­ten die Rela­tio Syn­odi [2014] und das Instru­men­tum labo­ris [2015] auch wei­ter die Grund­la­ge für die Arbei­ten der Ordent­li­chen Syn­ode sein, ergibt sich von selbst, daß ihre Ver­ant­wort­li­chen und alle, die ihrem Bei­spiel fol­gen, dazu bestimmt sind, eine Linie der for­ma­len Zurück­wei­sung der Leh­re der katho­li­schen Kir­che fort­zu­set­zen.“ Mit allen Fol­gen, die sich dar­aus erge­ben. Die Luft, die über der Syn­ode liegt, ist wirk­lich dick.

Text: Cor­ri­spon­den­za Romana/​Giuseppe Nardi
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana